洛陽古代美術(shù)價值觀分析

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一、根在河洛與彩陶藝術(shù)

在中國人心目中,洛陽自古是“天下之中”,是“中心”。古代所稱“中國”即指洛陽一帶;“昔三代之居,皆在河洛之間”;“乃營成周洛邑,以此為天下之中也,諸侯四方納貢職,道里均矣”;“乃作大邑成周于土中”、“土中謂洛邑,為天下之中也”;“洛陽處天下之中,挾崤澠之嚴阻,當秦隴之襟喉,而魏趙之走集”等等。這些都表達了洛陽為“天下之中”的意思。作為“天下之中”的洛陽是最早跨入文明時代,而且在以后的數(shù)千年里,長期是我國政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心,成為“東方古代文明的中心和發(fā)祥地”。有一種說法,要了解中國的20年可以到深圳;要了解中國200年可以到上海,要了解中國的500年可以到北京;要了解中國的1000年可以到開封;要了解中國的3000年可以到西安;而要了解中國的5000年,只有到洛陽,正所謂“欲問古今興廢事,請君只看洛陽城”。早在史前時期,我們的先民就在以洛陽為中心的中原地區(qū)生產(chǎn)和生活。距今8000年左右的新石器時代早期,這里就已進人到農(nóng)業(yè)文明時代,當時人們不僅居住地穩(wěn)定,并且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后,在1959年考古工作者通過長期對二里頭遺址進行考古發(fā)掘,不少學者認定最早的洛陽城也是夏王朝的都城,這也是我國“七大古都”(洛陽、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽)中最早誕生的都城。

由夏以降,商、西周、東周、東漢、三國魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽,洛陽由此就有了“九朝故都”(九表示多數(shù))或“十三朝故都”的俗稱。悠久的歷史給洛陽帶來了浩如煙海的藝術(shù)寶藏,考古學家在這里不僅發(fā)現(xiàn)了新石器時代的石器制品,也發(fā)現(xiàn)了最早的青銅和青銅器,更為著名的是這里所發(fā)現(xiàn)的彩陶藝術(shù)品,舉世聞名的仰韶文化遺址也在洛陽轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這些早期人類文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器盡管是先民為了不同的用途而制作,但其質(zhì)樸簡潔的造型,明快絢爛的紋飾所顯示出未經(jīng)磨礪的幼稚和天真,卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術(shù)美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆,造型堅實挺闊,飾以花瓣紋。其實用與唯美的巧妙結(jié)合,體現(xiàn)了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質(zhì)。1978年在洛陽附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸,陶缸腹部彩繪一幅形象生動、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖”,占畫面主體位置的是鶴鳥,體形肥碩,通身灰白,長嚎短尾,延頸直立,口銜一條大魚,旁側(cè)樹立一件有“X”型標志的有柄石斧,這幅迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的彩陶繪畫,線條構(gòu)圖詭異,具有濃厚神秘氛圍,顯示了原始先民結(jié)構(gòu)作品的水平和寫形狀物的能力,成為中國古代美術(shù)史上不可多得的精品。這些彩陶藝術(shù)作品無論在造型、紋飾、圖形和色彩上都達到了相當高的藝術(shù)水準,對后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響。

二、生在蘇杭,葬在北邙:墓葬文化與藝術(shù)

