高校美術(shù)社團(tuán)中當(dāng)代藝術(shù)探究

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一、引言

五月的上海理工大學(xué)，校園一片生機(jī)，一群學(xué)生興致地收集著地上的葉子、干枝、花瓣，在這有序的收集擺置過程中慢慢創(chuàng)作呈現(xiàn)出一件大地藝術(shù)作品。學(xué)生計(jì)劃用紅、黃兩色葉子鋪成一條百米長的紅色“地毯”，以此作為歡送畢業(yè)生和迎接九月新生的一個(gè)印象。目睹著參與學(xué)生的增多，筆者不禁感嘆藝術(shù)的魅力和凝聚力。

二、高校社團(tuán)

（一）高校社團(tuán)的歷史

社團(tuán)作為高校素質(zhì)培養(yǎng)體系中的一個(gè)組成部分已歷史悠久。公眾較為熟知的國外名校社團(tuán)有哈佛的文學(xué)社，牛津的辯論社，劍橋的體育社團(tuán)，它們均以培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、團(tuán)隊(duì)合作、人文素養(yǎng)等素質(zhì)為目的。我國高校社團(tuán)也有著光榮的歷史。革命時(shí)期，高校社團(tuán)以集會(huì)、演講、宣傳喚醒眾多國人昏睡麻木的靈魂；建國后高校社團(tuán)除了愛國宣傳之外兼具提高國人素質(zhì)、豐富學(xué)生生活的功能；新世紀(jì)，高校社團(tuán)延續(xù)著輝煌，豐富著校園生活，完善學(xué)生人格，培養(yǎng)著學(xué)生綜合素質(zhì)。

（二）藝術(shù)社團(tuán)在社團(tuán)結(jié)構(gòu)中的位置

1.藝術(shù)類社團(tuán)的特點(diǎn)以理工類高校為例，學(xué)生普遍缺乏藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。在義務(wù)教育和高考?jí)毫χ螅瑢W(xué)生在自由的學(xué)習(xí)氣氛中追求理想和真知，內(nèi)心對(duì)藝術(shù)更為渴望。藝術(shù)是公認(rèn)的精神食糧，除了藝術(shù)熏陶，也是緩解課業(yè)壓力、精神疏導(dǎo)的有效手段。一方面，滿足學(xué)生對(duì)于豐富生活的需求，給予其對(duì)“美”的認(rèn)知和引導(dǎo)。上海理工大學(xué)的音樂社團(tuán)，它是“上理人”的驕傲，多次榮獲各項(xiàng)大獎(jiǎng)，代表上海高校出席各大音樂盛典。榮譽(yù)伴隨著社團(tuán)逐漸成長，它的存在不僅滿足了教學(xué)，也成為校園年青人的一種精神和象征。學(xué)生在參與過程中不僅僅是表演的體驗(yàn)，更重要是來源于舞臺(tái)演出的成就感，這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是“課程、分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)學(xué)金”所不能夠予以的。同學(xué)們已不簡(jiǎn)單滿足于單一的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，多元、多重、多層的自我認(rèn)識(shí)是人格完善的重要方面，而正是音樂的魅力使社團(tuán)“向心力”式地吸引著眾多目光。另一面，正當(dāng)?shù)纳鐖F(tuán)活動(dòng)能正確引導(dǎo)學(xué)生的課余學(xué)習(xí)生活方式，避免他們將精力過多地放在諸如網(wǎng)絡(luò)游戲等“娛樂鴉片”之上，而藝術(shù)是良好的溝通渠道，以藝術(shù)的方式引導(dǎo)學(xué)生健康生活也是藝術(shù)社團(tuán)存在的一種必要性。

2.上海理工大學(xué)美術(shù)社團(tuán)目前上海理工大學(xué)美術(shù)類社團(tuán)有油畫社團(tuán)、陶藝社團(tuán)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)社團(tuán)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)社團(tuán)，給學(xué)生創(chuàng)造了開闊自由的藝術(shù)空間。從繪畫到陶藝雕塑、從設(shè)計(jì)到當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生可以自由、多樣地選擇。教學(xué)模式以講授到實(shí)踐再到展覽，同學(xué)們親歷藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)流程。理工科學(xué)生擅長理性邏輯思維，在專業(yè)基礎(chǔ)上的進(jìn)行藝術(shù)拓展，既是平衡又是互補(bǔ)。

三、當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)

生活中人們普遍對(duì)繪畫逼真寫實(shí)，不需主觀解讀只需客觀接受的作品歸類于“好”藝術(shù)。雖然當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下最熱門前沿的藝術(shù)分類，但大眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的了解甚少且存有諸多誤解。如認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)中的“行為藝術(shù)”只有裸露、血腥、暴力。傳統(tǒng)藝術(shù)都尚未普及，當(dāng)代藝術(shù)似乎離大眾更加遼遠(yuǎn)。筆者作為上海理工大學(xué)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)社團(tuán)的輔導(dǎo)教師，將社團(tuán)重心定位為當(dāng)代藝術(shù)的普及與推廣。在當(dāng)代藝術(shù)的影響下，學(xué)生天馬星空式的創(chuàng)意火花不斷釋放，這不僅是教學(xué)的結(jié)果，更是藝術(shù)和生活的連和，以下幾點(diǎn)為當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入高校美術(shù)社團(tuán)的優(yōu)越性。

（一）政策支持

去年十月主席在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！痹趪业闹С窒?，中央美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院先后建立實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)，專業(yè)的成立將以往徘徊民間的當(dāng)代藝術(shù)帶入象牙塔內(nèi)，名正言順的成為高校藝術(shù)教育的一部分。這些政策的扶助給予藝術(shù)教育方向性的指導(dǎo)，成為高校美術(shù)社團(tuán)工作方向上的一面旗幟。

