文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)思路

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無論從文學(xué)作品本身的特質(zhì)看，還是從諸多語文專家的理論共識看;無論從語文教學(xué)大綱的要求看，還是從教育部考試中心的考試大綱看，都只能得出一個(gè)結(jié)論:文學(xué)作品課，要上成文學(xué)鑒賞課。文學(xué)作品課，應(yīng)該把培養(yǎng)“初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力”，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣作為教學(xué)目標(biāo)。一直以來，我國的語文教育家們都很重視文學(xué)教學(xué)。早在1942年，葉圣陶先生在(認(rèn)識國文教學(xué)一(國文雜志)發(fā)刊辭》一文中說:要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語文學(xué)和文學(xué)的途徑不可……站定語文學(xué)和文學(xué)的立場，這是對于國文教學(xué)的正確的認(rèn)識?！睆堉竟壬裁鞔_地表示:“我很重視文學(xué)教育，不是要求學(xué)生們?nèi)巳顺蔀槲膶W(xué)家，但是人人都要接受文學(xué)教育。”他還主張編兩種課本:(文學(xué)讀本》和《語文讀本》。他說:“話文課一本《語文讀本》，一本《文學(xué)讀本》，雙管齊下，各有任務(wù)，又不混雜，語文教學(xué)就會從空中樓閣式的教學(xué)中解脫出來，同現(xiàn)代化建設(shè)對語文的需要端端正正的接上軌了?！?見《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》)如此高瞻遠(yuǎn)矚為文學(xué)教育指明了方向和目標(biāo):“文學(xué)教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。

總而言之，重視語文課中的文學(xué)教育把“培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力”作為文學(xué)課的教育目的，是由教育要求和教學(xué)內(nèi)容決定的，是每年高考考試大綱的要求，是社會培養(yǎng)人才對語文學(xué)科提出的要求。所有這些，應(yīng)當(dāng)成為我們語文教師的共識。那么，怎樣上文學(xué)作品課才能達(dá)到“培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣”的教學(xué)目標(biāo)呢?我們認(rèn)為，文學(xué)作品課的教法和學(xué)法都要采用能體現(xiàn)文學(xué)作品特質(zhì)的方法，即應(yīng)采用體現(xiàn)形象思維的方法。

第一，著眼作品整體，準(zhǔn)確鑒賞局部，了解內(nèi)容，感受形象。卓越的作家創(chuàng)作文學(xué)作品，都從整體出發(fā)寫作局部，以各個(gè)局部構(gòu)成作品的有機(jī)整體，表達(dá)主題。有些作品的某些局部，獨(dú)特感情深涵于景物描寫之中.如果孤立地鑒賞這種局部，就會只能體會到它描寫景物的表面特征，而不能品味出那景物描寫的深刻思想感情的內(nèi)涵和它在全篇中的作用，影響對作品整體有機(jī)地體會和對思想感情、主題意義的把握。有的作品的某些局部，既有其局部相聯(lián)系表達(dá)主題的意思，又有其獨(dú)立表達(dá)的意思，這獨(dú)立表達(dá)的意思還往往富有意義。如果孤立地鑒賞這種局部.就容易只注意后者，而忽略前者。這樣，既不能體會到該局部在整體中的作用，也會影響對作品整體有機(jī)性的體會和思想感情、主題意義的把握。只有著眼整體、準(zhǔn)確鑒賞局部，才不致于“只見樹木，不見森林”，準(zhǔn)確地體會到局部在全篇中的作用，準(zhǔn)確地體會到作品整體的有機(jī)性，及其思想感情、主題意義。因此，在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生整體閱讀作品，通過文學(xué)這一內(nèi)容及形象的載體，去了解作品的內(nèi)容，感知形象。無論是一首詩歌、一篇小說，或是一篇散文，都是一個(gè)有機(jī)的整體，而我們鑒賞者的審美感知，也只有建立在文體的整體把握上，才能了解文學(xué)形象，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。

