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摘要:茅盾為國內(nèi)部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所作的眉批集中在20世紀(jì)50年代末60年代初，這一時(shí)期他開始用清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度反省文藝的弊端，建立在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上的眉批無疑從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了他的批評(píng)立場和著眼點(diǎn)。茅盾沒有對(duì)作家作品和人物形象進(jìn)行簡單的二元對(duì)立的價(jià)值評(píng)判，他以自己的閱讀和批評(píng)方式表明，對(duì)小說作品的評(píng)價(jià)決不能以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)代替藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)尊重藝術(shù)規(guī)律的特殊性，通過細(xì)致解讀作品文本，切實(shí)挖掘作品的深層意蘊(yùn)，特別是那些作家創(chuàng)作的主觀意圖和藝術(shù)效果相齟齬的地方。他的詩歌批評(píng)的風(fēng)格尺度也始終建立在仔細(xì)品讀和揣摩詩歌文本的基礎(chǔ)上，并且巧妙地將中國古典詩歌以畫理入詩、融繪畫于詩情的筆法運(yùn)用于自己的詩歌點(diǎn)評(píng)中，使他的詩評(píng)充滿表意的形象性。
關(guān)鍵詞:文本細(xì)讀;茅盾文學(xué);眉批;文學(xué)批評(píng)
20世紀(jì)50—60年代，茅盾的文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)都陷入了難以言說的困境。一方面，作為新中國的文化部長和文聯(lián)、作協(xié)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，茅盾渴望以全新的創(chuàng)作實(shí)績表達(dá)他對(duì)新中國文藝政策的高度認(rèn)同和積極響應(yīng)，展現(xiàn)他作為繼魯迅之后左翼革命文學(xué)旗手的風(fēng)采;另一方面，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來深植于內(nèi)心的人道主義情懷和對(duì)文學(xué)藝術(shù)審美價(jià)值的一貫追求，又使茅盾的創(chuàng)作和批評(píng)理念很難完全融入文學(xué)、政治一體化的時(shí)代風(fēng)潮中。于是，他的文學(xué)批評(píng)則呈現(xiàn)出較為矛盾和復(fù)雜的狀態(tài)?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》匯集了茅盾在20世紀(jì)50年代末60年代初對(duì)8位中國現(xiàn)當(dāng)代作家的40余種作品所作的眉批，在1996年茅盾百年誕辰時(shí)出版面世。這套眉批本文庫極為真實(shí)地記錄了茅盾對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重要影響的文學(xué)作品的精細(xì)解讀，也從一個(gè)側(cè)面反映了他對(duì)文學(xué)審美批評(píng)的始終如一的堅(jiān)守和垂范。在21世紀(jì)的今天，重讀《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》，既是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的重溫與反思，從中尋覓到1940—1960年代的政治文化語境在作家創(chuàng)作和茅盾文學(xué)批評(píng)歷程中留下的特殊印記，也可以發(fā)現(xiàn)文本細(xì)讀作為茅盾文學(xué)批評(píng)的靈魂在當(dāng)下的躍動(dòng)，以及對(duì)今天文學(xué)批評(píng)所產(chǎn)生的積極影響和啟發(fā)。
一總共四卷的眉批文庫包括長篇小說卷兩本，即楊沫的《青春之歌》和烏蘭巴干的《草原烽火》;中篇小說卷一本，內(nèi)含杜鵬程的《在和平的日子里》和茹志鵑的《高高的白楊樹》;詩歌卷所涉詩人詩作有阮章競的《漳河水》、《迎春橘頌》，田間的《田間詩抄》、郭小川的《月下集》和聞捷的《河西走廊行》
