地方文化產(chǎn)業(yè)建設思考分析

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[摘要]我們都知道，民族或者國家需要屹立于世界，必須要有自己的文化和底蘊的。陽明文化是和平文化戰(zhàn)略的標桿，憑借文化載體，讓陽明文化走進我們的日常生活，并將無形陽明文化的核心理念賦予一種有形的文化載體，以滿足人們在參觀旅游觀看陽明文化的行為需求，為河源城市文化產(chǎn)業(yè)體系開發(fā)設計提供理論探索。

[關鍵詞]陽明；和平；文化產(chǎn)業(yè)

1概述

我們都知道，民族或者國家需要屹立于世界，必須要有自己的文化和底蘊的。1972年，為了文化持續(xù)性發(fā)展，保護相關的文化遺跡，聯(lián)合國教科文組織成員一致通過《保護世界文化與自然公約》。而作為文化大國的中國，如何保護中華民族祖先智慧的結晶，如何真正做到讓歷史成為一名可鑒之鏡，需要每個公民深思和呵護。作為和平文化戰(zhàn)略標桿——陽明文化，它在一定程度上是中華民族文化的思想精華。那么，我們應該如何開發(fā)文化載體，讓陽明文化走進我們的生活？如何把平衡好遺跡文化和旅游文化？筆者試著通過將無形陽明文化的核心理念賦予一種有形的文化載體思路展開分析，借此通過旅游文化的有效開發(fā)來滿足人們在參觀旅游以及觀看陽明文化的行為需求，為城市文化產(chǎn)業(yè)體系開發(fā)設計提供理論探索。和平縣文化遺產(chǎn)眾多，影響深遠，而這一切與王陽明有歷史的淵源。明代時期，粵贛州一交界地帶，盜匪猖狂，民不聊生。王陽明奉命平定盜賊，為了長治久安，于1518年奏議設和平縣治“移司設縣，建縣之所，地名和平，以地為名，以為得宜”。為了紀念王陽明，1941年間把和平縣城改名為陽明鎮(zhèn)。我們都知道，王陽明在理學發(fā)明了“致良知”學說，在后面縣治建設中逐步完成了心學體系的最終建構。王陽明對百姓施以教化，告諭民眾要勤四體、愛身命、孝順父母、撫養(yǎng)后代……尤其是對山賊，除了武力，還采取大興禮儀之習，正人心，人人能真正地致良知，去惡從善。其實，這一切對于當今世界尤為重要。二十一世紀的今天，世界充滿希望，也充滿誘惑。人們嘗到善果，如科技發(fā)達、醫(yī)學進步等，但全球化也帶來很多負面影響，如環(huán)境資源枯竭、人心敗壞、恐怖主義盛行等等。人心不古，人性墮落，應予以正人心治療。王陽明的心學恰恰可以針對社會的弊端，供消解之道，讓現(xiàn)代人從物質(zhì)化、功利化的深淵走出來，抬頭仰望星空，回到人性心靈的凈化之生命之上。為了爭取中華民族偉大復興之大業(yè)，我們應該以文化自信為本，吸收西化之精華，融會貫通，創(chuàng)造有生命力的文化產(chǎn)業(yè)，包括歷史人物在內(nèi)的地域文化研究和挖掘，而這是當前的地方發(fā)展文化與旅游觀光的重點。為此，陽明文化是和平文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要項目之一，如何弘揚和平地域文化，發(fā)揮歷史名人品牌效應？其根本極力打造和平陽明文化旅游產(chǎn)業(yè)，將地方之歷史名人、歷史文物、名勝古跡、文化藝術、民俗風物等融入觀光活動之中，實現(xiàn)旅客心靈上的滿足，并達到文化宣揚的效果。文化產(chǎn)業(yè)包括音樂、雜志、多媒體、觀光及其他靠創(chuàng)意生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。文化是一種生活形態(tài)，產(chǎn)業(yè)是一種生產(chǎn)營銷模式，兩者結合起來就是“創(chuàng)意”，這種創(chuàng)意既有傳承，也有創(chuàng)新。因此文化旅游產(chǎn)業(yè)可以結合當?shù)匚幕厣a(chǎn)業(yè)、觀光資源等，開發(fā)一個與文化產(chǎn)業(yè)相結合之文化旅游模式，既可以再造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，又能發(fā)揮文化特色，使得文化觀光與文化產(chǎn)業(yè)相結合。和平縣具有深厚的歷史人文氣息，為了發(fā)展，再造其文化產(chǎn)業(yè)的新血液，以有計劃的影響策略，加以文化觀光包裝，借振興和平地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，讓全國各地人民分享陽明文化、發(fā)揮其價值意義。

