音樂審美心理的特性

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［摘要］本文著重討論了有關(guān)音樂審美心理的四大特性，即成長性、差異性、主觀性和共情性。文章從聽覺練習(xí)和內(nèi)在修煉兩個(gè)方面闡述了音樂審美心理的成長性，從個(gè)體心理差異的角度提出了音樂審美心理所具有的差異性，用客觀的視角分析了音樂審美心理的主觀性，以主觀普遍性的社會(huì)視角分析了音樂審美心理的共情性。

［關(guān)鍵詞］音樂;審美;心理;特性

所謂音樂，是指人們利用某種介質(zhì)(人嗓或樂器等)的聲音，通過人為的控制，使其產(chǎn)生出具有某種韻律，能夠表達(dá)某種情感的聲音。所謂音樂審美心理，就是指人們對(duì)音樂之美所表現(xiàn)出的審視心態(tài)。音樂審美心理具有四個(gè)特性，即成長性、差異性、主觀性和共情性。

一、成長性

所謂音樂審美心理的成長性，是指人們對(duì)音樂的審美心理通過不斷學(xué)習(xí)積累修煉，可以由低到高、由淺入深、由細(xì)到寬、由窄到廣地慢慢成長，逐步趨于成熟。當(dāng)然這個(gè)成長的過程絕不是一蹴而就、一朝一夕的事情，必須經(jīng)過天長日久的磨練和由表及里的修煉。從某種意義上講，音樂聽覺精準(zhǔn)度的不斷提高，說明我們的音樂審美心理在不斷成長，也說明我們的音樂鑒賞力得到了進(jìn)一步的提升。音樂是一種相對(duì)抽象的藝術(shù)，特別是沒有歌詞的音樂，它只是將某種心理感覺用音樂語言表達(dá)出來。所以，理解這樣的音樂是有一定難度和具有某種不確定性，要從這樣的音樂中獲得審美享受，應(yīng)該掌握一些基本的音樂語言，此外，還需要?dú)v練豐富的內(nèi)在感知。音樂指揮家鄭曉瑛說過:“語言終止的地方音樂開始。”對(duì)此我十分贊同。但凡是抽象音樂，它所表達(dá)的都是某種感覺。而感覺往往是我們用語言無法道明的，它撩動(dòng)的恰恰是人們內(nèi)心深處，語言無法企及的某些潛意識(shí)。為什么有時(shí)候，說再多的話都無動(dòng)于衷，但音樂一起，熱淚立馬就涌了出來?這就是音樂的功能和魅力。我曾經(jīng)看過一個(gè)沒有解說詞的風(fēng)光片，畫外音就是一首交響樂。觀看的時(shí)候，我完全沒有任何精神準(zhǔn)備，當(dāng)巨大的管弦樂聲伴著洶涌的海浪撲面而來的那一剎那，內(nèi)心猛地為之一震，眼淚居然都給震出來了。以前看過很多風(fēng)光片，全是有解說詞的，但我從來不曾感動(dòng)過，更沒有流過淚，忘得飛快。而這部片子卻終身難忘。豐富的內(nèi)在感知既在音樂之內(nèi)，更在音樂之外。沒有真情實(shí)感的音樂是空洞的，玩的不過是技巧，是皮毛。感人的音樂，一定是有感而發(fā)的。音樂審美是一個(gè)聯(lián)覺過程。所謂聯(lián)覺，就是指一個(gè)感覺喚起了人的更多感覺。一個(gè)豐富的音樂審美者，他心理流出的感覺可能會(huì)比音樂本身所表達(dá)的更多。鄭曉瑛說，她指揮柴可夫斯基的《悲愴交響曲》時(shí)，每當(dāng)單簧管再次響起悲愴的主題曲，她腦海會(huì)浮現(xiàn)出去世時(shí)，天安門廣場(chǎng)人們自發(fā)悼念總理的場(chǎng)景。尤其是貝斯緩慢而低沉的撥弦，讓她想起那些滿含熱淚抬著花圈的人們悲愴而沉重的腳步。

