雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢探析

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摘要：在經(jīng)濟全球化進程加速的現(xiàn)代社會，隨著東西方文化碰撞，現(xiàn)代社會人類思維模式轉(zhuǎn)變的影響，科技的發(fā)展與材料表達的多樣，我國雕塑藝術(shù)在不斷繼承、創(chuàng)新的過程當中，實現(xiàn)了自身的超越。在這個跨界融合的時代，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的表達呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。多元化的雕塑藝術(shù)作品同樣帶給民眾以嶄新的審美趣味，促使雕塑藝術(shù)進入一個富有時代感的全新藝術(shù)格局。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作多元化發(fā)展趨勢

一、思維方式的轉(zhuǎn)換

我國當代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者開始用符合現(xiàn)代社會審美觀念的全新設(shè)計理念、全新文化態(tài)度對客觀存在進行重新審視；現(xiàn)代社會雕塑創(chuàng)作者的思維模式也實現(xiàn)了從邏輯化思維模式向立體化、跨越式思維方式的轉(zhuǎn)變，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者的潛意識開始在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出積極作用，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中滲透了各種超越時空界限的形象，雕塑藝術(shù)形象變得更為豐富，實現(xiàn)了對自然形態(tài)形式上的變異。雕塑家文豪的作品《幻相，用未摻水的生石膏粉通過模具的擠壓生成三維的形相，脆弱而短暫，一碰即散、稍縱即逝，體現(xiàn)“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。文豪的作品中有佛性，這種佛性不僅反映在他對材料的選擇上，更體現(xiàn)在他點石成金的方法上。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的激活

走向多元化發(fā)展趨勢的不同國家、不同民族現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作，無不是在各自的特有民族文化傳承當中尋找創(chuàng)作靈感，有著各自獨特的傳統(tǒng)民族文化是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。在過去，人們習慣以二元對立的角度去對待傳統(tǒng)的與當代的二者的關(guān)系，但是傳統(tǒng)與當代并非對立，二者在時間上是延續(xù)的，在創(chuàng)作手法上也是一脈相承的，變化的僅是隨著時代的發(fā)展，觀念及形式上的豐富。在對傳統(tǒng)民族文化進行繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的過程中，在現(xiàn)代文化意識的影響下，雕塑這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，是現(xiàn)代人對自然世界以及人類文化向往和追求的體現(xiàn)。雕塑家王志剛先生善于將傳統(tǒng)藝術(shù)精神，運用當代語境及現(xiàn)代材料傳達，其作品《無為》，波光粼粼，亦真亦幻，天人合一，相互映照，營造出如夢幻般的超然境界，不銹鋼材質(zhì)優(yōu)異的反光性能貼切的體現(xiàn)了“觀照”一詞的哲學(xué)意味，一切都在觀照中得以了解和釋然。

三、獨特感悟的傳達

起源于生活的藝術(shù)體現(xiàn)著創(chuàng)作者對自然生活的獨特感悟，也蘊含著創(chuàng)作者對人生的理性思考。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)多元化特征正是由于創(chuàng)作者對藝術(shù)見解的多元性。在雕塑藝術(shù)設(shè)計過程中，不同創(chuàng)作者在具有差異性的文化基礎(chǔ)上具有差異性的生活環(huán)境中，并根據(jù)自己對事物的獨特感受，將自己對生活、對藝術(shù)的獨到見解通過雕塑的表現(xiàn)形式宣泄出來。雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是創(chuàng)作者情感宣泄、個性張揚的過程。縱觀現(xiàn)代社會包括解構(gòu)主義、抽象主義以及行為藝術(shù)在內(nèi)的多種藝術(shù)思維的出現(xiàn)正是創(chuàng)作者個性張揚的產(chǎn)物。雕塑家譚勛的《一次性紙杯》系列作品。起源于自身不斷的開會經(jīng)驗，當大家開會走后，他發(fā)覺一次性紙杯里有各種類似山河湖海、風云煙云的自然景觀。他收藏了上千個不一樣的紙杯，用裝裱式聚攏、集合等不同的方式展示，引起很多理公眾的共鳴，使得作品與雕塑藝術(shù)圈之外的群體產(chǎn)生了更廣泛的交流與溝通。

