蒙學(xué)讀物幼兒教育論文

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一、中國(guó)古代蒙學(xué)讀物的相關(guān)闡釋

蒙學(xué)又稱(chēng)蒙養(yǎng)教育，是我國(guó)古代的一種啟蒙教育，主要是指對(duì)那些處于幼稚、蒙昧狀態(tài)的幼兒進(jìn)行的教育。蒙學(xué)讀物，就是為實(shí)施蒙學(xué)教學(xué)而編成的讀本。蒙學(xué)讀物又稱(chēng)為蒙書(shū)、小兒書(shū)、古代幼兒讀物、蒙學(xué)教材等。我國(guó)古代一直重視蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)，早在周秦時(shí)期就已編寫(xiě)了很多有影響的蒙學(xué)讀物。西周時(shí)，有人編寫(xiě)了《史籀篇》，這是我國(guó)歷史上記載的最早的幼兒識(shí)字課本。西漢時(shí)期，以史游所作的《急就篇》影響最大，流傳最廣。宋元明清時(shí)期的蒙學(xué)讀物繼承和發(fā)展了前人編寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，并且開(kāi)始出現(xiàn)分類(lèi)編寫(xiě)的現(xiàn)象，使蒙學(xué)讀物的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。孫培青在《中國(guó)教育史》中，將蒙學(xué)讀物按其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)大致分為五類(lèi):第一類(lèi)是識(shí)字教育類(lèi)讀物，如《百家姓》、《千字文》等，主要目的是:教兒童識(shí)字并掌握文字工具，綜合介紹一些基本知識(shí)。第二類(lèi)是倫理道德教育類(lèi)讀物，側(cè)重于向幼兒傳授倫理道德知識(shí)以及待人接物、為人處世的準(zhǔn)則，如《弟子規(guī)》、《小兒語(yǔ)》等。第三類(lèi)是歷史教育類(lèi)讀物，這類(lèi)讀物有的簡(jiǎn)述歷史的發(fā)展，有的介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故，既向幼兒傳授歷史知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行思想教育，并且逐聯(lián)押韻，順口流暢，便于記誦，如姚廣柞的《廣蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》、程登吉的《幼學(xué)瓊林》。第四類(lèi)是詩(shī)歌教育類(lèi)讀物，如清編的《五言千家詩(shī)》、《小學(xué)千家詩(shī)》、孫沫的《唐詩(shī)三百首》等，選擇適合幼兒的詩(shī)詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對(duì)幼兒進(jìn)行文辭和美感教育。第五類(lèi)是名物制度和自然常識(shí)教育類(lèi)讀物，不僅涉及天文、地理、草木、器具、鳥(niǎo)獸、人事、建筑等，還包括農(nóng)工商各行各業(yè)的實(shí)用技藝、實(shí)際知識(shí)和生活常識(shí)在內(nèi)的各種“雜字”。蒙學(xué)讀物對(duì)常識(shí)的講解大多淺顯易懂，貼近幼兒生活。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽(yáng)修的《州名急就章》。在上述各類(lèi)蒙學(xué)讀物中，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱(chēng)為“三、百、千”。

二、蒙學(xué)讀物的價(jià)值精髓是當(dāng)前幼兒教育的重要資源

雖然大部分蒙學(xué)讀物的價(jià)值觀念體現(xiàn)了它所處的時(shí)代特征，但其中不乏具有普遍性的價(jià)值觀念，這成為當(dāng)代幼兒教育的重要資源。

(一)“天人合一”的自然觀。當(dāng)今，環(huán)境問(wèn)題已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)以及正確的自然觀念是非常必要的。人對(duì)世界的初步認(rèn)識(shí)以及良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期是幼兒時(shí)期，所以在幼兒時(shí)期進(jìn)行正確的自然觀教育有助于啟發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然的意識(shí)。中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在古代的時(shí)候也是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)發(fā)展依賴(lài)于自然，大量蒙學(xué)讀物中涉及對(duì)人與自然關(guān)系的論述，讀物中關(guān)于人與自然的看法與西方國(guó)家的“征服自然”觀念有所不同，蒙學(xué)讀物教育幼兒認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧統(tǒng)一。大量蒙學(xué)讀物中都告誡我們，天就是大自然，人就是人類(lèi)，合就是互相理解，結(jié)成友誼。人類(lèi)是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體，即“天人合一”。在《三字經(jīng)》中，就有直接對(duì)自然與人關(guān)系的論述:“三才者，天地人?！奔刺臁⒌?、人是世界上三種最基本的東西。這種認(rèn)識(shí)和理解也是“天人合一”思想的體現(xiàn)。“天人合一”的思想，在當(dāng)今也一直為人所提倡，仍舊是適用的。幼兒教育中啟發(fā)幼兒認(rèn)識(shí)自然、熱愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境，也是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)，對(duì)幼兒進(jìn)行自然觀的教育具有重要借鑒作用。

