網(wǎng)絡(luò)文學多元價值觀與大學生思想政治教育

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根據(jù)2015年2月3日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2014年12月，中國共有網(wǎng)民6．49億，其中網(wǎng)絡(luò)文學用戶2．94億。網(wǎng)民中20～29歲年齡段的占比最高，達31．5%;網(wǎng)民中學生群體的占比最高，為23．8%［1］。由此可見，在這樣一個信息時代的全新生活環(huán)境中，互聯(lián)網(wǎng)的廉價使用與大學生擁有的充裕時間和充沛精力，使得愈來愈多的高校學生成為“無處不網(wǎng)”、“無日不網(wǎng)”的“低頭族”、“手指族”。隨著網(wǎng)絡(luò)信息教育的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當代大學生的“第三課堂”，對其生活、學習、思維和信息的收集產(chǎn)生著不可估量的影響［2］。與此相對應(yīng)，高校學生也一直是網(wǎng)絡(luò)文學的主要創(chuàng)作群和用戶群，而隨著網(wǎng)絡(luò)文學整體規(guī)模的日趨發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學對其主要的學生讀者群的影響也越來越大。如何充分掌握網(wǎng)絡(luò)思想教育的主導權(quán)，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學對大學生思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為當下大學生思想政治教育中一項不容忽視的內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)文學的產(chǎn)生及概念界定

1．網(wǎng)絡(luò)文學的概念界定

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學的具體確切概念，評論界研究者甚至網(wǎng)絡(luò)文學自身的創(chuàng)作者和運作者都各有說法。有的評論者定義的比較簡單，把網(wǎng)絡(luò)文學看作是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的一種文學傳播活動;有的研究者則分的比較詳盡細致，如楊新敏在其“網(wǎng)絡(luò)文學芻議”中把網(wǎng)絡(luò)文學劃分為廣義和狹義兩個大類:印刷類文學的網(wǎng)絡(luò)化;網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學。同時，他又把網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學細化成三小類:雖然發(fā)在了網(wǎng)絡(luò)上，但只要質(zhì)量過關(guān)，以印刷方式發(fā)表仍然可以的作品;雖然可以通過印刷方式發(fā)表，但因帶有另類色彩而不被印刷媒介接納的作品;依靠電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)寫就，離開網(wǎng)絡(luò)就無法生存的作品［3］。朱威廉作為原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站“榕樹下”的知名主編，更偏重于強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學的大眾化與自由性。因此，他認為網(wǎng)絡(luò)文學是以網(wǎng)絡(luò)為大背景的“新時代的大眾文學”。而從網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)作家的角度來看，則更加看重其“網(wǎng)絡(luò)性”。如李尋歡曾定義網(wǎng)絡(luò)文學是“網(wǎng)人”在“網(wǎng)絡(luò)”上發(fā)表的，供其他的“網(wǎng)人”閱讀的一種文學類型。

2．網(wǎng)絡(luò)文學的興起

伴隨近十幾年來科技的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中廣泛普及并愈加成熟，全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象，即一些人在網(wǎng)絡(luò)進行寫作、發(fā)表作品，同時有讀者在網(wǎng)上閱讀，甚至評論探討。留學生在海外創(chuàng)辦的第一個中文網(wǎng)絡(luò)雜志《華夏文摘》于1993年推出“留學生文學文集”，收入了方舟子、圖雅、凱麗、俞毅、江源等人創(chuàng)作的散文、小說、雜文等作品，應(yīng)該算作中國網(wǎng)絡(luò)文學的濫觴。1995年后臺灣的大學網(wǎng)絡(luò)小說紅極一時，1997年“榕樹下”中文原創(chuàng)文學網(wǎng)站建立，1999年網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》的風靡內(nèi)陸，隨后一大批作品和所謂的“”在網(wǎng)絡(luò)上迅速流行起來，“網(wǎng)絡(luò)文學”由此興起。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文學是伴隨現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的，雖說從字面意義上來看，其就是和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的文學，但其命名也不應(yīng)該離開中國歷史文化現(xiàn)實的語境，我們一般所指更傾向于狹義上的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學。自1993年的濫觴至今，網(wǎng)絡(luò)文學竟已走過20個年頭，其發(fā)展愈加成熟，影響巨大。從外部來看，已經(jīng)形成了一套不容忽視的具有“中國特色”的網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)機制;從內(nèi)部來看，其作品創(chuàng)作的個性化、類型化都已具規(guī)模，引起了眾多研究者的重視。