第二，理解形象，探求主旨;發(fā)揮想象，再現(xiàn)形象。前面談及的把握整體，感受形象是文學(xué)鑒賞的第一階段。而理解形象，并在腦海中明晰地“再現(xiàn)形象”，是文學(xué)鑒賞的第二階段。如果說第一階段的“感知”是對文學(xué)作品表象的輪廓的認(rèn)識，那么“理解”這個(gè)階段便是從作品有機(jī)整體出發(fā)，披文人情，沿波討源，因形體味，深人到作品內(nèi)部的深層世界，對作品整體的各個(gè)層面進(jìn)行具體化的品味認(rèn)識。從文學(xué)鑒賞的實(shí)踐看，“理解”是多層次的，可分為表層理解和深層理解。表層理解，就是對作品的字面理解，對文章的外觀理解。閱讀鑒賞文學(xué)作品就要引導(dǎo)學(xué)生正確地接受作品的語言信息，包括理解作品的詞句、典故、以及起興、比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，也包括對構(gòu)成意義的表象、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏，以及文章中特定的表現(xiàn)手法等方面的把握?？傊瑧?yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生弄清作者對人、事、物是“怎樣寫”的。所謂“深層理解”就是對作品的象征意蘊(yùn)和文體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理解。是對作品的情感感悟，對形象的具體化的“重建”。所以，閱讀鑒賞作品重在從“把握文學(xué)語言”切人，在腦海中“立體”地“重建”作者所寫的人、事、物，進(jìn)而去理解和把握形象。

第三，激發(fā)感情，獨(dú)立思考，評價(jià)形象;反復(fù)涵詠，熏陶情操，創(chuàng)造形象。對一篇文學(xué)作品的鑒賞，從根本上說，就是探討作品“寫什么”、“怎么寫”和“為什么寫”的問題。寫什么—就是要感知作品的基本內(nèi)容、主體形象和事件。怎么寫—就是要認(rèn)識作者對作品內(nèi)容的展現(xiàn)，探究作品是運(yùn)用怎樣的基本形式和藝術(shù)手段，把他對人生的體驗(yàn)傳達(dá)給讀者的，這就是理解形象。為什么寫—就是要認(rèn)識作者對某一人生體驗(yàn)的表達(dá)底蘊(yùn)和表達(dá)這種底蘊(yùn)的藝術(shù)方式的奧秘，進(jìn)而深悟形象，評價(jià)形象。只有實(shí)現(xiàn)了這一鑒賞過程的最后階段，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞的優(yōu)化效應(yīng)。所以我們認(rèn)為，文學(xué)教學(xué)，要遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從分析作品的表現(xiàn)手段人手，深人體會作品的思想內(nèi)容。

下面簡要談一談文學(xué)作品常用的幾種表現(xiàn)手段:一、鑒賞準(zhǔn)確遣詞造句的表現(xiàn)力量。對于這方面鑒賞，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生從關(guān)鍵詞句人手，體會其表現(xiàn)事物特征，思想內(nèi)容的力量，特別要注意詞語的錘煉，句式的選擇。二、鑒賞恰當(dāng)運(yùn)用修辭方法的表現(xiàn)力量。對于文學(xué)作品中運(yùn)用的修辭方法，不應(yīng)只是停留在修辭方法的辨識上，而應(yīng)聯(lián)系具體的語言環(huán)境，結(jié)合其運(yùn)用，鑒賞其表現(xiàn)力量，體會其對表現(xiàn)事物特征，表達(dá)思想感情的表現(xiàn)力量。三、鑒賞恰當(dāng)運(yùn)用表現(xiàn)方法的表現(xiàn)力量。好的作品為表達(dá)一定內(nèi)容，往往恰當(dāng)?shù)剡x用了一些表現(xiàn)方法。對比、襯托、聯(lián)想、象征、虛構(gòu)、夸張、諷刺、渲染、敘述的順序(順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘)，描寫的方法(白描、細(xì)描，人物描寫、環(huán)境描寫等)，抒情的方式等都是常見的表現(xiàn)方法。鑒賞時(shí)，既要弄明白作品運(yùn)用了何種表現(xiàn)方法，又要搞清楚這些表現(xiàn)方法對表現(xiàn)思想內(nèi)容的特殊作用。與此同時(shí)，也不妨引導(dǎo)學(xué)生反過來想一下，假如作品不使用此種表現(xiàn)方法，而用其它的，那么這篇作品能否產(chǎn)生與原來一致的表達(dá)效果。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)學(xué)生應(yīng)重視表現(xiàn)方法的鑒賞，因?yàn)橹挥性陂喿x時(shí)知其然又知其所以然，才能在寫作時(shí)主動地積極地選用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，并收到良好的表達(dá)效果。因?yàn)樽x與寫是密不可分的。四、鑒賞巧妙安排篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量。篇章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)作者的思路，是組織材料成為有機(jī)作品的手段，也是表達(dá)作品主題的手段。材料的選取(完整事件或片斷，現(xiàn)實(shí)或夢境，今或昔，人事或景物等)，材料的剪裁(詳略)，材料的布局、開頭、結(jié)尾，過渡(詞、句、段)、照應(yīng)等，都決定于作品的內(nèi)容特點(diǎn)和主題。

