外國文學(xué)傳播的文化精神及價值研究
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（一）基督教影響下的中世紀(jì)文學(xué)。
繼古希臘文明之后，經(jīng)過了十個世紀(jì)的漫長發(fā)展，基督教開始在歐洲興起，風(fēng)靡整個歐洲的宗教狂熱自然影響了當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作?；浇坛缟猩系?，以嚴(yán)格的教義束縛人們的生活和思想，宣揚“神”的愛，而不是“人”的愛。這在一定程度上，違背了自古以來的人本思想、自由平等、博愛的價值觀；禁欲、對無所不能的“神”的崇拜成為當(dāng)時西方文學(xué)宣揚的普世價值觀。
（二）文藝復(fù)興的時代烙印。
經(jīng)歷了文學(xué)史上壓抑、黑暗的中世紀(jì)，人文主義在13世紀(jì)得到復(fù)興。因為同時期資本主義的萌芽，打破基督教的禁錮與束縛。此次文藝復(fù)興運動勢頭兇猛，人們重新開始遵循以人為本的價值觀，重塑古希臘、羅馬時代傳承而來的文學(xué)、繪畫、雕刻、運動等技藝。并且此次文藝復(fù)興雖打著古希臘的旗號，卻帶上了新興資本主義的烙印，強調(diào)人的重要性、尊重人的訴求，在這種價值觀下涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀文學(xué)作品，如：《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《麥克白》等，體現(xiàn)了資本主義初級階段的價值觀與時代色彩。
（三）18世紀(jì)啟蒙運動。
文藝復(fù)興運動以來，歐洲資本主義繼續(xù)發(fā)展，人們進一步擺脫封建教義枷鎖。在18世紀(jì)，出現(xiàn)了一批爭取自由、平等、秩序、理性的藝術(shù)家，這批啟蒙藝術(shù)家不但在其文學(xué)作品中關(guān)注人類個人價值的實現(xiàn)，而且致力于建設(shè)一個自由、平等的社會。
（四）西方文學(xué)的人道主義關(guān)懷。
隨著資本主義的發(fā)展，歐洲各國陸續(xù)進入了資本主義時代。但眾所周知，資本原始積累階段是血腥、殘酷的，往往伴隨著對無產(chǎn)階級的殘酷剝削與壓榨。因而，這一時期的西方社會是動蕩不安的，也催生出了抨擊資本主義丑陋社會形態(tài)的文學(xué)作品。比如：《雙城記》、《巴黎圣母院》、《三個火》等，皆是揭示統(tǒng)治階層的腐敗不公、人民生活的悲慘以及覺醒的人民反抗暴政的極具現(xiàn)實意義的小說。由此可見，18世紀(jì)西方文學(xué)開始關(guān)注資本社會對人性的摧殘，并開始催生對資本主義壓榨下的人民的人道主義關(guān)懷。
（五）現(xiàn)代西方文學(xué)。
20世紀(jì)以來，資本主義發(fā)展經(jīng)歷了原始的積累，開始邁向穩(wěn)定、富裕。西方文學(xué)逐步呈現(xiàn)出回歸自然、探討內(nèi)心的趨勢。出現(xiàn)了各種流派，比如：魔幻現(xiàn)實主義、印象主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、黑色幽默等。這一時期的西方文學(xué)對人性探討更深入，也不乏表現(xiàn)現(xiàn)實社會對人性的影響。
二、外國文學(xué)價值觀的傳播及其導(dǎo)向
文學(xué)來源于生活，并高于生活。因此，經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作大都關(guān)心人類的思想、感情、生活，充滿由社會實踐而來的豐富哲理。外國文學(xué)的文化精神傳播及其價值導(dǎo)向在現(xiàn)代中國的價值觀培養(yǎng)中應(yīng)該遵循以下幾點：1.人是最大生產(chǎn)力，以人為本，提升公民自尊、滿足公民人生價值；2.創(chuàng)造互相尊重、人人為我、我為人人的和諧社會；3.塑造青少年正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)青少年良好的審美能力，提升國民素質(zhì)。
三、結(jié)語
研究外國文學(xué)文化精神及其價值導(dǎo)向，讀者應(yīng)該追隨西方歷史的各個發(fā)展階段，感受其在某一特定歷史階段生成的獨特的文化特征，這樣才能克服語言和文化差異的障礙，深入到對外國文學(xué)的欣賞中。外國文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，其所體現(xiàn)的價值觀必然是應(yīng)時而變的，一如人類社會也在變革中發(fā)展。但崇尚自由、民主、和平、以人為本的價值觀一直決定著人類進步的方向。這種價值觀跟我國的傳統(tǒng)價值觀也是一脈相承、殊途同歸的，而完善自身思想價值觀的建設(shè)，對不同文化求同存異，取其精華，棄其糟粕，以客觀、唯物的角度來欣賞外國文學(xué)，助力我國思想文化建設(shè)尤為重要。
作者：付斯敏 單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院