二、網(wǎng)絡(luò)文學的多元價值觀對大學生的影響

近年來，中國已經(jīng)踏上市場經(jīng)濟的軌道順利運行起來，經(jīng)濟領(lǐng)域的變動影響到了文化領(lǐng)域，中國的思想文化開始分化，主流文化、精英文化和大眾消費文化并存。這種帶有鮮明的大眾性、娛樂性、商業(yè)性的大眾文化，以其強烈的實用功利價值色彩和具有批量復(fù)制的生產(chǎn)方式，都市化、市民化、泛社會化的審美追求，因其適應(yīng)當下消費時代的特征，尤其是在年輕大學生中間，擁有極大地影響力。在這種多元文化交織的大背景下，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的興起而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文學，借助網(wǎng)絡(luò)，這種為瓦解精英或是主流傳統(tǒng)提供了無限技術(shù)可能的媒介，開辟了一種外部多元自由開放的創(chuàng)作閱讀環(huán)境與作品內(nèi)部蘊含的多元價值內(nèi)容的新機制。更值得重視的是，在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透于人們的經(jīng)濟、政治、文化以及社會生活等各個領(lǐng)域，并得到了無比廣泛和深刻的普及和應(yīng)用之后，當代大學生正值人生的青春旺盛時期，接受新鮮事物的能力強，網(wǎng)絡(luò)的廉價使用及巨大信息量和多元娛樂功能使得網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)迅速占據(jù)當代每一個大學生的學習和生活。傳統(tǒng)的思想教育已經(jīng)完全不能適用于這種突如其來的新情況，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)成為當下思想教育者開始重視的一塊陣地。從網(wǎng)絡(luò)文學的角度講，網(wǎng)絡(luò)文學對大學生來講是一把雙刃劍，既有利于構(gòu)建當代大學生自由個性精神和獨立自主的人生觀與價值觀的形成;也有良莠不齊的作品內(nèi)容極易造成大學生思想價值觀念的混亂，甚至偏離健康積極的人生成長軌跡。從外部看，網(wǎng)絡(luò)文學這種多元文化交織下開放自由的環(huán)境，有利于培養(yǎng)當代大學生獨立自由個性精神的形成。由于網(wǎng)絡(luò)這種交互式媒介的越發(fā)完善，為寫作者和閱讀者提供了一個無比開闊自由的平臺，繞過了傳統(tǒng)文學生產(chǎn)機制中作品的審核、申請、發(fā)表、宣傳、策劃、出版等各種體制機構(gòu)繁瑣復(fù)雜的門檻和限制，任何一個人都可以坐在電腦前，將自己的作品和見解通過鼠標的輕輕一點而輕松發(fā)出。通過文學網(wǎng)站、論壇、貼吧等社區(qū)平臺，公開發(fā)表自己的作品，并且在幾乎瞬間就可以收到來自世界各地人的閱讀和反饋。過去傳統(tǒng)作家都是來自學院派的精英，或者接受過寫作的嚴格訓練、生活經(jīng)歷的積累和總結(jié)，才有機會將作品呈現(xiàn)給大眾。如今的網(wǎng)絡(luò)作家知識結(jié)構(gòu)和身份背景千差萬別，從年輕的中學生到上班族的白領(lǐng)，一夜之間人人都可以成為“作家”。有人說現(xiàn)在是個草根狂歡的時代，不僅文學界放低了門檻，連電視上鋪天蓋地的選秀節(jié)目，從唱歌舞蹈到魔術(shù)特技，只要你有能吸引人的本領(lǐng)，就可以在極短的時間內(nèi)一躍成名。一時間，曾經(jīng)由傳統(tǒng)作家掌控的崇高的“文學”、“作品”開放、下移，平民擁有了自由寫作的權(quán)利，民間書寫回歸，這種書寫和發(fā)表的平等、自由給予了網(wǎng)絡(luò)文學，甚至整個文學的生產(chǎn)機制以巨大的活力。