廟會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究

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摘要：中岳廟會歷史悠久、文化底蘊深厚，具有較高的文化開發(fā)價值。對于中岳廟會的開發(fā)，其特點就是保護與弘揚結(jié)合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游結(jié)合。廟會文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)廟內(nèi)與廟外兼顧、物質(zhì)與精神并重、軟件與硬件齊抓。對廟會文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營要去除急功近利思想，尊重廟會文化發(fā)展規(guī)律，掌握適時適度原則，樹立科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，運用切實有效的手段轉(zhuǎn)型升級，以適應(yīng)中原崛起戰(zhàn)略和新時展的需要。

關(guān)鍵詞：中岳廟會；文化產(chǎn)業(yè)；研究

一、中岳廟會文化的簡介

中岳廟會歷史悠長。據(jù)記載，中岳廟會在唐朝較為流行，五代時期已非常興盛。中岳廟位于今河南省鄭州市登封境內(nèi)，其前身是嵩陽“太室祠”。據(jù)記載，早在我國先秦時期就有較為隆重的祭祀活動。到了漢代和南北朝時期，官方對于嵩陽縣內(nèi)的中岳廟祭祀活動更為重視。公元435年魏太武帝太延元年，在嵩山上立祠廟，自此之后，中岳廟成為道教神廟。唐代武則天祭祀中岳，封中岳神為“中天王”。之后經(jīng)過頻繁的戰(zhàn)亂和風(fēng)雨侵蝕，出現(xiàn)了數(shù)百年的冷落，僅為普通的民間廟會。現(xiàn)在，每年農(nóng)歷的三月和十月是中岳廟會的盛日。中岳廟會因古代帝王祭祀山岳神的因素而起源。

二、中岳廟會文化的價值

（一）歷史文化價值

中岳廟始建于東周，而中岳廟會形成于唐代，也有一千多年的歷史。它本身所具有的歷史價值對研究我國古代歷史的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都有重要的史料價值。除此之外，廟內(nèi)的宮設(shè)、殿堂、亭臺、樓閣、碑林、道路、鐵人，石獅、魚蟲和鳥獸等等，一草一木都賦予了“天中王”所恩賜的“靈性”，受到人們的信奉。這些景觀都具有較高的歷史價值和文物價值。

（二）宗教價值

中岳廟為道教圣地。因其地位之高、歷史之久遠，中岳廟及其形成的中岳廟會對研究道教文化的發(fā)展軌跡和我國中原地區(qū)傳統(tǒng)祭祀及古老的宗教活動具有重要的宗教價值。

（三）民俗價值

趕廟會是一種民俗，是人們信仰需求和物質(zhì)需求的體現(xiàn)，是人們的一種自覺行為。20世紀(jì)80年代前，由于交通不發(fā)達，周邊縣市的趕廟會的大都步行，步行三五天才能趕到廟會的人有許多。現(xiàn)在交通十分便捷，但還有不少人保持著這種步行的傳統(tǒng)，多數(shù)是老年人，以示對神靈的敬仰。此外，在廟會上售賣的民間工藝品都具有較高的民俗價值。

（四）產(chǎn)業(yè)價值

旅游產(chǎn)業(yè)是我國重點發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一，是實現(xiàn)中原崛起、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟改善人們生活水平的有效動力之一。在這樣的大好機遇背景下，中岳廟作為歷史悠久的道教圣地，若給予很好的開發(fā)利用，不僅對道教文化的發(fā)揚光大有利，而且也滿足了人們的精神需求，其蘊涵的旅游產(chǎn)業(yè)價值不可估量。

三、中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的作用和意義

（一）中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對廟內(nèi)歷史文物和廟外民間藝術(shù)的保護

中岳廟及中岳廟會歷史悠久，其承載的歷史價值和文化信息是不可估量的。中岳廟中的建筑、碑林、松柏、雕塑等都是文物，而廟會中的曲藝、說唱、傳說故事，以及祭祀、占卜、禁忌、神靈崇拜等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古時中岳廟會上展示和出售的民間藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展慢慢消失。中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必將使這些即將消失的民間藝術(shù)得以復(fù)活?？梢哉f，中岳廟會文化是該地區(qū)民間藝術(shù)的活化石，對廟內(nèi)文物和民間藝術(shù)的保護與發(fā)展功不可沒。