這里首先要介紹的是《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》的中短篇小說卷，它由茅盾對(duì)杜鵬程的中篇小說《在和平的日子里》和茹志鵑的《高高的白楊樹》等短篇小說所作的眉批構(gòu)成，其中對(duì)《在和平的日子里》的批語就有59條，內(nèi)容涉及到小說的主要人物形象與人物關(guān)系、語言修辭和語境等?！对诤推降娜兆永铩肥菓{借《保衛(wèi)延安》蜚聲文壇的青年作家杜鵬程在1957年發(fā)表于《延河》雜志的中篇小說，剛剛結(jié)束了戰(zhàn)爭題材寫作的作家將筆觸伸向了新中國誕生后的筑路事業(yè)———寶成鐵路的修筑現(xiàn)場，真實(shí)地描寫了革命戰(zhàn)爭時(shí)期的軍人在和平年代社會(huì)主義建設(shè)中的英雄業(yè)績，以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣反映了他們從戰(zhàn)爭狀態(tài)進(jìn)入到和平年代之后思想改造的重要性和迫切性。單行本出版的1958年7月，杜鵬程就將扉頁上寫著“敬請(qǐng)沈部長指教”的小說贈(zèng)予當(dāng)時(shí)的文化部長茅盾。一貫以扶持文壇新人為己任的茅盾，在繁忙的公務(wù)之余對(duì)小說做了逐字解讀。在59條眉批中有相當(dāng)一部分是針對(duì)小說的兩個(gè)主要人物閻興和梁建而作。他們是一對(duì)戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)友、曾經(jīng)的團(tuán)職干部，在縱橫一千多里的鐵路工地上，又分別擔(dān)任了擁有一萬多名筑路職工的第9工程隊(duì)的正副隊(duì)長，原本都有爭當(dāng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)英雄理想的兩個(gè)人卻在這個(gè)特殊的戰(zhàn)場走上了不同道路:閻興始終保持了在艱難困苦中“奮不顧身的革命勁頭”，梁建面對(duì)艱苦的筑路工程，以自己的奮斗歷史和革命本錢作籌碼，逐漸喪失了奮斗的意志，多次萌生了逃離的念頭。受時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的影響，杜鵬程的創(chuàng)作初衷是為了塑造閻興這樣的英雄人物，小說中也不乏頌揚(yáng)贊美之詞。但茅盾顯然對(duì)梁建這個(gè)形象更有興趣，每到與梁建相關(guān)的章節(jié)，他都品讀得格外細(xì)心:比如在小說的第45頁，作者描寫了一段梁建在江邊看到人們熙熙攘攘的日常生活后的心理狀態(tài)，看著賣柴禾、核桃、酸棗的老鄉(xiāng)和修表、釘鞋、算卦、耍猴兒的街頭手藝人，梁建覺著:這些賣藝的、挑擔(dān)的、擺攤的、東奔西走混一碗飯吃的人，或許有他們的難處，可是倒也逍遙自在。不是嗎?他們隨便撈幾個(gè)錢，把肚子塞飽，哪怕天塌下來，也不熬愁。任務(wù)呀，工期呀，雨季呀，洪水呀，材料呀，圖紙呀，計(jì)劃就是法律呀，跟自然界作斗爭呀，與這些穿草鞋的農(nóng)民、做小生意和耍小手藝的人，有啥相干?梁建暗下決心，要繼續(xù)對(duì)筑路工地上救火一樣的工作保持冷靜，遇到使別人心肺都要炸的事，也得沉住氣。茅盾先生對(duì)此作了這樣的眉批:“這一段寫梁建思想變化，頗有特色，不落俗套?！敝?，圍繞小說對(duì)梁建的描寫，茅盾還作了多處眉批，比如對(duì)梁建看到纖夫拉纖時(shí)的心理活動(dòng)，茅盾毫不掩飾贊嘆之情:“插這一段好!因?yàn)橐彩菍懥旱乃枷胱兓??！保?］而小說透過另一個(gè)人物韋珍的視角描寫梁建的文字，也引起了茅盾的關(guān)注和肯定，他多次在空白處寫下“從韋珍的心目中寫梁建”，“這一段好”，“從韋珍眼中寫梁建”［1］(48－52)等批語。說明茅盾不僅對(duì)小說文本做了貫通一氣的仔細(xì)閱讀，還對(duì)圍繞梁建性格變化的描寫進(jìn)行了揣摩。陳思和曾經(jīng)指出:“文本細(xì)讀的功能在于探討一部作品可能隱含的豐富內(nèi)涵與多重解釋，窺探藝術(shù)的奧秘與審美的獨(dú)特性。”［2］那么，茅盾在特定年代對(duì)小說文本的細(xì)讀及其所作的眉批，對(duì)于今天我們理解把握原作《在和平的日子里》到底有什么啟發(fā)性和指導(dǎo)性?又折射出哪些時(shí)代特征，以及茅盾批評(píng)理念中一以貫之的審美立場呢?