古人云:“生在蘇杭,葬在北邙?！痹凇笆滤廊缡律钡墓湃搜壑?洛陽盆地北高面水,低山環(huán)繞,溫暖向陽,洛河、伊河等河流緩緩從盆地中央流過,是典型的避風聚水之地,風水兩者兼而有之,故自夏、商、周以來,成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所,是他們無比神往的墓葬之地,故而才出現(xiàn)了“北邙山上少閑土,盡是洛陽人舊墓”的獨特景況?！奥尻枮榫懦紩?先民遺址,隨處皆是,地下寶藏,不知既極?！薄?〕而古墓中,尤其是皇家墓葬和名人墓葬,所伴隨的不計其數(shù)的隨葬品都是珍貴的古代藝術(shù)品,既有堪稱古代書法藝術(shù)精品的墓志和碑刻,更有顯示出中國古代藝術(shù)成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫?，F(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的洛陽地區(qū)古墓不計其數(shù),其中已確定有皇陵區(qū)8處,名人墓11座,著名壁畫墓21座,已發(fā)掘各代墓葬五、六千座(包括已發(fā)掘西周墓葬總數(shù)約800余座,發(fā)現(xiàn)東周墓千余座,發(fā)掘漢墓近3000座,西晉200座,北朝墓30余座,唐代600多座,其余還發(fā)掘有秦、曹魏、北宋墓若干,洛陽市北二、三十座墓冢組成邙山古墓群更是成為了目前洛陽一道獨特的古墓人文景觀。在這巨大古代墓葬文化中,其藝術(shù)價值首先是通過洛陽古代陵墓雕塑來反映的。洛陽古代陵墓雕塑在中國藝術(shù)史上占有一定的地位。在邙山的漢陵區(qū),遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑,這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作,同時又從建筑藝術(shù)形式本身體現(xiàn)了皇帝的權(quán)威,以其高超的石刻工藝增加了陵寢的神秘感。

唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北,南門外為神道,神道兩側(cè)依次排列石象3對、石馬1對、石華表1對。這些石刻雕塑造型碩大生動,雕刻技藝高超精湛,極富盛唐氣息,整體效果和氣勢并不遜于唐代其他皇陵。而在此墓葬群中的宋陵石刻在藝術(shù)上更是頗有特點:宋陵武士身軀高大,形象勇猛,雕像甲胄的紋飾細膩傳神;宋陵番使深目高鼻,須髯濃厚,酷似唐朝胡人形象;宋陵石虎造型威武雄壯,四肢前立后蹲,張口咆哮,威風凜凜;宋陵石羊則面目清秀,體態(tài)修長,靜臥于旁,展示了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品人物和獸類造型逼真,裝飾花紋細膩,代表了宋代雕刻藝術(shù)的最高水平,體現(xiàn)出了雕刻藝術(shù)精湛和成熟。最能反映洛陽墓葬藝術(shù)價值的還有洛陽出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽唐三彩”,這是因為洛陽于唐朝時出產(chǎn)三彩陶器極負盛名,匯成了一種新奇的民族藝術(shù)。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來看,有模仿生活中的各種器物,如住房、假山、柜櫥、牛車等;有各種動物,如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等;也有各色人物,如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚豐滿,工整細膩,色彩絢麗,神態(tài)逼真,氣魄雄偉,刀法簡樸,線條流暢,瀟灑奇特的唐三彩作品雖然歷經(jīng)一千多年,在今天仍然熠熠生輝。從其藝術(shù)價值上來說,洛陽唐三彩在人物俑的塑造上,不僅能夠展現(xiàn)不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象,同時還能準確地捕捉其特有的心理特征,對五官部位巧妙地予以夸張,進行精細地刻劃,達到了形神兼?zhèn)涞男Ч?如天王俑夸張其雙目,以顯威武;文吏俑微收其雙唇,以露其親和;女侍俑兩眼平視,一副順從的神態(tài)。在動物俑的塑造上也同樣能夠展現(xiàn)出不凡的氣勢。同時在工藝上,洛陽唐三彩創(chuàng)造性地運用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕,以及我國獨有的流串工藝,使得這些陶器作品在造型上生動逼真;在色彩上光彩絢爛、典雅富麗,成為我國藝術(shù)寶庫中難覓的珍品。洛陽墓葬壁畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在此發(fā)現(xiàn)的兩漢墓葬中,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的完整的兩漢壁畫墓室已有十數(shù)座。

