古裝網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP影視美學(xué)特征淺析
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【摘要】在“求真、求美、求實(shí)、求優(yōu)”方針的指引下，我國(guó)電視劇呈現(xiàn)出類(lèi)型化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化等特征，涌現(xiàn)出大批制作精良的影視文藝作品，其中2020年走紅的由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《孤城閉》改編而來(lái)的電視劇《清平樂(lè)》展現(xiàn)出我國(guó)古裝劇制作的新格局、新水準(zhǔn)。本文將以影視美學(xué)視角鑒賞古裝電視劇《清平樂(lè)》，嘗試為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)ip影視化提供靈感與啟發(fā)，引導(dǎo)未來(lái)IP化電視劇以符合大眾審美接受的形式進(jìn)行創(chuàng)新賦能，平衡形式美、藝術(shù)美、產(chǎn)業(yè)美，更好地對(duì)外輸出我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)與文化，形成中國(guó)電視劇獨(dú)有的特色風(fēng)貌。
【關(guān)鍵詞】審美接受；影視美學(xué)；《清平樂(lè)》；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP
一、《清平樂(lè)》影視美學(xué)的創(chuàng)新與賦能
（一）播出背景
根據(jù)國(guó)家廣播電視總局辦公廳發(fā)布的關(guān)于全國(guó)拍攝制作電視劇備案公示的數(shù)據(jù)，2020年全國(guó)電視劇拍攝制作備案公示的劇目共39部，其中古代題材3部占7.69%。由于特大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的影響，2020年影視創(chuàng)作層面更多是回歸當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，立足于抗疫、扶貧題材，呈現(xiàn)出嶄新的影視美學(xué)態(tài)勢(shì)，藝術(shù)與生活結(jié)合的真實(shí)感是2020年電視劇整體做出的美學(xué)選擇。而在一眾諸如《隱秘的角落》《在一起》《最美逆行者》等優(yōu)秀現(xiàn)代影視劇中，《清平樂(lè)》作為少有的古裝劇入選廣電總局“2020中國(guó)電視劇選集”。其不僅在國(guó)內(nèi)獲得第七屆“文榮獎(jiǎng)”年度最佳電視劇獎(jiǎng)，還在國(guó)際層面上的2020東京國(guó)際電視劇節(jié)中榮獲海外作品特別獎(jiǎng)等其他獎(jiǎng)項(xiàng)。繼《甄嬛傳》走進(jìn)美國(guó)人的電視機(jī)中，《清平樂(lè)》也成了肩負(fù)向海外受眾講好中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史情節(jié)的影片。相比《甄嬛傳》《步步驚心》《宮》等現(xiàn)象級(jí)古裝劇集中時(shí)期，它與其所處的以抗疫、扶貧、懸疑為重心的影視美學(xué)大環(huán)境可以說(shuō)是格格不入?！墩鐙謧鳌犯木幾粤鳛囎系男≌f(shuō)《后宮甄嬛傳》，并在安徽衛(wèi)視、東方衛(wèi)視等上星首播，2011年正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP二次創(chuàng)作進(jìn)行影視改編熱潮的起點(diǎn)，而這部主要講述清宮后妃爾虞我詐的“爽劇”毫無(wú)疑問(wèn)因其最初的新奇性以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作自由性吸引了大眾的目光。但《清平樂(lè)》講述的是北宋仁宗時(shí)代的前朝后宮事跡以及家國(guó)天下與兒女情長(zhǎng)交錯(cuò)平衡的趙禎的一生，切合三網(wǎng)融合與媒介融合的新形勢(shì)，采取網(wǎng)絡(luò)影視巨頭平臺(tái)（騰訊視頻）與衛(wèi)視（湖南衛(wèi)視）上星雙渠道模式播出。這樣一部并非“爽劇”甚至接近正劇但卻不是“悶劇”的人物傳記式電視劇長(zhǎng)達(dá)69集卻依舊好評(píng)如潮，流傳海外，可見(jiàn)其具有獨(dú)特的、極強(qiáng)借鑒意義的影視美學(xué)特征。