2和平縣文化產(chǎn)業(yè)建設路徑

2.1保護與王陽明相關的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族瑰寶，它們是為了弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設，因此文化遺產(chǎn)的保護是構建中國夢的重要工作。河源市和平縣有著與王陽明有關的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了使得遺產(chǎn)具有真實性、整體性和傳承性，相關的部門需加快進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和記錄。如陽明傘、陽明書法等。

2.2打造陽明文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園

為了紀念王陽明，地方政府修建了關于陽明的建筑物和修復陽明文化遺產(chǎn)，進一步加深了全縣乃至各地對王陽明的了解。如2000年陽明大橋建成，2005年和平縣政協(xié)編寫《王陽明與和平》一書，2000年縣政府在東山嶺修建了陽明博物館，2011年修建了陽明廣場，樹立了當時全國最大型的王陽明銅質(zhì)塑像，同年福和中學建設塑刻“知行合一”廣場，2012年陽明博物館展覽開館，同年縣委提出打造“陽明古郡”的口號，2013年陽明博物館增設陽明廉政文化專題展覽，2014年5月，和平縣陽明研究會成立，11月，中共河源市紀委、縣政府將王陽明博物館公布為市、縣廉政建設教育基地，2015年仲秋，和平縣陽明中學在校園內(nèi)樹立陽明先生大型石雕像，2016年6月中共和平縣委與廣東社會科學界聯(lián)合、中國客家學專業(yè)委員會、廣東省客家文化經(jīng)濟研究院、河源市社會科學界聯(lián)合會單位聯(lián)合主辦“陽明心學與和平地域文化建構。為此，基于和平縣陽明歷史文化資源，政府部門接下來可以進一步規(guī)劃建設和平縣陽明文化創(chuàng)意化產(chǎn)業(yè)園，使和平縣的文化旅游資源踏上一個新的高度。創(chuàng)業(yè)園可以把陽明文化和當?shù)靥厣拿袼酌耧L、美食文化、溫泉文化有機結合起來。據(jù)和平統(tǒng)計，2015年往熱水溫泉度假村、天上人間溫泉度假村旅游人次，分別506396、470892人次，這些客人中，在和平縣城基本上是難以留住的。因此，陽明創(chuàng)業(yè)園相應推出一系列以陽明文化為特色的文化旅游產(chǎn)品和文化服務。如打造陽明文化主題酒店，注重陽明文化理念的傳達；設立風味小吃街，集聚客家特色風味小吃，小吃街可以是古典和懷舊的。裝修風格采用傳統(tǒng)經(jīng)典風格，并將圖案統(tǒng)一為陽明文化標志，烘托出鮮活的陽明文化既視感。小吃街除了把小吃名稱直接寫在招牌上，還可以把幌子高高挑起，整齊排開，盡顯古風古韻，設立小裝飾品和點綴物，如陽明傘，將擬人般真實大小的陽明像，矗立在熱鬧的小吃街空白處，為小吃街歷史的幻覺的氛圍畫龍點睛。

2.3規(guī)劃和平縣陽明文化旅游路線

用文化來豐富觀光的內(nèi)涵，以觀光的體驗深化文化的傳承，并且以文化觀光活躍當?shù)氐馁Y源。以和平陽明文化為例，可以深處挖掘體驗旅游路線，充分利用好當?shù)氐奈镔|(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，透過信息與網(wǎng)絡科技之宣傳，吸收國內(nèi)外游客，進行文化體驗，凸顯地方特色產(chǎn)業(yè)與文化內(nèi)容，對和平文化之美有深度感知，進而帶動地方發(fā)展的多重效益。結合自然風光，可以開設“陽明文化”旅游專線，安排兩天一夜的旅游，如和平陽明文化館、溫泉、山清水秀湖美瀑迭等景觀特色規(guī)劃文化旅游體驗路線，兼顧人—文—地—產(chǎn)—景的資源類型，兼顧食—宿—買—逛—玩，將和平之歷史，傳統(tǒng)風俗，陽明文化集聚一起，發(fā)揮文化觀光和傳播功能。園區(qū)建成后，陽明古道、博物館、陽明雕塑等歷史人文景點進行整體打包規(guī)劃和提升，變成和平縣陽明文化旅游專線。這條線以縣城園區(qū)為中心，北至陽明古道、和平巡檢司舊址區(qū)、天上人間溫泉、上陵王陽明攻打?qū)④娬艖?zhàn)壕遺址、下車客家鼻祖徐旭曾故居；西北至熱水王陽明屯遺址、熱龍溫泉度假村、浰源真浰頭巡檢司舊址、池仲容大本營遺址及屯兵的千擔壩遺址、王陽明攻打池中容第一仗的戰(zhàn)場遺址；南至禮士鎮(zhèn)被王陽明招降了的濁溪寨遺址區(qū)、林寨古村等。同時，通過舉行陽明文化旅游節(jié)，將和平縣旅游資源與陽明理論的精髓結合起來，擴大和平縣的社會知名度。在旅游景點的打造上，還可以把王陽明歷史文化遺產(chǎn)加以改造包裝，如恢復與王陽明有關的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)（陽明紙、陽明傘），并進一步深化，形成新的文化產(chǎn)業(yè)，可用王陽明印刷或拓印的王陽明書法、王陽明理論叢書、名言等。除了當?shù)匚幕a(chǎn)品外，還可以吸納全國各地與王陽明有關的文化產(chǎn)品，同時結合當?shù)氐拿朗澄幕?，讓園區(qū)成為大家消費的熱點。除此之外，為了讓產(chǎn)業(yè)文化走向市場，政府部門應該鼓勵和引導有實力企業(yè)和小微企業(yè)取長補短，彌補市場的短板。鼓勵他們依托本地文化資源，合理開發(fā)地方特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)，把創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)、動漫游戲產(chǎn)業(yè)和文化休閑產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代傳媒結合起來。