鑒賞時(shí)，不應(yīng)只是單純理清結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而應(yīng)扣住思想內(nèi)容，鑒賞那樣安排篇章結(jié)構(gòu)對表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)主題的作用。為了深人認(rèn)識文學(xué)鑒賞中的這個(gè)根本問題，讓我們以朱自清《荷塘月色》為例，作一具體探討和闡述。這篇散文寫的是“荷塘”及“月色”的妙境。初讀便可讓人認(rèn)識到，作者把“荷塘”及“月色”融為一體，把內(nèi)心世界與自然界化為一爐，把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)，創(chuàng)造出了一個(gè)殷實(shí)美與空靈美相融合、互輝映的人化的“第二自然”。作者筆下的一切，荷塘也好、月色也好;熱鬧也好，冷靜也好;歌聲也好，倩影也好;喜悅也好，哀愁也好，全都籠罩在一團(tuán)煙霧里，隱隱約約，沒精打彩，靜物的隱秀動靜，情感的藏露隱現(xiàn)，相得益彰，輝映成趣，給人以和諧美和朦朧美的享受。鑒賞至此，僅僅是弄清了“怎樣寫”的問題，還沒切人文體結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，更重要的是還要深究作者“為什么這樣寫”，從而對作品形象作出評價(jià)，揭示其藝術(shù)結(jié)構(gòu)的奧秘。作者筆下的“荷塘”、“月色”為什么具有朦朧之美?作者投射于物的“情”為什么是“淡淡的喜悅”和“淡淡的哀愁”相交融?引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考后，便會明白:作者不滿白色恐怖籠罩下的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以及他苦悶、仿徨，希望有一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情，這心情便是全文抒情的主旋律，因而，作品中的景物形象全都打上了這種情感的烙印。而作品中的“我”，一個(gè)同情革命、要求進(jìn)步，不滿現(xiàn)實(shí)而又無力回天的中國進(jìn)步的知識分子形象便會在讀者面前再現(xiàn)出來。同時(shí)，讀者的情操也隨著閱讀被熏陶，被升華。閱讀進(jìn)人到了這一境界，才算把握了作品的整體精神和形象的深沉底蘊(yùn)。在文學(xué)閱讀鑒賞中，感知形象、理解形象、深悟形象，構(gòu)成了閱讀鑒賞的三個(gè)階段，這也正是鑒賞心理的運(yùn)行軌跡。在文學(xué)課教學(xué)中，只有遵循這一規(guī)律，逐層深人，往返流動，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去感知、去理解、去深悟形象，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的優(yōu)化效應(yīng)。至于具體采用什么教法，是仁者見仁智者見智的事，無論是朗讀、想象、聯(lián)想還是分析、討論、評價(jià)，抑或是使用掛圖、影視手段進(jìn)行教學(xué)，只要是有利于激發(fā)形象思維的教學(xué)方法，均可拿來一用。