眾所周知，小說評(píng)點(diǎn)通常都是體系嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性很強(qiáng)的理論文字，但眉批是閱讀者在閱讀過程中即時(shí)產(chǎn)生的靈感和想法，隨讀隨批，三言兩語，不僅有突破固定批評(píng)模式的功效，還有簡潔、直觀，一語中的的藝術(shù)效果。茅盾的眉批集中在20世紀(jì)50年代末60年代初，這一時(shí)期，“他開始用清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度反省社會(huì)和文藝的弊端”，并“關(guān)注與支持‘中間人物論’”。［3］建立在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的眉批無疑體現(xiàn)了他的批評(píng)立場和著眼點(diǎn)。就《在和平的日子里》而言，雖然閻興這個(gè)形象是作家杜鵬程傾心打造的和平年代的革命英雄人物，但梁建的形象卻直到今天仍然具有代表性。事實(shí)上，杜鵬程在小說中對(duì)梁建的描寫也時(shí)而流露出既批判又惋惜的矛盾心理，身處險(xiǎn)情頻發(fā)的筑路現(xiàn)場，梁建并沒有完全放棄自己的責(zé)任，但面對(duì)精神和體力的超負(fù)荷支出，梁建又常常抱怨工地生活擊毀了他的健康，從而產(chǎn)生了退縮的念頭。正是這個(gè)處在矛盾中的人物，引起了茅盾濃厚的興趣，一貫堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和批評(píng)原則的茅盾認(rèn)為:“矛盾往往集中在這種人物身上，他們也是一種典型?！保?］這一時(shí)期的大連會(huì)議上，茅盾還在發(fā)言中指出，寫工人農(nóng)民，不能只寫兩頭，即只寫作為學(xué)習(xí)榜樣的和作為批判對(duì)象的，也應(yīng)該寫處于中間狀態(tài)的，并且要作為典型來寫。茅盾在自己的閱讀中身體力行，將閱讀視野始終圍繞著梁建，以及與梁建思想變化相關(guān)的人物及其關(guān)系展開，他關(guān)注的梁建，就是一個(gè)“生活在我們中間的現(xiàn)實(shí)的人”，［5］體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾復(fù)雜關(guān)系。正因如此，茅盾對(duì)《在和平的日子里》所作的眉批中，沒有對(duì)作家作品和人物形象進(jìn)行簡單的二元對(duì)立的價(jià)值評(píng)判，他以自己的閱讀和批評(píng)方式表明，無論是英雄人物還是非英雄人物，都不能以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)代替藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而是要尊重藝術(shù)規(guī)律的特殊性，通過細(xì)致解讀作品文本，切實(shí)挖掘作品及人物的深層意蘊(yùn)，特別是那些作家創(chuàng)作的主觀意圖和藝術(shù)效果相齟齬的地方，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步體會(huì)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和奧秘。
二《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》
“長篇小說卷2”，是茅盾對(duì)蒙古族作家烏蘭巴干的代表作品《草原烽火》所作的眉批本，這是茅盾以卓越的政治智慧和文學(xué)大家的寬廣胸懷關(guān)心、扶持中國少數(shù)民族作家的又一個(gè)例證?！霸缭?0世紀(jì)30年代，茅盾就對(duì)中國少數(shù)民族作家和民族地區(qū)的文學(xué)事業(yè)特別關(guān)注。滿族作家端木蕻良、彝族作家李喬、白族作家馬子華等，當(dāng)年都曾得到過茅盾的指導(dǎo)與幫助?！保?］新中國誕生之后，中國少數(shù)民族文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)已身居高位的茅盾，閱讀少數(shù)民族文學(xué)作品數(shù)量之多，閱讀之深、之細(xì)，可為后世垂范。他曾撰文稱贊蒙古族作家瑪拉沁夫的長篇小說《科爾沁草原的人們》“從生活出發(fā)，而不是從政策出發(fā)”。