因此，從創(chuàng)作者來說，“草根”出身已經(jīng)是很多人對網(wǎng)絡(luò)作家最平常不過的概括與評價，很多知名的網(wǎng)絡(luò)作家都是大學生出身，甚至不乏有很多理工科的大學生。通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺，人人都可以寫“博客”，寫網(wǎng)絡(luò)小說，逛論壇，發(fā)帖子。即使成不了作者，作為讀者的他們照樣可以隨時隨地表達自己的感想和意見。網(wǎng)絡(luò)文學這個整體大環(huán)境，為大學生提供了一種可以沖破現(xiàn)實思維自由想象、借助文學作品表達現(xiàn)實感受，或是遠離現(xiàn)實言其所想言的平臺，在這里沒有人會牽制他們的思想，沒有人會規(guī)定應(yīng)該這樣寫或者應(yīng)該那樣評論，網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作和閱讀對他們來說都是自由的。因此，在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成長起來的“90后”、“95后”一代的大學生個性更加鮮明，自由獨立的特征也更加明顯，他們很有自己的想法和行動主見，視野也相對廣闊，更加崇尚自由。從內(nèi)部看，網(wǎng)絡(luò)文學作品內(nèi)容中所蘊含的多元價值觀極大地影響著大學生的思想及價值觀，良莠不齊的作品也極易造成大學生思想價值觀念的混亂。網(wǎng)絡(luò)文學在大眾主義、消費主義、市場化的社會環(huán)境中，在傳統(tǒng)文學沉重崇高的思想主題之外另辟蹊徑，選擇了側(cè)重于休閑性和娛樂性，減少了社會性和意識形態(tài)的影響。然而，文學作為領(lǐng)導意識形態(tài)的主要手段，網(wǎng)絡(luò)文學對“主流價值觀”的確立與引導自然成為不容忽視的方面。這種把自身的快感機制和“主流價值觀”相融合的做法，并不是簡單易得、水到渠成的。因為問題的根本在于，在當今中國社會人們普遍認同的所謂“主流價值觀”到底是什么還尚未有一個定論。所謂“主流價值觀”的形成或者構(gòu)建，還需要一個各方面反復(fù)磨合、相互協(xié)商的過程，這對網(wǎng)絡(luò)文學來說，無疑是一個契機。因為網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展與成長一直都存在于體制之外，一直不被主流文化所接受，并沒有受到傳統(tǒng)主流價值觀念的引導，所以恰好也最能體現(xiàn)出當下思想價值多元混雜的時代特征。同時，網(wǎng)絡(luò)文學也通過自己的訴說方式把中國人在這個社會轉(zhuǎn)型期的焦慮性與內(nèi)心欲望表達出來，把很多在閉塞的舊時代里潛在的社會問題和思想問題都凸顯出來。國民思維大開，追求平等、自由、多元，甚至信仰危機等都成為經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。這些都深刻地改變、影響了人們的日常生活方式和慣有的文化觀念。網(wǎng)絡(luò)文學作品發(fā)表門檻的降低與寫作主體的泛化也導致了網(wǎng)絡(luò)文學作品在質(zhì)量上出現(xiàn)泥沙俱下、參差不齊的現(xiàn)象，沒有了精英文化傳統(tǒng)價值觀念的主導，個人主義的膨脹、愛情至上、金錢主義、享樂主義甚至色情暴力等腐朽因素的盛行，很容易影響到價值觀正值形成階段的大學生，造成大學生思想意識與價值觀念的混亂。由于網(wǎng)絡(luò)的隱匿性與自由性特征，使得網(wǎng)絡(luò)文學作品很容易成為作者宣泄個人情緒與表達思想感情看法的場所，各種思想價值交互碰撞，在這種價值多元的環(huán)境下，大學生面對新事物、新思想，缺乏足夠的判斷力，所以就極易受到不良思想傾向的影響。因此，如何能在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境背景下利用網(wǎng)絡(luò)文學的這種多元價值特征對大學生的思想政治進行教育和引導，便成為一個極為緊迫而不容忽視的重要問題。