這些墓室壁畫以數(shù)量多、年代跨度大、表現(xiàn)技藝豐富高超而居于我國古代三大墓葬壁畫分布區(qū)之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內(nèi)容,深刻反映了當時人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派,墓室中滿繪壁畫,主室平脊上所繪著名的“升仙圖”以長卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護佑下升人天界的景象,在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節(jié)仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等形象,流動的彩云縈繞其間,氣魄深沉雄大,用筆豪放,色彩鮮明,充滿了飄動活躍的氣氛,為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了珍貴的視覺形象資料。洛陽作為古代墓葬的“首善之區(qū)”,其歷史和文化價值是舉世皆知的,隨葬在墓中的藝術(shù)作品更是埋藏在地下的藝術(shù)寶庫,這些藝術(shù)作品不僅生動記錄了中國各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的狀況,是洛陽甚至中國歷史的寫照,具有重要的學術(shù)價值,而且其所體現(xiàn)出的藝術(shù)特色在中國古代美術(shù)史上亦占有非常重要的地位。

三、佛像雕塑與龍門石窟

古都幾度興廢,戰(zhàn)火幾度燃燒。歷經(jīng)悠悠千載的帝王興替,伴隨崢嶸歲月的歷史煙云,洛陽地面上的許多古代美術(shù)作品都已經(jīng)灰飛煙滅,至今屹立不倒的龍門石窟終究讓我們能夠探尋一番洛陽地面美術(shù)的過往輝煌。龍門石窟的建立要歸功于北魏孝文帝的遷都,在他遷都洛陽后,篤信佛教的他把佛教也從山西平城-即云岡石窟,轉(zhuǎn)移過來。中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代,連續(xù)大規(guī)模營建達四、五百年。據(jù)統(tǒng)計,龍門現(xiàn)有佛龕2345個,佛像十萬余尊,佛塔六十余座,碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯落的佛完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁,南北綿延達一千多米,蔚為壯觀?？胺Q為一座大型石刻藝術(shù)博物館。1961年,國務(wù)院公布龍門石窟為國家重點文物保護單位;2000年11月30日聯(lián)合國教科文組織批準將龍門石窟列人世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟的佛教雕塑具有巨大的藝術(shù)價值,首先體現(xiàn)在造像術(shù)上的較大的進步,相對于云崗石窟造像概括洗練,以整體感取勝而言,龍門石窟的魏窟寫實能力大大加強,表現(xiàn)出較多的中國藝術(shù)形式,大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)榈臏睾涂捎H,洞中的釋迦面露微笑,衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。

進入唐代后,變化則更為明顯,唐代的佛像具有更多的人情味和親切感,形體豐滿健壯,雍容華貴,象征著唐代早期的國勢的強盛和經(jīng)濟的繁榮。在藝術(shù)上,唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法,佛像衣紋更加流動飄逸,力士夜叉渾身肌肉突起,肌膚和解剖的原理又適當加以夸張,充滿了雄偉的氣勢和向外迸發(fā)的力量。再次,龍門繼承了云岡的藝術(shù)風格,從造像題材來看,云岡石窟以三世佛為主,龍門石窟北魏時期也整體上給予了繼承。但是進入唐代后,由于唐代高僧玄奘說過“天見彌勒佛下生”的話,武則天為了加強其統(tǒng)治,宣揚其就是彌勒的化生,于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬的造像中,體形最大、體態(tài)最美、藝術(shù)價值最高、整體設(shè)計最嚴密就是奉先寺的主尊盧舍那大佛,女皇武則天鼎力相助的盧舍那大佛,像高17.14米,頭高4米,耳長1.9米,身旁有肋侍菩薩兩尊,佛弟子、金剛、神王各兩尊,這9尊造像或文靜質(zhì)樸,或飽經(jīng)滄桑,或雍容華貴,或文或武,性格各異,錯落有致,這一切都本著一個主題,烘托盧舍那大佛的至尊至上,當然這也就是烘托武則天的至尊至上。最后,龍門石窟由于是北魏進駐中原后才開鑿的,它歷經(jīng)多朝多代,直到明朝還有小規(guī)模的雕鑿,其受到的文化熏陶十分強烈,除了佛像外,還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術(shù)題材?！褒堥T二十品”是北魏時期書法藝術(shù)的精華之作,它所展現(xiàn)的書法藝術(shù),是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的,是隸書向楷體過渡中的一種字體,字形端正大方、剛健質(zhì)樸、既具隸書格調(diào),又有楷書因素,是“魏碑“體的代表,在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。