盡管建國之后的茅盾意識(shí)到描寫工農(nóng)兵、塑造工農(nóng)兵英雄形象，將是每個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作必須嚴(yán)格遵循的文藝路線，但他從不諱言作家獨(dú)特的生活積累在創(chuàng)作中的重要性，這也是茅盾現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀的重要立場。1962年，茅盾又高度評(píng)價(jià)了瑪拉沁夫的短篇小說集《花的草原》，他說:“瑪拉沁夫富有生活積累，同時(shí)他又富于詩人的氣質(zhì)，這就成就了他的作品的風(fēng)格———自在而清麗?！保?］這些切中肯綮的批評(píng)，在少數(shù)民族作家主體精神和藝術(shù)風(fēng)格走向成熟的過程中產(chǎn)生了極其重要的影響。四十多年后，年過花甲的瑪拉沁夫仍記憶猶新:“使我感到敬佩的是茅盾先生以那樣簡潔的評(píng)語，準(zhǔn)確地概括和認(rèn)同了多年來我苦苦尋索的屬于我的那種藝術(shù)感覺和藝術(shù)方位?！保?］與瑪拉沁夫一樣，烏蘭巴干也是少數(shù)民族作家中的佼佼者，《草原烽火》作為建國后十七年中長篇小說的代表性作品，在1958年和1959年先后由中國青年出版社和人民文學(xué)出版社分別出版。人民文學(xué)出版社出版該書時(shí)，以葉圣陶先生的小說評(píng)論做了代序。茅盾的眉批本中收錄的正是對(duì)這一個(gè)版本的批閱?！恫菰榛稹芬匝笱?0萬言的篇幅，展現(xiàn)了科爾沁旗草原上蒙漢各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下反抗封建王爺壓迫和日本帝國主義侵略的英勇斗爭。茅盾在全部80條批語中，將文本細(xì)讀“作為主體心靈審美體驗(yàn)的交流與碰撞”，“以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或?yàn)槭煜せ驗(yàn)槟吧男撵`世界”，［2］袒露了他的真實(shí)情感和閱讀體驗(yàn)。這首先體現(xiàn)在茅盾閱讀中對(duì)作品文學(xué)性的高度關(guān)注。茅盾眉批《草原烽火》針對(duì)的具體對(duì)象，有時(shí)是一段情節(jié)描寫，有時(shí)是一段敘事文字，有時(shí)是某個(gè)具體的詞句;無論褒貶，都是出于個(gè)人情感或?qū)徝赖男枨?，融進(jìn)了自己的生命體驗(yàn)和主觀愿望。比如小說第一章里，作者透過主人公李大年的眼光，描寫了草原上的自然風(fēng)光以及玩耍著的孩子們和奔突的野馬群，茅盾在相關(guān)的4段文字旁邊做了標(biāo)記，并批注“寫得絢爛、矯健，如奇峰隆起。”［9］在小說第32頁，作者有數(shù)段描寫奴隸扎木蘇榮和李大年在暗夜里會(huì)面的文字:夜徐徐降臨。十八道岡子，變成波瀾形的暗暗的長影。一只夜貓子從岡子里飛出來，落在岡下的一塊石頭上鳴叫。那塊石頭遠(yuǎn)望象一條趴牛，所以人們叫它趴牛石?！狄沟脑茖永锿高^了鐮刀似的月亮，一個(gè)人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路上搖蕩著身子，漸漸走進(jìn)趴牛石旁，把夜貓子嚇飛了。這個(gè)人正是趕來接頭的奴隸扎木蘇榮，當(dāng)他伸手去摸石頭底下的小洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)藏在里面的皮套子沒有了，扎木蘇榮立即意識(shí)到他要聯(lián)絡(luò)的人已經(jīng)到了。在這段文字旁邊，茅盾寫下了意味深長的八個(gè)字:“金鼓之后，笛音悠揚(yáng)?！边@既是對(duì)作家描寫技巧的贊嘆，也有助于讀者深入小說的語境，令讀者對(duì)下文即將到來的扎木蘇榮和李大年的會(huì)面充滿了期待。對(duì)于作者在人物描寫方面的手法，茅盾也多有贊賞，認(rèn)為“有中國古典小說的表現(xiàn)手法的痕跡”。［9］(42)顯然，在細(xì)讀和點(diǎn)評(píng)《草原烽火》的過程中，茅盾完全進(jìn)入了一種忘我的境界，他沉浸在小說營造的世界里，之前的人生體驗(yàn)，作為文學(xué)家、批評(píng)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與小說的藝術(shù)世界互相融合、互相碰撞，因此，對(duì)于某些失當(dāng)?shù)娜宋镎Z言和對(duì)話，051他也直言不諱地批評(píng):“知識(shí)分子氣”，“知識(shí)分子的語調(diào)”。可以說，我們?cè)诿寂局幸姷降拿┒?，是較少受意識(shí)形態(tài)的干擾和影響，對(duì)藝術(shù)規(guī)律有著清醒、自覺認(rèn)識(shí)的茅盾，他的眉批，完全是一種個(gè)人化閱讀、體驗(yàn)、闡發(fā)的過程。