(二)“孝悌”的家庭觀。家庭教育是終身教育，在家庭中培養(yǎng)幼兒的“孝悌”之道是極為重要的。幼兒與人交往中所體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼等都是“孝悌”家庭觀的具體體現(xiàn)。我國(guó)古代的多數(shù)家庭中，成員結(jié)構(gòu)龐大、分支復(fù)雜，具有血親的家庭成員共同生活在一起，組成一個(gè)龐大的家族體系，家庭成員之間的相處之道散見(jiàn)在大量蒙學(xué)讀物中，例如《弟子規(guī)》中有:父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。幼兒所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的的基本原則為“長(zhǎng)幼有序”和“孝悌之道”。目前，獨(dú)生子女在家庭中受到的關(guān)愛(ài)太多，有的甚至是溺愛(ài)，致使幼兒很少體會(huì)到父母及他人的愛(ài)心，不懂得感恩與回報(bào)，因此從小對(duì)幼兒進(jìn)行正確家庭觀的引導(dǎo)，教會(huì)幼兒懂得親情、友情，都會(huì)對(duì)幼兒形成潛移默化的影響。蒙學(xué)讀物中所宣揚(yáng)的個(gè)人對(duì)家庭倫理道德規(guī)范的遵守，維護(hù)了家庭穩(wěn)定和幸福，進(jìn)而有利于整個(gè)社會(huì)的安定。孝悌觀念一直都是蒙學(xué)讀物所強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)前的道德規(guī)范仍強(qiáng)調(diào)作為家庭倫理道德的孝悌之道?！靶钡募彝ビ^能夠推動(dòng)幼兒全面發(fā)展，對(duì)幼兒的行為產(chǎn)生約束力。

(三)“仁義禮智信”的道德觀“仁、義、禮、智、信”的五常之道是做人的起碼道德準(zhǔn)則，是古人從日常生活中提煉出來(lái)的行為規(guī)范，不僅富于深邃的哲理，而且閃耀著智慧的火花，散見(jiàn)于各個(gè)時(shí)期的蒙學(xué)讀物中，如《增廣賢文》中有:“守口如瓶，防意如城。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。再三須重事，第一莫欺心。虎身猶可近，人毒不堪親”。又如《千字文》中有:“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿(mǎn)，逐物意移”。這些都是強(qiáng)調(diào)人性的教育，引導(dǎo)幼兒為人謙和、仁愛(ài)、寬厚。如今時(shí)生了翻天覆地的變化，這些價(jià)值理念雖然具有舊時(shí)代的氣息，但在不斷地充實(shí)和調(diào)整中，一些不適宜幼兒發(fā)展的內(nèi)容被剔除，新的內(nèi)容被增添進(jìn)來(lái)。在幼兒尚未有不良行為之前，就把行為準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則灌輸給他們，會(huì)使幼兒在遇見(jiàn)問(wèn)題時(shí)有可以參照的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)幼兒道德行為的自覺(jué)性，培養(yǎng)他們正確的道德觀。

三、蒙學(xué)讀物的內(nèi)容和形式促進(jìn)幼兒身心發(fā)展

(一)識(shí)字教育類(lèi)讀物有助于幼兒語(yǔ)言能力的培養(yǎng)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和幼兒心理發(fā)展的研究成果表明，人的一生中掌握語(yǔ)言最關(guān)鍵、最迅速的時(shí)期是幼兒時(shí)期，幼兒的早期識(shí)字閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的重要途徑。蒙學(xué)讀物的最初目的就是幫助幼兒識(shí)字?；谟變旱淖R(shí)字目的和語(yǔ)言特點(diǎn)，識(shí)字教育類(lèi)蒙學(xué)讀物行文多采用韻文的形式，句式短小整齊，符合幼兒期語(yǔ)言的句式特點(diǎn)，適合幼兒語(yǔ)言接受水平。如《千字文》、《三字經(jīng)》等，都以隔句押韻或者三言、四言的形式，短小精煉，瑯瑯上口，便于幼兒記憶。經(jīng)常性的欣賞和朗誦會(huì)使幼兒對(duì)各種語(yǔ)言層次如語(yǔ)音、語(yǔ)感、語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭以及各種語(yǔ)言單位如詞、詞組、句子和篇章結(jié)構(gòu)等所具有的特征產(chǎn)生較強(qiáng)的直覺(jué)敏感性，從而培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力。同時(shí)，識(shí)字教育類(lèi)讀物內(nèi)容多選用幼兒日常生活中需要掌握的字詞，使幼兒獲得語(yǔ)言發(fā)展能力以及對(duì)事物的初步概念。