（二）影視美學(xué)特征
1.氣韻相生的視聽(tīng)享受
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究氣韻雙生與意境美。與書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式不同，影視具有獨(dú)特且無(wú)可替代的美學(xué)特征，相比書(shū)法下筆講求一個(gè)抽象的“勢(shì)”字，又或是文學(xué)中靠語(yǔ)言描繪出需要大腦想象處理的畫(huà)面，影視以多樣的鏡頭語(yǔ)言直觀地將場(chǎng)景具象化地放在觀眾眼前。通過(guò)鏡頭語(yǔ)言，觀眾可憑借自身的審美能力感受到恢弘之氣、清柔之氣、淡雅之氣等，如《清平樂(lè)》中多次運(yùn)用黃金分割比例原理與電影構(gòu)圖進(jìn)行拍攝，讓電視劇擁有了電影質(zhì)感，帶來(lái)令人愉悅的視覺(jué)享受。運(yùn)用不同的景深來(lái)囊括必要且數(shù)量合適的道具、劇情元素，如：用遠(yuǎn)景俯拍手法表現(xiàn)朝堂百官唇槍舌劍之激昂以及仁宗威嚴(yán)恢弘之氣；用中景囊括深宮庭院內(nèi)的老樹(shù)、枯井、雕花等具體意象與宮殿中的裝飾、擺件、布局、色彩、裝潢等分別表現(xiàn)不同環(huán)境下不同人物的幽怨、雍容、淡雅等“氣”以及地位、生活習(xí)慣等細(xì)節(jié)；用近景或特寫(xiě)鏡頭聚焦于北宋特色果脯蜜餞果子，又或是百姓蹴鞠、調(diào)香、煮酒、撫琴、賞花、觀畫(huà)、弈棋、烹茶、聽(tīng)風(fēng)等愛(ài)好，將北宋市井街巷的質(zhì)樸典雅之氣表現(xiàn)得淋漓盡致。用有限的鏡頭廣度包含數(shù)量合適的細(xì)微意象，以傳達(dá)貼合劇情之“氣”，這固然是歸功于《清平樂(lè)》導(dǎo)演的精湛技法，還應(yīng)該歸功于演員、制片人乃至整個(gè)劇組基于對(duì)影視美學(xué)的感悟所達(dá)到對(duì)“氣”的深刻理解，鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用、演員對(duì)表現(xiàn)方式的獨(dú)到見(jiàn)解、制片對(duì)服化道的設(shè)置共同構(gòu)成《清平樂(lè)》所特有的美學(xué)之“氣”。影視美學(xué)之氣體現(xiàn)在視覺(jué)上，韻則體現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上。《清平樂(lè)》的音樂(lè)出彩之處除了選用旋律吻合度高的人物主題曲與配樂(lè)，十分和諧地將觀眾情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)外，更將經(jīng)典詩(shī)文音樂(lè)化，如影片中通過(guò)安排晏殊在雨中吟唱附有旋律節(jié)奏的“小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎”以刻畫(huà)出他身居高位卻又因長(zhǎng)伴君側(cè)而時(shí)時(shí)自危的微妙心境。對(duì)千古流傳的動(dòng)人詩(shī)句創(chuàng)新賦能，使其朗朗上口的同時(shí)，更為影片提供了新的音韻審美角度。其創(chuàng)新賦能之二便在于主題曲演繹的新方式：歌詞仍是以人物性格及生平經(jīng)歷為基石進(jìn)行半文言化創(chuàng)作，以片頭曲《愿歌行》為例，作為宋仁宗的人物主題曲，內(nèi)容在于講述仁宗之仁、百姓之幸、國(guó)之平寧等宏大主題，而開(kāi)頭卻用童聲演唱的方式引入，“國(guó)有城兮城四方，城有君兮仁以長(zhǎng)，臣忠能兮為棟梁，君有后兮持正方”這樣凝練恢弘的歌詞由孩童演繹，令聽(tīng)眾印象深刻，若是孩童都能傳唱宋仁宗功績(jī)便更能說(shuō)明其仁之深廣、功之卓卓。