（二）中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對人們物質(zhì)生活與精神追求的滿足

在古代，由于科技的不發(fā)達，人們對自然世界的探究較少，一些人把出現(xiàn)的自然現(xiàn)象給予主觀的解釋，其中包含著廣大民眾對宗教的崇拜，以及對神靈的敬畏。“中岳神”是本地極具影響力的重要精神寄托者，它滿足了人們對精神寄托的心理需求。廟會的形成、發(fā)展和不斷的壯大是和民間信仰息息相關(guān)的，這種信仰和寄托代代相傳，直到今天依然如此。這種信仰和寄托也是中岳廟及中岳廟會歷經(jīng)千年不衰的根源所在。同時，在廟會上也滿足了人們的物質(zhì)需求。

（三）中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對傳統(tǒng)文化的弘揚

中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚，是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的匯聚和傳播有利的舉措。以中岳廟為中心的中岳廟會，其蘊涵的歷史文化價值極高。如封禪祭祀、經(jīng)歌傳唱、信奉崇拜等等，這些形成了中岳廟特有的文化形態(tài)，對推動民俗文化的發(fā)展、豐富民眾的文化需求、有效提高嵩山的品牌知名度都是非常有效的。

（四）中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)和經(jīng)濟發(fā)展有利

中岳廟會是嵩山地區(qū)道教活動、旅游觀光、信奉崇拜、精神寄托的重要場所，是農(nóng)民日常生活用品交換調(diào)劑的場所；如果對中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)很好地開發(fā)利用，將會對當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)、餐飲、住宿、民俗文化及經(jīng)濟發(fā)展帶來不可估量的促進作用。

（五）中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對當(dāng)?shù)氐钠放茟?zhàn)略和旅游產(chǎn)業(yè)有利

中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對登封的品牌戰(zhàn)略，以及河南省的品牌戰(zhàn)略都是有利的，對樹立登封、河南在中國乃至世界上的形象地位會增光添彩。

四、中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施

（一）提高思想認(rèn)識，對中岳廟會以歷史責(zé)任感長遠謀劃

中岳廟是嵩山地區(qū)道教活動的重要場所，也是人們旅游觀光、信奉崇拜、精神寄托的重要場所?，F(xiàn)如今，中岳廟會有些蕭條敗落，規(guī)模遠不如以前，這與社會的快發(fā)展不無關(guān)系。雖說有客觀原因，也有主觀原因，但中岳廟及中岳廟會自身所蘊藏的強大文化底蘊讓人們感受到了“中岳文化”的頑強生命力。如果把這種文化瑰寶發(fā)揚廣大，并將當(dāng)?shù)氐奶厣糜魏瓦@些“文化瑰寶”有機結(jié)合起來，將使其更適應(yīng)當(dāng)代旅游發(fā)展的需要。無論是政府官員，還是廟內(nèi)的道長或主持以及文化學(xué)者和香客、民眾，都要提高思想認(rèn)識，認(rèn)識到對中岳廟會開發(fā)是利國利民的好事，應(yīng)以歷史責(zé)任感長遠謀劃發(fā)展。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)牽頭，科學(xué)論證，合理規(guī)劃開發(fā)，使其良性、可持續(xù)地發(fā)展。

（二）對中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)要生態(tài)保護和開發(fā)并重

廟會是研究我們古代祖先生活與精神世界的活化石，是非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，它的文化價值必須得到認(rèn)可和保護。中岳廟會文化作為一種極有開發(fā)和保護價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為新時代背景下的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了機遇和廣闊前景。對于中岳廟會的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，我們必須以文化生態(tài)保護為前提條件。這里所說的生態(tài)保護，其含義有兩點，其一是保護原有物象的結(jié)構(gòu)和原貌，其二是保護廟會主體的人文生態(tài)特性。