(二)倫理道德教育類(lèi)讀物和歷史教育類(lèi)讀物有助于幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地依賴(lài)于周?chē)藗兊膸椭變旱闹R(shí)、思想、態(tài)度、價(jià)值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來(lái)的。幼兒在社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程是幼兒社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程。所以，通過(guò)蒙學(xué)讀物向幼兒傳授倫理道德知識(shí)和待人接物、為人處世的準(zhǔn)則以及介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故都與幼兒的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展相適宜，激發(fā)和促進(jìn)幼兒內(nèi)在潛力的發(fā)展。幼兒通過(guò)蒙學(xué)讀物認(rèn)識(shí)到各種行為標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值觀，如《弟子規(guī)》中的“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”就是對(duì)幼兒在社會(huì)禮儀方面所作的細(xì)致規(guī)定。在歷史教育類(lèi)讀物中通過(guò)大量的舉例論證，為幼兒提供榜樣示范。美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，通過(guò)觀察可以學(xué)習(xí)某些行為或人格品質(zhì)。由于兒童天性喜歡模仿，可利用廣為流傳的道德故事中人物的優(yōu)良品性來(lái)激發(fā)幼兒榜樣學(xué)習(xí)的興趣。因此，在蒙學(xué)讀物中，尤其是歷史教育類(lèi)讀物中，以榜樣故事的形式為幼兒提供一個(gè)個(gè)鮮活閃光、形象逼真的榜樣示范內(nèi)容，有利于幼兒通過(guò)榜樣的模仿習(xí)得社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展。

(三)詩(shī)歌教育類(lèi)讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，藝術(shù)領(lǐng)域包括兩方面的目標(biāo):感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。目標(biāo)在于使幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡自然界與生活中美的事物，具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。詩(shī)歌教育類(lèi)讀物多以韻文的形式進(jìn)行內(nèi)容組織。內(nèi)涵豐富，文字優(yōu)美，考慮了幼兒的接受水平和興趣需要，多種文本形式交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)才不至于乏味枯燥，并且五言和七言絕句都有嚴(yán)格的格律，只要按照這些格律，順著音調(diào)，幼兒可以進(jìn)行吟誦，其音樂(lè)性特點(diǎn)很適合幼兒學(xué)習(xí)，使幼兒充分感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，在情感的樂(lè)律中去理解詩(shī)人的情懷，在樂(lè)曲中去體會(huì)詩(shī)歌的意境美。詩(shī)歌教育類(lèi)讀物法度謹(jǐn)嚴(yán)而又張弛有度，與建筑之美有異曲同工之妙，使幼兒得到精湛的文化熏陶。內(nèi)容具有畫(huà)面感，引人入勝，令幼兒產(chǎn)生豐富聯(lián)想，獲得了對(duì)漢語(yǔ)音律、修辭的美感體驗(yàn)，字句編寫(xiě)斟酌精妙，使幼兒感受中國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美。

(四)名物制度和自然常識(shí)教育類(lèi)讀物有助于培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究興趣蒙學(xué)讀物雖然都是以識(shí)字寫(xiě)字為主，但一些名物制度和自然常識(shí)類(lèi)讀物知識(shí)面十分寬廣，包括豐富的自然社會(huì)人文知識(shí)，上至天文地理、宇宙形成，下至風(fēng)土人情、歷史發(fā)展。名物常識(shí)類(lèi)知識(shí)包括生活類(lèi)、科技類(lèi)、農(nóng)業(yè)類(lèi)和藝術(shù)類(lèi)等，對(duì)事物的概念表述以及分類(lèi)表述都適宜幼兒接受。多數(shù)蒙學(xué)讀物的內(nèi)容大多是幼兒日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象和事物，利于幼兒新舊知識(shí)的同化和順應(yīng)，同時(shí)也滿(mǎn)足幼兒的科學(xué)探究欲望，培養(yǎng)科學(xué)探究興趣。如《千字文》中描述了常見(jiàn)的自然現(xiàn)象“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈尺，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏”，激發(fā)了幼兒的求知欲望和對(duì)未知事物的探究熱情。幼兒天生具有強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心使得幼兒的知識(shí)得到主動(dòng)建構(gòu)。通過(guò)蒙學(xué)讀物的探索，培養(yǎng)幼兒仔細(xì)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)活動(dòng)態(tài)度，激發(fā)他們探索世界的興趣。

四、總結(jié)

蒙學(xué)讀物是幼兒教育的重要資源，對(duì)推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展具有重要借鑒作用。對(duì)蒙學(xué)讀物科學(xué)合理的應(yīng)用有助于幼兒的多方面發(fā)展。但不能否認(rèn)，一些蒙學(xué)讀物烙印著封建色彩的印記。這就需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中對(duì)于一些不合時(shí)宜、不符合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容予以剔除，充分發(fā)揚(yáng)蒙學(xué)讀物中的精華，推陳出新，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。

作者：李響 趙慧君 單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)