高職校園文化和語(yǔ)文教學(xué)研究

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校園文化本身也是一種社會(huì)關(guān)系，但它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，它的目的是為了創(chuàng)設(shè)一種社會(huì)關(guān)系的練習(xí)體系?？梢哉f(shuō)，校園文化是提供給學(xué)生在校園里的接受、學(xué)習(xí)社會(huì)文化的訓(xùn)練場(chǎng)，是社會(huì)文化的教育體系；是培育、建構(gòu)學(xué)生社會(huì)關(guān)系的演習(xí)場(chǎng)，是學(xué)生學(xué)會(huì)培育、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的練習(xí)和實(shí)習(xí)體系。

高等職業(yè)教育以技能培養(yǎng)為核心。普通高校培養(yǎng)管理研究型人才，高職院校培養(yǎng)實(shí)用技能型人才。高職校園文化和企業(yè)文化密切聯(lián)系，具有鮮明的職業(yè)性、技能性，是一種廣義的企業(yè)教育文化，是校園文化的重要組成部分。

高職校園文化，是校園文化的重要組成部分，是在高職校園這一特定條件下的校園文化，是高職校園這一特定環(huán)境中的，以高職學(xué)生為核心的特殊的社會(huì)關(guān)系的總和。從本質(zhì)上看，高職校園文化是高職學(xué)生在高職校園里接受、學(xué)習(xí)社會(huì)文化的訓(xùn)練場(chǎng)，是社會(huì)文化的教育體系；是高職學(xué)生在高職校園里的學(xué)會(huì)培育、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的演習(xí)場(chǎng)，是學(xué)會(huì)培育、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的練習(xí)和實(shí)習(xí)體系。

一般都認(rèn)為，語(yǔ)文具有工具性和人文性，語(yǔ)文的本質(zhì)屬性是工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合、完整統(tǒng)一。我個(gè)人認(rèn)為，所謂工具性和人文性只是語(yǔ)文本質(zhì)屬性的體現(xiàn)途徑和表現(xiàn)方式，而不是真正的語(yǔ)文的本質(zhì)。

恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹趧趧?dòng)中，人和他人來(lái)往和交流，必然要以語(yǔ)言和文字為工具，用語(yǔ)言和文字來(lái)抒發(fā)感情、傳遞思想、溝通信息。人用語(yǔ)言和文字，把自己思維的經(jīng)過(guò)和結(jié)果構(gòu)造出來(lái)，表達(dá)出來(lái)，傳播出來(lái)。語(yǔ)言和文字，即語(yǔ)文，就成了思維的載體，思維的外殼。不同的民族，具有不同的發(fā)展歷史，不同的思想意識(shí)，不同的生活習(xí)俗，也就有了鮮明的民族特征和獨(dú)特的民族精神，也就有了與眾不同的構(gòu)建、創(chuàng)設(shè)自己社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特的工具，也就有了本民族的個(gè)性卓然的語(yǔ)言文字，即本民族的語(yǔ)文。語(yǔ)文擔(dān)當(dāng)著連接民族的歷史與現(xiàn)實(shí)、彰顯民族的理想與追求的職責(zé)，從而在“根”的意義上構(gòu)筑著該民族個(gè)體成員與民族整體之間的心靈聯(lián)系。

如果說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，那么語(yǔ)文就應(yīng)該是民族精神的精華。從這一角度出發(fā)，語(yǔ)文的本質(zhì)應(yīng)該是以工具性和人文性作為表現(xiàn)途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會(huì)關(guān)系體系的根源性的構(gòu)建方式。

校園文化的活動(dòng)方式有課堂教學(xué)、第二課堂、宣傳教育、社會(huì)實(shí)踐、組織管理、后勤服務(wù)等等，課堂教學(xué)是校園文化的重要組成部分。從另一個(gè)角度看，校園文化也是一種隱形課程，是學(xué)校課程的一個(gè)重要方面。

在課堂教學(xué)的諸多學(xué)科中，語(yǔ)文最能鍛煉學(xué)生的人際交往能力，最能鍛煉學(xué)生構(gòu)建社會(huì)關(guān)系體系的能力。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生需要教師的引導(dǎo)，需要家長(zhǎng)的關(guān)心，需要同學(xué)的幫助。學(xué)生可以借助學(xué)習(xí)語(yǔ)文，和現(xiàn)實(shí)中的教師和家長(zhǎng)交往，可以和現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)交往。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要閱讀教材，審美品鑒。這就要求學(xué)生去體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者的思想感情，完成教材文本的編著者的期望，分析辨別文學(xué)批評(píng)家鑒賞家對(duì)文學(xué)作品的不同的觀點(diǎn)和看法。這樣，學(xué)生甚至可以和作品著者、教材文本的編著者、評(píng)論家鑒賞家和其他讀者交往，交流思想，溝通情感，哪怕他們遙于古代、遠(yuǎn)在天涯，都絲毫不妨礙學(xué)生和他們交流。相比其他課程，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生受到的束縛最小，發(fā)揮的能動(dòng)最大，學(xué)生的人際關(guān)系的構(gòu)建不受時(shí)間和空間的限制，對(duì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)社會(huì)關(guān)系的能力可以得到最大限度的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。普通的社會(huì)關(guān)系是指現(xiàn)實(shí)中的人與人之間的關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的這種社會(huì)關(guān)系的特殊性在于不僅包括現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系，如同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，它還包括與文學(xué)作品、作者、批評(píng)家、鑒賞家的虛擬的人際關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的社會(huì)關(guān)系，跨越時(shí)空限制，幾乎毫無(wú)阻隔，是一種既有“實(shí)交”又有“神交”的、處于更加自由狀態(tài)的人際關(guān)系。

可以說(shuō)，高職院校校園文化是提供給高職學(xué)生在高職院校校園里的接受、學(xué)習(xí)社會(huì)文化的訓(xùn)練場(chǎng)，是社會(huì)文化的教育體系；是高職學(xué)生學(xué)會(huì)培育、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的演習(xí)場(chǎng)，是高職學(xué)生學(xué)會(huì)培育、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的練習(xí)和實(shí)習(xí)體系。語(yǔ)文應(yīng)該是以工具性和人文性作為表現(xiàn)途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會(huì)關(guān)系體系的根源性的構(gòu)建方式。也可以說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文就是微觀的、狹義的高職院校校園文化；高職院校校園文化就是宏觀的、廣義的語(yǔ)文課程。高職院校校園文化就是微觀的、狹義的社會(huì)文化體系和雛形的社會(huì)關(guān)系體系。社會(huì)文化和社會(huì)關(guān)系就是宏觀的、廣義的高職院校校園文化，是更豐富、更深刻的高職院校校園文化。

如果說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，語(yǔ)文是民族精神的精華，高職院校校園文化是民族精神的縮影，那么可以說(shuō)，語(yǔ)文就是高職院校校園文化的精華和根源。

作者：荊含光 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院