尤其令人感佩的是，茅盾雖然點(diǎn)評(píng)的是人民文學(xué)出版社出版的《草原烽火》，卻以中國青年出版社版本作為參照，他仔細(xì)辨析了兩個(gè)版本的不同之處，具體到每一個(gè)字詞，為此耗費(fèi)的心血可見一斑。在當(dāng)時(shí)高度敏感的政治氛圍里，“謹(jǐn)小慎微”、“有時(shí)甚至到了逆來順受、明哲保身的程度”的茅盾，［10］也許并沒有想到這套眉批本會(huì)公開出版面世，他只是全身心沉浸在文學(xué)文本所提供的藝術(shù)世界里，情之所至、興之所至、言所欲言。今天看來，茅盾當(dāng)年的細(xì)讀，還充滿了對(duì)中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展前景的美好期待。這里當(dāng)然有茅盾對(duì)一個(gè)初露頭角的少數(shù)民族青年作家的寬容的批評(píng)意向，因?yàn)椤盀跆m巴干當(dāng)時(shí)是用蒙語構(gòu)思，漢文寫作，語匯貧乏，常常詞不達(dá)意”。［11］雖然小說文稿在出版之前，已經(jīng)得到出版社編輯長達(dá)8個(gè)月的逐字逐句的編輯加工。但茅盾所作的點(diǎn)評(píng)，不粉飾、不隱晦，好處說好，壞處說壞，絕少激烈言辭，始終和風(fēng)細(xì)雨。具體從辭藻、修辭，再到結(jié)構(gòu)、敘事，做多方位的體察、辨別和指導(dǎo)?？梢哉f，茅盾在細(xì)讀小說文本的同時(shí)，也提供了細(xì)讀文本的具體方法，再次確立了文本細(xì)讀在他文學(xué)批評(píng)理念和范式中不可取代的地位。
三早在新文學(xué)初期，很多文化人都熱衷于泛泛地抨擊舊文學(xué)、宣傳新文學(xué)，一些富有新氣象的作家和作品反而遭到冷遇。茅盾敏銳地發(fā)現(xiàn)并捕捉到這些文學(xué)作品散發(fā)的現(xiàn)代美學(xué)氣息，做出了卓有洞見的評(píng)析
比如郭沫若的《女神之再生》甫一發(fā)表，茅盾就撰文介紹它“委實(shí)不是膚淺之作”，而是“空谷足音”，寥寥數(shù)語就肯定了郭氏詩歌在新詩草創(chuàng)期的價(jià)值，同時(shí)也證明茅盾詩歌批評(píng)的起步之早。在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》詩歌卷里被茅盾評(píng)點(diǎn)的4位詩人及其詩作，“并不擁有經(jīng)典化的文學(xué)史地位，卻有某種公式化和概念化特點(diǎn)”。［12］但茅盾對(duì)待這些作品的態(tài)度和他文學(xué)批評(píng)的風(fēng)格尺度仍然建立在仔細(xì)品讀揣摩詩歌文本的基礎(chǔ)上，“不但維護(hù)了文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性和個(gè)性，也堅(jiān)守了文學(xué)批評(píng)的語言感受和審美體驗(yàn)底線”。［12］他字斟句酌地對(duì)詩歌的語言形式、音節(jié)音韻、節(jié)奏結(jié)構(gòu)乃至總體風(fēng)格一一作了評(píng)點(diǎn)。其中他最關(guān)注的莫過于詩歌的語言之美，因?yàn)樵姼璺从成罹哂懈叨鹊募行?，這就要求詩的語詞必須極為凝練、精粹，用極少的言語去表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容。阮章競的《漳河水》雖然是一首敘事詩，但作者并不重于敘述故事，而是著力于選擇最具典型性的生活現(xiàn)象，用生動(dòng)、含蓄、精煉的詩句刻畫3個(gè)農(nóng)村女性的精神世界。在詩集的扉頁上，茅盾就寫到:“作者的詩句有兩個(gè)特點(diǎn):一是群眾語言的加工，二是融化成語，不但和前者不調(diào)和而且特別新鮮?！保?3］①茅盾特別在“種谷要種稀留稠，娶妻要娶個(gè)剪發(fā)頭。種玉茭要種‘金皇后’，嫁漢要嫁個(gè)政治夠”四句詩歌后面做了標(biāo)記，并批注曰:“只四句就寫出了雙方的情投意合?！保?3］(20)在之后的批注中，他多次使用“新鮮”、“風(fēng)趣”、“妙”等詞匯表達(dá)他的閱讀感受，特別是茅盾留在組詩《新塞外行》扉頁上的一大段批注，幾乎成了阮章競詩歌研究中的權(quán)威性觀點(diǎn)，被廣為引用。茅盾說:“這一組詩大部分是好的，有清麗的詩，也有豪放的詩。句法有民歌體，也有古典詩體;詩的語言有加工的人民語言，也有文言。