四、材料媒介的豐富

隨著現(xiàn)代社會當中可供利用的雕塑材料越來越豐富，雕塑家借助各種原始材料或現(xiàn)代媒介作為雕塑藝術(shù)的物質(zhì)載體，使雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手段更為豐富，更為重視雕塑媒介的創(chuàng)新和運用，藝術(shù)表現(xiàn)力較之以前也大大增強。材料、技術(shù)的發(fā)展與普及以前所未有的速度影響著我們的世界，新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更多手段和更多的可能，也使得世界上的一切物質(zhì)都可成為雕塑的介質(zhì)。材料媒介的開放引發(fā)了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的走向多元化。在科技不斷進步的現(xiàn)代社會，適用于造型的包括不銹鋼、著色鋼、鋁合金、鈦合金、磁性材料、記憶狀態(tài)材料、化學(xué)合成材料以及金箔材料被廣泛應(yīng)用，部分感應(yīng)裝置、電動裝置，以及切割、鍛打、沖壓、鉚、焊接、膠合、拋光、打磨、粘貼等手段，這些新材料以及技術(shù)的革新，為雕塑藝術(shù)打破傳統(tǒng)材料的束縛，思維不再受制于技術(shù)的限制，一切想象皆有可能取得實現(xiàn)。設(shè)計者不同的審美傾向，不同的造型能力決定了他們造型手法、造型風格的不同，促進了當代雕塑藝術(shù)作品向多元化發(fā)展。數(shù)字雕塑家張盛作品《冥王與冥后的皮囊》，用數(shù)字造型與材質(zhì)，3D做的古典雕塑，再讓它坍塌下來，再重塑，這是傳統(tǒng)泥塑手段無法完成的，給觀眾帶來全新的感官體驗。

五、跨界融合的時代

這是一個跨界融合的時代，知識裂變過程中不斷重組，各學(xué)科之間也加速了交叉與融合，世界范圍內(nèi)的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作也變得異常活躍起來。融入了現(xiàn)代文化的雕塑藝術(shù)從傳統(tǒng)的關(guān)注造型創(chuàng)作發(fā)展為注重空間設(shè)計創(chuàng)作、創(chuàng)作者們還將現(xiàn)代社會的環(huán)保意識融入到創(chuàng)作當中，在各種現(xiàn)代藝術(shù)語言的相互交叉、影響、融合下，雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了新的具有獨立性的藝術(shù)形式?？缃缛诤鲜沟玫袼芩囆g(shù)日趨多元化。不同行業(yè)的跨界行為將不斷為雕塑注入新的資源和活力，也使得雕塑的邊界越來越寬闊。隨著數(shù)字化時代的到來，3D數(shù)字雕塑這種既可以引發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作興奮，又可以給觀者帶來新奇的視覺感受，這種全新雕塑形式進入人們的視野，并且在和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的相互滲透當中逐步發(fā)展，帶動了雕塑藝術(shù)的進步。另外，作為機械與藝術(shù)的完美結(jié)合品，兼具雕塑自身美感及幾何美學(xué)特征的動力雕塑更使觀者感受到了雕塑作品的神奇。再者，借助高分子發(fā)光體復(fù)合材料等雕塑造型，并且利用色彩斑斕的LED光源制作成的發(fā)光雕塑更是既符合節(jié)能要求、又可以體現(xiàn)地域文化特色、還具有極好的視覺舒適性以及觀賞性。雕塑家吳雅琳的作品《變臉———西方邂逅東方》，以西方傳統(tǒng)的、著名雕塑大衛(wèi)像為基礎(chǔ)，倚靠當代的新媒體技術(shù)，把中西方著名人物和中國傳統(tǒng)造像投影在大衛(wèi)的頭像上，以此試圖實現(xiàn)西方文化與中國文化之間的對接轉(zhuǎn)換，從題材與表現(xiàn)手法上實現(xiàn)了傳統(tǒng)到當代的轉(zhuǎn)換，跨學(xué)科跨媒介的藝術(shù)表達?？偠灾?jīng)濟全球化大背景下，中西方文化交流日益頻繁，技術(shù)是可能，藝術(shù)是選擇，這個全新的時代正在來臨。雕塑藝術(shù)的語言、形式、觀念呈現(xiàn)了豐富多樣的拓展表現(xiàn)和寬泛表現(xiàn)。雕塑作為一種造型藝術(shù)也在繼承各自民族文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，步入了自由化表現(xiàn)境界，呈現(xiàn)多元化造型風格。向多元化趨勢發(fā)展的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)更具活力，也更富有時代審美特色，也更能適應(yīng)現(xiàn)代社會不同層次人群的差異性審美需求。多元化的雕塑藝術(shù)作品同樣帶給民眾以嶄新的審美趣味，促使雕塑藝術(shù)進入一個富有時代感的全新藝術(shù)格局。

作者：陳曉春 單位：西安美術(shù)學(xué)院