二、差異性

音樂審美心理具有個(gè)性化差異的特性。我們必須容忍那些粗淺音樂的存在，因?yàn)樗灿幸欢ǖ膶徝纼r(jià)值，我們不能要求全民都是音樂家。我曾經(jīng)興致勃勃地到藝術(shù)中心去聽一個(gè)人小提琴獨(dú)奏音樂會(huì)，結(jié)果聽得我十分失望，音不準(zhǔn)、節(jié)奏亂，甚至不堪入耳，但演奏者自己卻很陶醉。音樂審美心理的魅力恰恰就在于它的多元性。面對(duì)不入流的外行，內(nèi)行可以走開不聽，但外行可以繼續(xù)快樂地外行著，沒有關(guān)系，只要不傷害他人，不危害社會(huì)，怎么快樂就怎么來，自己心頭感覺美，感覺快樂就行。趙本山演的那個(gè)老太太，一個(gè)人在家唱《小草》，唱得一點(diǎn)都不著調(diào)，但是老太太自娛自樂，唱得高興，一個(gè)人美滋滋的。我們必須尊重音樂審美心理的個(gè)性化差異，維護(hù)音樂的多元化局面，因?yàn)槊總€(gè)人都有享受音樂的權(quán)利。導(dǎo)致音樂審美心理上的個(gè)性化差異主要有以下幾種情況:一是天生差異。常言道，寸有所長，尺有所短。有的人對(duì)旋律和節(jié)奏天生就很敏感，而有的人則對(duì)數(shù)字或是圖形天生敏感，對(duì)音樂卻一點(diǎn)感覺都沒有。這種天生的差異，會(huì)影響一個(gè)人的音樂審美心理。二是成長環(huán)境的差異。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人的聽覺發(fā)展具有非常明確的階段性。特別是對(duì)音準(zhǔn)節(jié)奏的聽覺功能的開發(fā)，必須在兒童時(shí)期完成。假如一個(gè)人音樂天資不足，又錯(cuò)過了最佳開發(fā)時(shí)機(jī)，其音樂方面的聽覺功能極有可能終身關(guān)閉。一個(gè)接受過音樂早教的人，對(duì)音高和節(jié)奏會(huì)非常敏感，對(duì)精準(zhǔn)的音樂更加敏感。這種童子功，會(huì)對(duì)其音樂審美心理的形成帶來深遠(yuǎn)而積極的影響。早期的音樂教育不像義務(wù)教育，它非常松散，因?yàn)椋總€(gè)孩子的家庭背景不一樣，生活環(huán)境不一樣，接受音樂啟蒙教育的程度和方式也不一樣。這些不一樣，會(huì)導(dǎo)致人生大量不同選擇的疊加，這種不同選擇的疊加結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致音樂審美心理的驚人差異。

三、主觀性

沒有什么標(biāo)準(zhǔn)像藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)那么難以界定的了。工業(yè)社會(huì)的螺絲釘，那是標(biāo)準(zhǔn)件，只需一個(gè)檢驗(yàn)員把關(guān)，就可以分出好壞優(yōu)劣來。但藝術(shù)不是。它沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。所有的標(biāo)準(zhǔn)都是主觀的。音樂審美心理的主觀性，是由個(gè)體內(nèi)在需求的自然屬性決定的。情感是人的自然屬性，哪個(gè)健全的人生來沒有情感呢?每一個(gè)需要音樂的人，都是根據(jù)自己的情感需要來選擇音樂的，這樣才能達(dá)到寄情抒懷的目的。情感是主觀的，所以，一個(gè)人所選擇的他認(rèn)為好的音樂當(dāng)然也是主觀的。他認(rèn)為好的音樂，一定是能夠抒發(fā)他的情感的音樂。個(gè)體的這種對(duì)音樂選擇的主觀性，就是他的音樂審美心理的外在表現(xiàn)。從宏觀的角度講，再流行的音樂，它的源頭也一定是從某個(gè)人的主觀意識(shí)流淌出來的。反過來講，再好的音樂，它也一定是經(jīng)由了每一個(gè)受眾的主觀意識(shí)的審核接納喜愛，才得以流行的?？梢姡魳返膭?chuàng)作、演繹和欣賞，都必須是經(jīng)由每個(gè)個(gè)體的主觀意識(shí)的過濾和審查通過之后，才加以接受進(jìn)而喜愛的。從某種意義而言，衡量音樂優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的主觀性是由人性決定的，也可以說是由音樂審美心理的自然屬性決定的。

四、共情性

心理學(xué)意義上的共情，簡(jiǎn)單地講就是感同身受。音樂審美過程，其實(shí)是一種將自我情感對(duì)象化的過程。音樂之所以可以寄情抒懷，就是因?yàn)橐魳肪哂泻軓?qiáng)的感染力，最容易讓人產(chǎn)生共情心理，即將自我的情感對(duì)象化，換句話講，就是與審美對(duì)象感同身受。比如，當(dāng)年看歌劇《白毛女》的觀眾，忍不住紛紛沖上臺(tái)去打黃世仁，就是觀眾在音樂審美過程中，將自己的情感對(duì)象化了，與劇中的楊白勞、喜兒共情了。為什么音樂審美容易出現(xiàn)共情現(xiàn)象呢?大千世界，無奇不有。千奇百怪的故事可以講一千零一夜，而且絕不雷同。但是，它們所傳遞的情感不外乎喜怒哀樂悲恐驚等，不外乎七情六欲，除此之外，還能有什么呢?這就是情感的社會(huì)屬性。同理，音樂也可以描述千奇百怪的故事，比如“梁?！?、比如“羅密歐與朱麗葉”等等，無論講什么故事，歸根結(jié)蒂，它所宣泄和表達(dá)的不過是人的七情六欲。受眾可以沒有經(jīng)歷過音樂中所描述的那些具體的故事，但是喜怒哀樂悲恐驚等，這些人間普遍存在的情感，誰沒有經(jīng)歷過呢?這就是共情的社會(huì)心理基礎(chǔ)，雖然七情六欲的感覺是主觀的，但它普遍存在于每個(gè)人的心底，人同此心，心同此理，這就是音樂審美心理的社會(huì)屬性。總之，音樂審美心理很像植物，它的有無與成長，都需要每個(gè)人自己用心去栽種和澆灌。

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作者：青彥言