四、洛陽古代美術(shù)的經(jīng)濟價值

從彩陶藝術(shù)到墓葬藝術(shù)到佛像雕塑,洛陽古代美術(shù)作品以其巨大的藝術(shù)價值在中國美術(shù)史上占有極為重要的比重,為洛陽昨日的文化添上了絢爛的一筆,更是今天洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的一個重要組成部分。有學者指出:“一個不容置疑的事實是:藝術(shù)品和藝術(shù)所產(chǎn)生的效應除了知識活動、發(fā)展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外,同時還是一種經(jīng)濟來源這一點是得到普遍承認的。只要想一想那些成群結(jié)隊去參觀那些藝術(shù)名城的人們夠了,這些名城包括巴黎、威尼斯、羅馬、佛羅倫薩等等?！薄?〕可見,藝術(shù)成為了許多人們“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑,藝術(shù)與經(jīng)濟也正是在這一點上有著密切的關(guān)聯(lián)。從上文可知,洛陽作為中華民族的發(fā)祥地之一,華夏文化的搖籃,其悠久的歷史遺存下來了豐富多彩彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和佛像雕塑藝術(shù)構(gòu)成了洛陽極其絢爛的藝術(shù)文化風景線,而這些藝術(shù)品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的龍門石窟,每天都吸引著大量的國內(nèi)外游客,成了洛陽最亮的名片;邙山陵墓群、洛陽古墓博物館,也都成為了國內(nèi)外游人喜愛的古文化旅游景觀。無疑,洛陽古代美術(shù)遺跡成為了洛陽旅游經(jīng)濟中的一個重要法寶。

“在現(xiàn)代旅游活動中,文物資源無疑是主角”。旅游作為一個朝陽產(chǎn)業(yè),有著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可比擬的優(yōu)勢,許多國家把它作為一個新的經(jīng)濟增長點。為了使自己在競爭中立于不敗之地,旅游業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上,創(chuàng)建特色旅游品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個性,又是不可再生的,這正是特色旅游的優(yōu)勢所在。洛陽經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)是工業(yè),但是如果能夠以洛陽古代美術(shù)為依托,以“文物搭臺、旅游唱戲”把本地旅游搞出特色,也必定有助于拉動洛陽經(jīng)濟的更快增長。從旅游學的角度看,旅游開發(fā)涉及到許多學術(shù)上和技術(shù)上的問題。不言而喻,洛陽的古代墓葬資源具有巨大的開發(fā)價值,“名”、“古”、“特”、“新”、“奇”、“用”,這幾項旅游開發(fā)的要素在洛陽古代墓葬資源都具備。“生在蘇杭,葬在北邙”就是洛陽古代墓葬“名氣”的最好例證,這種情況在中國找不出第二家;“古”就是古老的程度,洛陽古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起,距今也有二千五百多年的歷史,周靈王陵是有史可證的第一個帝王級別的陵墓,此種情況,其他地方也沒有;“特”即特殊、特別,洛陽古代墓葬時間長,皇家墓葬和名人墓葬多,墓葬形制變化大,在中國歷史上影響大,確實與眾不同;洛陽古代墓葬雖然是古老的文化,但其中蘊涵著許多“新”的東西,如出土的墓志和文物中有許多史籍上沒有記載的東西,可以起到補史和佐史的作用,典型的就是洛陽新安縣的“千唐志齋”,被稱為“石刻的唐史”博物館;“奇”就是奇特,洛陽古代墓葬乃天下奇觀,綿綿二千多年,人們不改初衷,一直把洛陽的北邙當作墓葬的“萬吉之地”,邙山之上累累古冢,在無言地訴說著它的神秘和奇特;“用”就是實用價值,如果我們將洛陽古代墓葬看成是文化資源的話,它就是一筆不可估量的財富。進入20世紀90年代以來,洛陽開始認識到歷史文化資源是洛陽最大的優(yōu)勢,旅游經(jīng)濟的發(fā)展應作為洛陽經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和支柱產(chǎn)業(yè)使旅游經(jīng)濟的發(fā)展步入了快車道,旅游經(jīng)濟在拉動需求、刺激消費、帶動社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮了顯著作用。