形式(句法、章法)上有創(chuàng)造，能自鑄新詞，想像奔放，色彩斑斕……”［13］(60)他充分肯定了阮章競在詩歌語言及表現(xiàn)形式上的成功探索和實(shí)踐。與此同時(shí)，茅盾對(duì)郭小川《月下集》的眉批中卻流露出對(duì)詩歌語言、句法、音節(jié)等方面的不滿與批評(píng)，態(tài)度鮮明，毫不留情。盡管收入《月下集》的詩歌中有不少都是詩人郭小川有一定影響的作品，比如在《投入火熱的斗爭》這首詩的末尾，茅盾毫不客氣地批評(píng)道:“此詩探求新形式，但何以把整句拆開分行寫，有時(shí)兩字占一行，有時(shí)半句占一行，卻看不出什么規(guī)律，全詩押韻也沒有規(guī)律?！保?3］(420)對(duì)《致大海》一首，茅盾則在空白處批注:“大凡寫詩，初稿是一氣呵成，音節(jié)上的推敲，形象上的琢磨，都在修改時(shí)為之。往往一句詩會(huì)修改幾遍，或完全推翻原來的意境，另寫新句?！保?3］(423)這段批語似是在泛泛探討詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，卻隱含著對(duì)郭小川在詩歌創(chuàng)作時(shí)不注重字句推敲的批評(píng)。雖然批評(píng)對(duì)象不同，詩歌形式不同，但茅盾一如既往踐行著他對(duì)詩歌藝術(shù)性因素的高度重視，顯示出他文學(xué)批評(píng)理念中恪守的原則和立場。在重讀眉批本的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，茅盾作為一個(gè)具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)的文學(xué)巨匠，在詩歌眉批中時(shí)常發(fā)揮想象，巧妙地將中國古典詩歌以畫理入詩、融繪畫于詩情的高妙筆法運(yùn)用于自己的詩歌點(diǎn)評(píng)中，使他的評(píng)語充滿表意的形象性，有效地喚起閱讀者的視覺經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)詩歌作品的理解。這里以對(duì)《田間詩抄》的眉批為例作一點(diǎn)探討。田間因抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了詩歌《給戰(zhàn)斗者》而被稱為“時(shí)代的鼓手”，他的詩風(fēng)也被定格在激越短促、鏗鏘有力、富有戰(zhàn)斗性和鼓動(dòng)力等方面。但茅盾對(duì)《田間詩抄》的眉批，卻發(fā)掘出田間詩歌詩情與畫意的和諧婉約之美。他評(píng)價(jià)田間的《漁夫之歌》“深情寄于白描”，稱贊《巴爾干山上》“如泉水淙淙，讀之有清涼之感”，認(rèn)為《給黑?！贰跋褚粎搽r菊，逐朵看，不見特異(逐句看，不見特異)然而整叢看，卻有驚人的美麗?！保?3］(414－415)對(duì)田間詩歌在感情表達(dá)上的節(jié)制含蓄、語言上的簡約清麗給予了洞燭幽微的審視。眾所周知，茅盾早在開始小說創(chuàng)作之前，就是新文學(xué)陣營里很有影響的批評(píng)家，他的文學(xué)批評(píng)從20世紀(jì)20年代開始，一直延續(xù)到70年代末，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)體系的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。已有研究者統(tǒng)計(jì)，茅盾一生的著述中可納入文學(xué)批評(píng)范疇的文章多達(dá)887篇，［14］跨越現(xiàn)當(dāng)代兩個(gè)時(shí)代。作為一個(gè)自成系統(tǒng)的批評(píng)大家，茅盾的文學(xué)批評(píng)自始至終都很重視文本細(xì)讀在文學(xué)批評(píng)中的重要性和不可替代性。重讀《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是在文學(xué)的社會(huì)功利性取代了文學(xué)審美風(fēng)格的多樣性，且文學(xué)批評(píng)生態(tài)已不太健康的20世紀(jì)50—60年代，茅盾依然以孜孜不倦的態(tài)度，堅(jiān)持把文本細(xì)讀作為他文學(xué)批評(píng)中不可或缺的基礎(chǔ)。他隨讀隨批，以眉批的方式記錄下來的文學(xué)感悟，在半個(gè)世紀(jì)后的今天，仍然閃爍著一個(gè)大批評(píng)家的真知灼見和不朽的文學(xué)情懷。
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作者:藺春華