三、利用網(wǎng)絡(luò)文學的多元特征對學生的思想政治進行教育和引導的途徑

1．開辟新的網(wǎng)絡(luò)文學思想政治教育陣地

占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想教育的先機，已經(jīng)成為當下對大學生思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們應(yīng)該因勢利導，充分利用網(wǎng)絡(luò)的各種特性優(yōu)勢，將其運用到當前高校的思想政治教育之中，這不僅可以“使我們高校思想政治教育運用的資源更多、形式更生動、感染力更大、滲透力更強，這些都有利于高校思想政治教育突破時空局限、擴展思想政治教育的時效?！蔽覀兛梢越柚W(wǎng)絡(luò)的資源優(yōu)勢和傳播特性，更好地塑造當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀，使他們在潛移默化中接受正確的行為方式與處世特征，更好地引導他們成長成才。對于數(shù)量龐大、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學作品，我們可以在學生中間嘗試建立一個關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學的閱讀平臺，篩選一些質(zhì)量優(yōu)秀、思想價值觀積極向上的網(wǎng)絡(luò)文學作品，引導大學生閱讀、參與評論。新形勢的變化，使得我們必須采取新的對策。在把網(wǎng)絡(luò)文學搬上了思想教育的臺面之后，可以順勢引導學生利用正確的網(wǎng)絡(luò)資源，利用他們所閱讀的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作品，來組織參與校園生活中的各項活動，打造新的校園文化。這不僅能提升學生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用能力，加強學生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，還有助于大學生形成正確的網(wǎng)絡(luò)態(tài)度和能夠批判地接受網(wǎng)絡(luò)文學的理性精神。

2．加強主流思想道德與價值觀念的引導

網(wǎng)絡(luò)世界的信息含量是我們所想象不到的，其中有很多有用的知識，但是也不乏所謂“網(wǎng)絡(luò)垃圾”等消極、不健康的信息。由于網(wǎng)絡(luò)文學的自身特點，其作品數(shù)量巨大，質(zhì)量參差不齊，尤其網(wǎng)絡(luò)文學的多元價值觀特征對大學生的雙重影響。大學生正處于人生觀念、思維方式的形成時期，還沒有能力去正確分辨網(wǎng)絡(luò)世界中大批量良莠不齊的信息。因此合理的優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就成了關(guān)鍵，把網(wǎng)絡(luò)中積極向上的一面盡可能的發(fā)揮，同時把負面影響降到最低點。我們要注重塑造積極向上、文明健康的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境與氛圍，運用榜樣的力量，多向大學生宣傳正面事例。通過及時規(guī)范正確的輿論導向、維護積極有序的網(wǎng)絡(luò)秩序、規(guī)范大學生文明上網(wǎng)的行為，從而創(chuàng)新大學生的思維，有利于大學生的學習生活與成長成才。同時，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學中普遍包含的多元價值觀的復(fù)雜性，更加需要對大學生進行引導。這并不是說是要排斥“多元論”、堅持“一元論”，因為網(wǎng)絡(luò)是新生的事物，其倫理道德規(guī)則都在一個正在形成建設(shè)的狀態(tài)，而大學生的世界觀、人生觀、價值觀也都在形成階段，全然吸收復(fù)雜的思想觀念很容易造成大學生三觀的混亂。因此，我們必須加強社會主義核心價值觀教育，幫助大學生提升自身的網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，培養(yǎng)大學生遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的法制意識，從而確保大學生在網(wǎng)絡(luò)時代下健康積極的成長。

3．加強傳統(tǒng)文化的教育

在多元文化尤其是西方文化價值觀的影響下，必然有很大一部分思想和觀念反映在網(wǎng)絡(luò)文學作品中。因此，在網(wǎng)絡(luò)文學頗受大學生青睞的同時，我們有必要加強傳統(tǒng)文化的教育。傳統(tǒng)文化中蘊含的主流價值觀念，有助于培養(yǎng)當代大學生的愛國主義、集體主義觀念和社會責任感。當下，傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)有互相借鑒與影響的趨勢，一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學的讀者市場和影響力日趨增大;另一方面是由于傳統(tǒng)文學的文學性與思想性的無可比擬，網(wǎng)絡(luò)文學想要提升作品質(zhì)量，也在不斷改變自身企圖向傳統(tǒng)文學靠攏?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的歷史和思想精髓是網(wǎng)絡(luò)文學所望塵莫及的。加強傳統(tǒng)文學作品的閱讀尤其是引導大學生閱讀優(yōu)秀的國學作品珍視先輩留給我們的思想文化遺產(chǎn)，領(lǐng)略中華文化的博大精深。通過對傳統(tǒng)文學作品的比較閱讀也可以加強大學生對網(wǎng)絡(luò)文學作品的鑒賞能力。因此，我們應(yīng)該經(jīng)常性地給予大學生閱讀指導，同時提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文學的影響力，提倡大學生多讀優(yōu)秀的書籍，培育大學生的科學人文精神。

作者：暢軍亮 李居銘 單位：中國礦業(yè)大學礦業(yè)工程學院