（二）當(dāng)代藝術(shù)與繪畫基礎(chǔ)的關(guān)系

當(dāng)代藝術(shù)因觀念而生，對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)的要求不同于傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)科。傳統(tǒng)的油畫、版畫、雕塑等專業(yè)需要素描色彩等造型基礎(chǔ)的墊基，但扎實(shí)的基礎(chǔ)需要時(shí)間的積累，這就給理工類高校帶來了限制。一方面，學(xué)生會(huì)因這些前提要求止步于社團(tuán)；另一方面，枯燥的基礎(chǔ)訓(xùn)練會(huì)影響他們的興趣從而造成部分成員的流失。成功的社團(tuán)源于人氣和士氣，沒有氣氛和興趣，組織框架再優(yōu)越也會(huì)無米之炊。而當(dāng)代藝術(shù)可以較好地適應(yīng)以上情形，沒有基礎(chǔ)的同學(xué)在學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)并創(chuàng)作作品時(shí)，可以規(guī)避基礎(chǔ)訓(xùn)練直接入手。這是由于當(dāng)代藝術(shù)中的后現(xiàn)代主義流派，如“行為藝術(shù)”“大地藝術(shù)”“裝置藝術(shù)”以及“觀念藝術(shù)”等等都無需過高的繪畫基礎(chǔ)要求。當(dāng)代藝術(shù)更看重作品的觀念性，而“觀念”正是大學(xué)生思想活躍的發(fā)泄口，讓學(xué)生帶著創(chuàng)意的頭腦融于藝術(shù)之中，拉近大眾與當(dāng)代藝術(shù)的距離。這種所謂的“降低門檻”對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入高校起著推動(dòng)的作用。

（三）人多力量大

當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性并注重人與作品的關(guān)系，如觀念藝術(shù)大師博伊斯的作品《七千棵橡樹》，行為藝術(shù)大師瑪麗娜.阿布拉莫維奇的《節(jié)奏0》，都是強(qiáng)調(diào)與觀眾的互動(dòng)，觀眾的參與成為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。藝術(shù)家巧借“觀眾”完整自身作品，這是傳統(tǒng)美術(shù)門類難無可比擬的。上海理工實(shí)驗(yàn)藝術(shù)社團(tuán)今年展覽主題為“大地藝術(shù)”，在教師的輔導(dǎo)下，學(xué)生們創(chuàng)作了一系列與校園生活相關(guān)的藝術(shù)。其中由十幾位社團(tuán)成員，三十多位參與路人聯(lián)手打造的百米長的紅色地毯最為傾耳注目。路人在了解作品創(chuàng)作動(dòng)機(jī)后的主動(dòng)加入說明該作品已具備觀念性，適合參與和推廣。

（四）解讀中尋找藝術(shù)價(jià)值

當(dāng)代藝術(shù)的許多作品需要觀眾自己去解讀，這有別于傳統(tǒng)繪畫前觀眾的被動(dòng)體驗(yàn)。傳統(tǒng)架上作品，觀眾立足作品前，只需要視覺信息的接受，而當(dāng)代藝術(shù)則更需要給觀眾思考空間，有時(shí)更要調(diào)動(dòng)觀眾的情感去分析。如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)社團(tuán)第一屆學(xué)員作品《刺》，方案來自一個(gè)社團(tuán)學(xué)生的內(nèi)心世界，周圍同學(xué)們認(rèn)為該同學(xué)過于冷漠、難以相處。學(xué)生反思自己的行為，“冷漠”實(shí)質(zhì)的自我防御，像刺猬的“刺”保護(hù)自己，但同時(shí)也在傷害自己，如同封鎖的內(nèi)心也渴望與外界交流。學(xué)生將圖釘粘黏衣著的正反兩面，于是黑色外套、T恤、鞋子的里外均滿布了圖釘。觀眾在展覽現(xiàn)場(chǎng)，首先被炫酷的外表所吸引，接著小心地觸碰，但始終保持與“刺”的安全距離。觀眾的行為和作品的觀念相互契合，作品得到了周圍肯定，這是該生首次經(jīng)歷藝術(shù)創(chuàng)作獲得了關(guān)注和認(rèn)可，對(duì)他而言創(chuàng)作藝術(shù)本身也是尋找自我價(jià)值的方式。

（五）讓生活更時(shí)尚

藝術(shù)被大眾認(rèn)知為高雅的化身，而當(dāng)代藝術(shù)無疑是現(xiàn)當(dāng)下最熱門的藝術(shù)關(guān)鍵詞。社團(tuán)學(xué)生接觸當(dāng)代藝術(shù)后，逐漸認(rèn)清了公眾對(duì)它的歪曲。筆者明顯感觸到了學(xué)生的這一蛻變。在組織學(xué)生觀展的過程中，他們的主觀解讀和相互討論都再現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的感染力。從對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的質(zhì)疑到接受再到認(rèn)同，學(xué)生發(fā)出自己的聲音，自己去評(píng)判作品，這實(shí)際就是當(dāng)代藝術(shù)的普及宣傳。心中揣著一把“美”的尺度表去觀察所接觸的事物，讓當(dāng)代藝術(shù)融入自己的生活，優(yōu)化精神品質(zhì)，前衛(wèi)時(shí)尚地生活。

四、小結(jié)

藝術(shù)的界限是寬闊的，藝術(shù)的境界是崇高的；藝術(shù)是文雅的、藝術(shù)也是平等的。為了更好的讓學(xué)生用藝術(shù)的目光閱覽生活，當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入社團(tuán)，進(jìn)入了象牙塔是必要的。

作者：劉曉峰 李花 吳學(xué)聰 單位：上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 江漢大學(xué)