談新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：面對(duì)新形勢(shì)下中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)遇到的問題，要加深馬克思主義科學(xué)理論體系學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思主義在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位，并對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的路徑進(jìn)行研究。一是避免學(xué)徒式思維，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展；二是堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一，深刻解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；學(xué)科建設(shè)；馬克思主義；中國特色；學(xué)科體系

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平彰顯著一個(gè)民族的思維能力和文明素質(zhì)，體現(xiàn)著一個(gè)國家的綜合國力。在報(bào)告中明確指出：“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。”構(gòu)建新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，不僅是社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命，也是提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平的現(xiàn)實(shí)需要。完善中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，對(duì)于凝聚全民族文化共識(shí)、認(rèn)同感和獲得感，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)，具有積極的推動(dòng)作用。

一、堅(jiān)持馬克思主義在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位

作為人類認(rèn)識(shí)世界的理論武器，實(shí)踐證明馬克思主義理論不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。要加強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，是科學(xué)性的重要基礎(chǔ)。正是立足于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才實(shí)現(xiàn)哲學(xué)史上的革命變革。只有實(shí)踐才能把認(rèn)識(shí)變成科學(xué)的理論，唯有實(shí)踐才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在。實(shí)踐是論證與“過時(shí)論”謬誤最強(qiáng)有力的武器，通過實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)人類的發(fā)展與解放，實(shí)現(xiàn)革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。當(dāng)前我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，東西方思想碰撞與交融日趨明顯，主流思想與非主流思想同時(shí)并存，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)存在獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性不足等問題。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，堅(jiān)持馬克思主義理論主體性，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”，有助于夯實(shí)民族文化思想根基，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科話語體系構(gòu)建。

二、構(gòu)建新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的路徑

一個(gè)民族要想屹立于科學(xué)高峰，就一刻也離不開理論思維。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”要構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，就要求社會(huì)科學(xué)工作者不忘初心、牢記使命，以馬克思主義理論為牽引，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代要求，深化馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，完善學(xué)科話語體系觀點(diǎn)、方法、形式、功能、結(jié)構(gòu)，整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系主體框架。新時(shí)代如何使中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)落實(shí)落地，構(gòu)建符合中國特色的話語體系呢？筆者認(rèn)為，要從以下兩個(gè)維度入手實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。第一，避免學(xué)徒式思維，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。中國近代是一段屈辱歷史，中國有志之士不斷反省提出向西方學(xué)習(xí)各類理論的構(gòu)想，但因東西方文化背景上的差異，整體模仿復(fù)制西式模式是不可行的。而對(duì)西方優(yōu)秀文化積極學(xué)習(xí)卻促進(jìn)了中國的發(fā)展，亦推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展。之后，馬克思主義在中國的傳播進(jìn)入新階段，中國共產(chǎn)黨將其科學(xué)理論與中國實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)了中國革命和建設(shè)。改革開放之后，我國各方面實(shí)力顯著提升，總結(jié)中國建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)就要以繼承性、民族性、原創(chuàng)性為原則與西方進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)理論平等化探討。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果作為實(shí)踐有機(jī)構(gòu)成要素，是在解決社會(huì)發(fā)展矛盾中獲得的。中國用幾十年時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，向世人展現(xiàn)大國崛起姿態(tài)，不僅擴(kuò)大了國際影響力，還給廣大發(fā)展中國家?guī)硐Ｍ?。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)要立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，關(guān)懷人類，面向未來，科學(xué)研判發(fā)展實(shí)質(zhì)。中國“大國崛起”充分論證我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一過程。解析中國建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)下馬克思主義的重要職能，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系構(gòu)建依托的重要資源。隨著社會(huì)分工出現(xiàn)，世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，全球化進(jìn)程使任何一個(gè)國家都無法脫離世界。中國的發(fā)展很大程度上影響全球的發(fā)展，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要站在新的歷史起點(diǎn)，從時(shí)代要求出發(fā)，構(gòu)建自身全球視野思維框架與分析模式，創(chuàng)新發(fā)展自身理念，“充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展，向世界貢獻(xiàn)中國智慧和方案。第二，堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一，深刻解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)科體系是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)科體系建設(shè)要關(guān)注具體實(shí)踐活動(dòng)，吸收世界優(yōu)秀文化成果，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。從唯物史觀視角來看，理論是具有時(shí)代性及歷史性的。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系要樹立動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性思維，注重堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)理論進(jìn)行必要的完善。要遵循繼承性與民族性的要求，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，融通各種優(yōu)秀文化資源，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。要堅(jiān)持革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，立足中國發(fā)展實(shí)際，關(guān)注世界變化格局，運(yùn)用馬克思主義理論和方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入分析，注重學(xué)術(shù)理論的主體性與時(shí)代性，形成為國際社會(huì)所理解和接受的標(biāo)識(shí)性新概念。要對(duì)學(xué)科布局進(jìn)行科學(xué)謀劃，不斷推進(jìn)體系創(chuàng)新，充分考慮重點(diǎn)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科、交叉學(xué)科以及新興學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，重新建構(gòu)新形勢(shì)下具有系統(tǒng)性和專業(yè)性的科學(xué)理論體系框架。要鼓勵(lì)和引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，開展全局性、前瞻性、針對(duì)性研究，提升中國學(xué)術(shù)理論的原創(chuàng)性，增強(qiáng)國際社會(huì)對(duì)我國價(jià)值體系的了解和認(rèn)同，運(yùn)用科學(xué)方法去解讀社會(huì)實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012.

[2]鄧惟佳.中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”研究現(xiàn)狀綜述[J].傳播與版權(quán),2015(06).

[3].在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-19.

作者：付根源 賀彥鳳 單位：牡丹江師范學(xué)院