該歌曲伴奏中包含中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器笛簫，更融合了吉他、弦樂(lè)等西洋樂(lè)器，整體不但不違和，中西樂(lè)器結(jié)合更給聽(tīng)眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的新奇享受。《清平樂(lè)》人物主題曲不僅制作精良，而且邀請(qǐng)了青年歌手胡夏、葉炫清與網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌手雙笙等進(jìn)行演唱，因明星效應(yīng)帶動(dòng)粉絲們聽(tīng)歌，進(jìn)而達(dá)到影視宣傳與音韻審美的雙重效果。
2.虛實(shí)平衡的內(nèi)容設(shè)置
《清平樂(lè)》最大的創(chuàng)新賦能亮點(diǎn)在于內(nèi)容上的改編，較和諧地融合了家國(guó)大愛(ài)（實(shí)）與個(gè)人小愛(ài)（虛）以及紀(jì)實(shí)性（實(shí)）與戲劇性（虛），達(dá)到了虛與實(shí)的平衡。原著《孤城閉》著力描寫(xiě)?？倒髋c內(nèi)侍愛(ài)而不得的遺恨，落筆于感情色彩的描寫(xiě)，而《清平樂(lè)》則落筆于歷史敘事，以宋仁宗視角為主視角，通過(guò)加入宋仁宗對(duì)曹皇后、張貴妃等后妃不同的復(fù)雜情感以及宋仁宗對(duì)待愛(ài)女徽柔與得力內(nèi)侍懷吉糾纏曖昧?xí)r的態(tài)度來(lái)豐富核心人物的性格塑造。更多的是大篇幅記述宋仁宗在處理關(guān)鍵歷史事件時(shí)的做法、心態(tài)轉(zhuǎn)變以及君臣間的交互，表達(dá)宋仁宗政治觀的同時(shí)也傳達(dá)許多千古儒士的寶貴理念，如：范仲淹“雖已食朝廷俸祿仍不改稼穡之能”的樸素高尚、晏殊“明知不可為而為之”的堅(jiān)毅。作為一部傳記式古裝劇，《清平樂(lè)》在對(duì)原著進(jìn)行了貼合事實(shí)的改編，拒絕某些“魔改劇”熱衷加入“注水情節(jié)”的弊端，許多看似無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)卻正是編劇考證北宋野史的體現(xiàn)，如：“張茂則與曹皇后謀大逆”“夜間肚餓起來(lái)想吃燒羊肉怕以后嗣君以此成慣例而殺羊太盛”等，都是來(lái)自司馬光的《涑水記聞》、歐陽(yáng)修的《歸田錄》等野史中的原句，或是基于原句進(jìn)行半文言改編后形成的臺(tái)詞。編劇的創(chuàng)作功底在閑筆處見(jiàn)精湛，筆筆皆落到實(shí)處。《清平樂(lè)》在內(nèi)容編排上較好地平衡了愛(ài)恨情仇等情感上縹緲的“虛”與歷史人物生平發(fā)生事件的“實(shí)”，將原著的格局提升了一個(gè)層次，讓核心角色趙禎變得多面立體的同時(shí)也刻畫(huà)出諸多飽滿(mǎn)生動(dòng)的重要配角。以精神分析的研究方法來(lái)品味《清平樂(lè)》的內(nèi)容主旨將對(duì)其美學(xué)意蘊(yùn)有更深入的理解。根據(jù)瑞士心理學(xué)家榮格提出的原型意象與集體潛意識(shí)理論，某些要素是刻在一個(gè)社會(huì)群體乃至整個(gè)民族的基因里的，它們并非個(gè)體后天習(xí)得而是來(lái)源于先天遺傳；它不是被意識(shí)遺忘的部分，而是個(gè)體始終意識(shí)不到的東西。家國(guó)情懷便是自古以來(lái)刻在中華民族基因里的內(nèi)容，是人們向來(lái)在藝術(shù)層面不斷追求的最高層次的“美”?！肚迤綐?lè)》將《孤城閉》影視化，卻又遠(yuǎn)超于小說(shuō)本身，既講述了北宋皇帝趙禎從少年登基逐漸把控朝政到殫精竭慮愛(ài)民治國(guó)的故事，也表現(xiàn)了在風(fēng)起云涌的朝堂背后宋仁宗的情感抉擇和喜怒哀樂(lè)。