2000年,洛陽借河南省提出的“三點一線”的黃金旅游發(fā)展戰(zhàn)略,打出“黃河旅游帶”品牌的機遇,在發(fā)展旅游經(jīng)濟中有更大作為?！叭c一線”匯集了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國內(nèi)外享有較高知名度的名勝古跡。近幾年,洛陽的城市面貌有了明顯改觀,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快,旅游環(huán)境得以改善,投入巨資整治了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、漢光武帝陵、千唐志齋、小浪底風景度假區(qū)以及白云山、龍峪灣、雞冠洞、洛浦公園等,使洛陽景區(qū)面貌一新。龍門石窟等一批精品旅游景區(qū)、景點建設(shè)初露端倪,洛陽旅游開始有了品牌形象,游客人數(shù)增長迅速,成為了洛陽經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增長點。據(jù)統(tǒng)計,第25屆牡丹花會共簽訂各類對外經(jīng)濟技術(shù)合作合同298個,同比增長21.6%;投資總額462.6億元,同比增長4.4%;合同引進市外資金398.4億元,同比增長9.4%。全市接待游客人數(shù)825.5萬人次,入境旅游者6.92萬人次,實現(xiàn)門票收入1.11億元〔4〕。第26屆花會期間,洛陽市共接待國內(nèi)旅游者1437.7萬人次,國內(nèi)旅游收入58.89億元,較去年同期相比分別增長12.23%、20%;接待入境游客11.39萬人次,旅游創(chuàng)匯3029.41萬美元?；〞陂g,洛陽市共簽訂合同項目284個,投資總額達698.98億元,合同利用市外資金612.17億元。其中外商投資項目21個,投資總額12.75億美元〔5〕。

旅游品產(chǎn)業(yè),不僅可以提高洛陽的知名度,塑造旅游形象,而且可以刺激需求,推動經(jīng)濟增長,減輕就業(yè)壓力。有資料顯示,旅游購物在旅游費中所占比例一般都在50%以上,高的達到60%。據(jù)國家旅游局統(tǒng)計,我國游客購物所花的費用僅為全部旅游費用的20%左右。洛陽更低,只有12.4%。不能吸引游客購物,等于放棄了一塊巨大的銷售市場。大量的旅游品不屬于高技術(shù)產(chǎn)品,而是高藝術(shù)、高文化產(chǎn)品、勞動密集的產(chǎn)品或地方特色產(chǎn)品,因而本小利大,市場剛性強,而且多種產(chǎn)品對環(huán)境污染小,洛陽作為中國優(yōu)秀旅游城市要大力發(fā)展。因此,應當首先成立洛陽市旅游品產(chǎn)業(yè)研究所,在進行洛陽旅游品戰(zhàn)略研究的同時,向生產(chǎn)者提供智力支持;同時政府應出臺相應政策和獎勵措施,支持旅游品產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。其次要充分發(fā)揮洛陽歷史文化優(yōu)勢,傳統(tǒng)技術(shù)優(yōu)勢,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù),大力發(fā)展旅游紀念品、藝術(shù)品、實用性文化品和文化型實用產(chǎn)品,大力發(fā)展和開發(fā)唐三彩、陶瓷、玉制品、石藝石刻、繪畫、刺繡、編織等特色產(chǎn)品,有序發(fā)展文物仿制,形成產(chǎn)業(yè)化?？梢?洛陽古代美術(shù)不僅以其豐富多彩及高超的技藝顯示出了巨大的藝術(shù)價值,同時作為一種重要的文化型經(jīng)濟,也具有潛在的巨大經(jīng)濟價值,是彌足珍貴的文化資源,旅游經(jīng)濟必將成為洛陽經(jīng)濟中不可或缺的組成部分。