“生態(tài)移民”視閾下山區(qū)農(nóng)村文化建設

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摘要：“十三五”規(guī)劃為我國農(nóng)村文化建設指明了方向。加強農(nóng)村文化建設是社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，是全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的重要舉措。農(nóng)村文化建設對豐富農(nóng)民的精神文化生活和弘揚鄉(xiāng)村文化生活主旋律都起著關(guān)鍵性的作用?！笆濉逼陂g，寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設得到了很大的發(fā)展，但以六盤山區(qū)為中心的寧夏南部山區(qū)，地處黃土高原，地域環(huán)境特殊，生態(tài)具有先天的脆弱性，農(nóng)村文化建設仍然存在一些問題。

關(guān)鍵詞：寧夏；南部山區(qū)；農(nóng)村文化建設

目前，我國進入了全面建設小康社會的歷史新時期，農(nóng)村文化建設的重要性日益彰顯，“十三五”規(guī)劃又為我國農(nóng)村文化建設指明了方向。加強農(nóng)村文化建設是社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，是全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的重要舉措。農(nóng)村文化建設對豐富農(nóng)民的精神文化生活和弘揚鄉(xiāng)村文化生活主旋律都起著關(guān)鍵性的作用。

一、目前寧夏南部山區(qū)文化建設存在的主要問題

“十二五”期間，寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設得到了很大的發(fā)展，但以六盤山區(qū)為中心的寧夏南部山區(qū)，地處黃土高原，地域環(huán)境特殊，生態(tài)具有先天的脆弱性。嚴重的水土流失將地面切割得支離破碎，溝壑縱橫，導致土壤貧瘠化和土地荒漠化，從而造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低下，農(nóng)民生活貧困。實踐證明，以犧牲生態(tài)為代價的廣種薄收、粗放經(jīng)營的掠奪式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，對于擺脫貧困，穩(wěn)定解決溫飽造成一定困難。因此，本地區(qū)農(nóng)村文化建設仍然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾點：

1.一些農(nóng)村基層組織功能弱化。鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟實力較薄弱，文化設施簡陋，資金投入不足；村級文化娛樂設施搞形式主義，文化宣傳滯后，文化資源不足，利用效率低。

2.農(nóng)村文化素質(zhì)低，人才匱乏。農(nóng)民自身需要的層次性比較突出；農(nóng)村文化土壤的板結(jié)化，留不住人才，培養(yǎng)人才所花費的資金缺口難得到及時的彌補。從事農(nóng)村文化活動的基本上都是中老年人，知識結(jié)構(gòu)老化、觀念陳舊落后，整體素質(zhì)偏低，年輕的文藝骨干可謂鳳毛麟角，傳統(tǒng)文化面臨斷代，農(nóng)村文化隊伍已到了青黃不接的地步。這種現(xiàn)狀必然導致農(nóng)村文化市場管理上的缺位，給封建迷信等不良現(xiàn)象的沉渣泛起提供一定土壤，影響新農(nóng)村文化建設品位的提升。

3.生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的社會里，家庭是社會生產(chǎn)和生活的基本單位，以家庭為基本單位的小農(nóng)經(jīng)濟需要強壯勞動力。這種經(jīng)濟形態(tài)使得男子在社會生活中居主宰地位，導致人們在生育中偏好男孩和多育、早育，并且婚姻質(zhì)量比較低。在寧夏南部山區(qū)，由于受經(jīng)濟文化發(fā)展水平的限制，大多婚配都是在有限的空間里實現(xiàn)的，有些農(nóng)民世世代代在狹小的通婚圈中生息繁衍。狹小的地緣性婚配，血緣關(guān)系較近，生育的質(zhì)量較低，導致低質(zhì)量嬰兒的出生。同時，傳統(tǒng)社會的養(yǎng)老保障是通過家庭養(yǎng)老實現(xiàn)的；認為兒子越多，父母晚年的生活安全系數(shù)也就越大。舊社會農(nóng)村那些無兒老人凄慘孤苦的晚景成了印證和強化人們養(yǎng)兒防老意識的真實教材。

4.農(nóng)村文化建設載體缺乏。信仰體系的紊亂和價值觀的失落致使現(xiàn)代文化載體嚴重錯位；“不良文化”和其它消極文化現(xiàn)象在農(nóng)村盛行導致文化建設管理難度較大。寧夏基本實現(xiàn)了廣播電視“村村通”，衛(wèi)星電視覆蓋率達80%，但南部山區(qū)農(nóng)村有線電視的普及率仍然不高。通過計算機網(wǎng)絡、有線電視傳播文化政策，對偏遠山區(qū)農(nóng)村來說起的作用仍然有限。有的村雖然通了公路和電，但農(nóng)民買電腦上網(wǎng)仍然存在困難。因此，他們的文化生活相對貧乏，打麻將、“斗地主”、“折牛腿”、“扎金花”等賭博方式成了村民農(nóng)閑時間的主要娛樂方式；編家譜、建廟宇等活動逐漸盛行，這給下一代帶來了不良的影響，造成村民文化發(fā)展方向的偏離。