2.4把陽明的詩歌融入到文化建設

王陽明是集文治武功于一身的人，他也是一位才華橫溢的詩人。文學家紀昀曾評價他“詩以秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也”，清人黃中稱贊他的詩“如梧鳳之音”，可“異香滿室”，程朱派學者李光池贊嘆他的詩“信手拈來，便有唐人風韻”。王陽明的詩雋逸有致，有唐人的風韻。不僅再現(xiàn)了他震爍古今的深邃思想，也展現(xiàn)了他不一樣的生命歷程。如“將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。數(shù)峰斜日旌旗遠，一道春風鼓角揚......瘡痍到處曾無補，翻憶鐘山憶舊堂?！北磉_了他渴望止兵息戈、救濟蒼生的仁民愛物之情。如“處處山田盡人畬，可憐黎庶半無家。興師正為民痍甚，陟險寧辭鳥道斜......”他關注的是黎民百姓的安危無家可歸的困境和社會的長治久安，希望盡快恢復社會生產(chǎn)，恢復社會秩序，平定俐江暴亂后，他在《回軍九連山道中短述》“百里妖氛一戰(zhàn)清，萬峰雷雨洗回兵......莫倚謀攻為上策，還須內(nèi)治是先聲?！彼鲝埮d辦學社，倡導良知，教化民眾，還要薄征稅賦，方能讓民心向善。和平文化產(chǎn)業(yè)建設應該把陽明的平生的詩歌放其中，如展覽館博物館還有旅店飯店甚至是小吃街，都可以擺設陽明的詩詞，以此讓當?shù)厝撕陀慰透兄睦硐氡ж摚非笳胬淼那椴俸托南堤煜碌那閼选?/p>

2.5構建客家云平臺，吸收時代新元素和技術

實施傳統(tǒng)的報紙書籍類和網(wǎng)絡傳媒相結合，跨越無疆界無地域無時間的限制，構建云客家服務平臺。為了讓和平陽明文化走向世界，在傳播過程中，注重把客家文化、陽明文化和時代文化相結合，如可以吸收和借鑒陜北民歌、云南情歌、劉三姐山歌草原情歌的地方文化精華，讓和平陽明文化、客家文化走出和平，走出廣東，走向世界，登上大雅之堂。

3結語

陽明文化產(chǎn)業(yè)體系理論可以為和平乃至河源文化發(fā)展提供理論支撐和支柱，為做大做強做好文化產(chǎn)業(yè)體系提供路徑，為文化城市體系建設提供行動指南。大力發(fā)展文化服務經(jīng)濟，在傳統(tǒng)的基礎上進行延伸，對有文化產(chǎn)品進行全方位包裝和升級服務，提升旅客對文化產(chǎn)品的使用體驗，同時，要在現(xiàn)代服務業(yè)基礎上導入產(chǎn)業(yè)要素經(jīng)營理念。緊跟時代的潮流，把地方特色的飲食文化、居住文化、民族文化、歷史文化、現(xiàn)代文化綜合起來去打造全新的河源市和平縣陽明文化。當然，政府部門在開發(fā)須在合理而有價值層面上進行，要有足夠的資金去管理和保護，不能出現(xiàn)重開發(fā)而輕保護等現(xiàn)象。更不能一味地依靠商業(yè)化、利用旅游帶來的效益去維修，這樣可能將會出現(xiàn)滯后管理。要明確文化遺產(chǎn)的主要價值是它本身獨特的文化價值，本質(zhì)上是屬于中華遺產(chǎn)的思想精華，而不能認為是文化價值帶來的旅游價值的。

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作者：宋麗娟 張海銳 單位：河源職業(yè)技術學院