（三）轉(zhuǎn)型發(fā)展，突出特色

目前，中岳廟會從時間、形式、層次、規(guī)模等方面上看，開發(fā)遠不如其他一些開發(fā)較好地區(qū)的廟會，因此，在對中岳廟會文化開發(fā)時要創(chuàng)新思維、轉(zhuǎn)型發(fā)展、突出特色。中岳廟以道教著名，是道教主流全真教的圣地。我們在開發(fā)時是否可以考慮以道教文化的精髓為主線開展旅游項目，而且不一定一年兩次，可以一年四季都進行。如道教開化人們向善、包容的思想，道教的養(yǎng)生學(xué)等等的項目開發(fā)，這樣既突出了特色，又提高了人們對中岳廟會的認(rèn)同感。

（四）以影視、動畫、網(wǎng)絡(luò)等多種形式大力宣傳中岳廟會文化

中岳廟歷史悠久、文化底蘊深厚，關(guān)于中岳廟的歷史故事傳說很多，可以其中的一個為代表進行挖掘，以電影電視的形式或動畫片的形式給予大力的宣傳。當(dāng)年的少林寺就是因電影《少林寺》而轟動世界；云南的麗江就是因電視劇《木府風(fēng)云》而紅遍全國，進而使麗江的旅游業(yè)上升了一個臺階。中岳廟歷史悠久，以影視、動畫、網(wǎng)絡(luò)等多種形式大力宣傳中岳廟會文化一定一舉成名。此外，在宣傳中岳廟會文化時，還可以充分利用旅游協(xié)會的力量舉辦推介會，吸引入境旅游市場；借嵩山旅游之勢，加大中岳廟會旅游宣傳。在旺季加大宣傳力度可以分流一部分去少林寺的旅游客流，既緩解少林寺的旅游擁擠，也增加了中岳廟的接待量和旅游收入，擴展旅游者旅游項目。

（五）加大對旅游產(chǎn)品的開發(fā)力度

隨著當(dāng)今旅游者審美需求的不斷提高，對中岳廟會文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)也要與時俱進。對于中岳廟會文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，要再現(xiàn)傳統(tǒng)主流文化和歷史的熱鬧景象，讓旅游者參與其中、感悟其中、樂在其中……此外，少林寺有“禪宗音樂大典”，中岳廟也可進行仿古大型“封中岳大典”。這種表演要做到盡量真實，既能讓旅游者感受到真實的旅游經(jīng)歷，還能體會到中岳廟會的歷史文化，使中岳廟會的文化內(nèi)涵深刻留在游客心中。

（六）科學(xué)籌劃，責(zé)任落實

第一，注重歷史學(xué)家和文化學(xué)者及行業(yè)專家的指導(dǎo)意見。歷史學(xué)家和文化學(xué)者及行業(yè)專家是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中不可缺少的智囊要素，他們可以使每一項決策都具有科學(xué)性和人文意義，減少功利色彩和人為因素。第二，明確責(zé)任主體，制定法規(guī)加強管理。在中岳廟會這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中，我們既需要地方政府的政策支持和資金扶助，也需要基層政府和文管單位按照文化保護規(guī)律辦事；既要明確責(zé)任、規(guī)范開發(fā)，還要活態(tài)保護，嚴(yán)禁以本地區(qū)本單位的利益謀算而犧牲文化遺產(chǎn)。因此，必須制定嚴(yán)格的民間廟會保護和開發(fā)法規(guī)，規(guī)定廟會的保護、開發(fā)、使用的主體與責(zé)任，確實使中岳廟會文化的開發(fā)，獲得規(guī)范有效的保障。

結(jié)語

今天，在中國社會大發(fā)展、經(jīng)濟大繁榮、各行各業(yè)都在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、全面深化改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時期，中岳廟及中岳廟會文化迎來了千載難逢的大發(fā)展的新機遇。在這個機遇中對中岳廟會開發(fā)，其特點就是保護與弘揚結(jié)合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游發(fā)展結(jié)合。廟會文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)廟內(nèi)廟外兼顧、物質(zhì)和精神并重、軟件硬件齊抓，對廟會文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營不能有急功近利想法，尊重廟會文化發(fā)展規(guī)律，掌握適時適度原則，樹立科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，運用切實有效的手段轉(zhuǎn)型升級，以適應(yīng)中原崛起建設(shè)和新時展的需要。

作者：魏超杰 單位：黃河科技學(xué)院