二、“生態(tài)移民”視閾下寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設探究

第一，充分認識加強農(nóng)村文化的重要性，確立以農(nóng)民為主體的農(nóng)村文化發(fā)展思想。農(nóng)村基層黨組織有責任在把握先進文化發(fā)展方向的前提下，主動推動鄉(xiāng)村文化建設的開展。對農(nóng)村文化的工作不脫崗，站好崗，提高自身覺悟，為鄉(xiāng)村文化軟實力的建設發(fā)揮領(lǐng)導作用。在推進鄉(xiāng)村文化建設過程中，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性和主動性，相信農(nóng)民有辦好文化的能力，挖掘他們自身的主動性和主體性。政府要在從農(nóng)村的實際出發(fā)、尊重農(nóng)民文化需求的前提下，才能從根本上調(diào)動農(nóng)民進行社會主義鄉(xiāng)村文化建設的積極性和原創(chuàng)性?！笆濉币?guī)劃里已鮮明的指出，國家有很多優(yōu)惠政策向農(nóng)村傾斜，為鄉(xiāng)村文化建設帶來了福音。我們新時代的農(nóng)民應該珍惜機會，主動走進鄉(xiāng)村文化建設中去，拋棄落后愚昧的傳統(tǒng)守舊思想，放眼未來，拓展思維，力圖與時代同步，成為建設社會主義先進鄉(xiāng)村文化的中流砥柱。第二，改革鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑，弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新樹立村民的文化價值觀。在十七屆五中全會召開和全面建設小康社會的歷史背景下，農(nóng)村文化建設要想從困境中解脫出來，是少不了政府的有力支持，自己責任范圍內(nèi)的事情一定要擔負起來。我們不能忽視農(nóng)民自身的需求，不能忽視鄉(xiāng)村發(fā)展的實際現(xiàn)狀，要做到一切從實際出發(fā)。“十二五”規(guī)劃把目光投向農(nóng)村不僅是為了滿足農(nóng)民多元化的文化需求，構(gòu)建農(nóng)民“農(nóng)閑”時的精神家園，而且也是為了促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，更是要達到改革成果讓農(nóng)民共享的最終目的。第三，優(yōu)化和發(fā)掘文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)；加強新農(nóng)村文化設施載體建設。特色是一種文化立足的基點，寧夏農(nóng)村的特色文化需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中不斷調(diào)整自己的地位，并接受市場經(jīng)濟、融入市場經(jīng)濟。無論是歷史的還是民俗的，都要有自己的本土文化，這種資源一旦被充分調(diào)動和利用，它在農(nóng)村精神文明和新農(nóng)村建設中的作用將是巨大的。一是要重視文化硬件設施建設。在農(nóng)村文化建設中要積極的進行文化載體基礎(chǔ)設施建設，諸如圖書室、閱覽室、娛樂室、體育健身室、醫(yī)療室等，而且文藝宣傳隊要定期表演一些節(jié)目。這樣，既豐富了農(nóng)民的文化生活，又大大提高了村民的文明素質(zhì)。二是要重視文化軟件開發(fā)，創(chuàng)新文化形式。民間文化是我國民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，應采取有效措施，保護和開發(fā)這些文化軟件，特別是散落在民間的原生態(tài)文化遺產(chǎn)。為此，我們一定要采取措施，關(guān)愛民間老藝人，保障他們的基本生活，最大程度的發(fā)揮他們挖掘和整理民間文化的積極性和創(chuàng)造性。并以此為基礎(chǔ)，培育高素質(zhì)的民間文化新秀和接班人，把中華民族優(yōu)秀文化持續(xù)傳承和發(fā)揚。積極實施“文化信息資源共享工程”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程”，抓好特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設和文化下鄉(xiāng)活動，政府財政要大力支持，廣泛開展以縣域為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點，以村組戶為基礎(chǔ)的群眾性的戲曲、皮影、武術(shù)、書法、花兒以及社火等民間風俗演藝匯演比賽，推動非物質(zhì)文化的傳承。第四，擴寬農(nóng)民增收渠道，提高農(nóng)民收入水平及文化消費能力。增加農(nóng)民收入是擴大農(nóng)民文化消費的基礎(chǔ)，只有增加了農(nóng)民的收入，才能提高農(nóng)民對文化產(chǎn)品的消費能力。當前，我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平低下、農(nóng)民收入低的現(xiàn)狀很大程度上限制了農(nóng)村農(nóng)民的文化消費能力。繼續(xù)實施和完善“義務教育”、“教育扶貧工程”、“希望工程”等政策。選派高學歷、能力強的人才到山區(qū)農(nóng)村當“村官”，做農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)路人。從近年一些地方選派大學生充實到村級班子中的實踐看，這對加強農(nóng)村基層組織建設，培養(yǎng)有知識、有文化的新農(nóng)村建設帶頭人起到了提升作用。貧困地區(qū)農(nóng)村更需要這樣的大學生“村官”，大學生能通過發(fā)揮專長，對農(nóng)村文化、新科技的推廣起到促進作用，從而帶動農(nóng)民致富。第五，加強農(nóng)村基層文化隊伍建設。一是要建立農(nóng)村文化人才隊伍培養(yǎng)和管理的長效機制，切實增強工作的針對性和實效性。二是強化政策導向，為農(nóng)村文化人才隊伍提供施展才華的舞臺。三是努力營造一個有利于基層文化工作者安心生活和積極工作的寬松環(huán)境，有針對性地解決他們存在的一些實際困難，特別是對于長期工作在基層的文化人，不能因為體制的變革和“以錢養(yǎng)事”而導致他們老無所養(yǎng)。只有這樣，才能切實解決農(nóng)村文化建設中人才匱乏、素質(zhì)偏低的突出問題，突破制約農(nóng)村文化工作正常開展的瓶頸。

作者：劉宇婧 單位：寧夏大學