其中最吸引原著粉的徽柔、懷吉二人的“小愛(ài)”則僅僅是描述宋仁宗“大愛(ài)”進(jìn)程中的一個(gè)襯托、伏筆，其內(nèi)核是為凸顯宋仁宗平衡家與國(guó)二者關(guān)系的處事方法，作為一國(guó)之主的他不得不為天下子民考慮而聽(tīng)取朝臣意見(jiàn)，平息輿論并維護(hù)一國(guó)公主的形象，同時(shí)也無(wú)法割舍血濃于水的親情去犧牲愛(ài)女的人生幸福，在這之間做出的讓步、選擇令《清平樂(lè)》在影視敘事層面上接近了一定的美學(xué)高度。它既不是架空史劇、宅斗宮斗劇、歷史正劇，也不是受眾層區(qū)分明顯的男頻、女頻劇，更稱(chēng)不上是一部符合廣大受眾觀影審美的“爽劇”，較為合適的是稱(chēng)之為一部濃縮中國(guó)人自古以來(lái)所崇尚之風(fēng)骨意蘊(yùn)的“家國(guó)劇”。將《孤城閉》這一網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)原型的格局?jǐn)U大，回歸到中華民族向來(lái)追求的家國(guó)情懷，這是《清平樂(lè)》影視美學(xué)的精粹之一。影視美學(xué)鑒賞的另一角度為敘事手法上虛與實(shí)的平衡。音樂(lè)、畫(huà)作、文學(xué)等藝術(shù)美學(xué)講究留白與意境之美，影視美學(xué)同樣如此。但不同的是，電視劇由無(wú)數(shù)鏡頭畫(huà)面組成，本質(zhì)上體現(xiàn)的是畫(huà)作之美，又因其視聽(tīng)結(jié)合的特征，電視劇可以說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作之美所融合成的新藝術(shù)品。在塑造重要配角范仲淹時(shí)，結(jié)合文化背景，北宋與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)峙時(shí)期，范仲淹作為一名杰出的軍事家被朝廷派往西北前線，承擔(dān)起北宋西北邊疆防衛(wèi)重任。期間一幕鏡頭是范仲淹坐在城墻不遠(yuǎn)處的小丘上，手握長(zhǎng)劍，以吟唱的形式哼出帶有旋律的經(jīng)典邊塞詩(shī)《漁家傲·秋思》，背景虛化。落日、長(zhǎng)劍、荒涼山丘、城墻外沿等具體實(shí)在的形象暈染在虛幻的意境中，而主體人物的聚焦以及歌詞、旋律、歷史背景劇情等又為“實(shí)”的內(nèi)容，共同組合成實(shí)—虛—實(shí)多元共生的影視美學(xué)。
二、《清平樂(lè)》影視美學(xué)的空間與局限
根據(jù)傳播學(xué)理論分析，《清平樂(lè)》的流行可歸結(jié)為影視行業(yè)文化傳播的自覺(jué)、明星效應(yīng)帶動(dòng)以及受眾審美要求的提高三方面?！肚迤綐?lè)》由口碑影視公司正午陽(yáng)光影業(yè)制作。正午陽(yáng)光出品的電視劇遵循“一劇兩星”的政策，從策劃劇本初始，制作團(tuán)隊(duì)就極其注重網(wǎng)絡(luò)話題走向、搜索量、衍生產(chǎn)品研發(fā)、電視劇收視率、網(wǎng)絡(luò)評(píng)分等數(shù)值，同時(shí)極其重視歷史格局的架構(gòu)，平衡好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的自由度與歷史事實(shí)的真實(shí)性，以一種較生動(dòng)的敘事手法、內(nèi)容編排去讓盡可能多的受眾接受、感悟中國(guó)歷史人物趙禎的一生，更高層次的追求便是進(jìn)行影視的跨文化傳播，向世界講好中國(guó)的歷史故事與傳統(tǒng)文化，具有文化傳播的自覺(jué)。隨著中國(guó)多維度、全方位的高速發(fā)展以及日益增強(qiáng)的建立文化強(qiáng)國(guó)的意識(shí)，人民滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)這一高級(jí)需求的外部條件得到了保障，良好的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、政治條件等使民眾的高級(jí)需求與審美訴求得到了發(fā)展與強(qiáng)化。在量販?zhǔn)降墓叛b劇生產(chǎn)模式與逐步改善的基礎(chǔ)條件的共同作用下，受眾產(chǎn)生了更高層次的審美訴求，他們追求具有精神內(nèi)核、聚焦歷史本體、反映時(shí)代風(fēng)貌同時(shí)還具有視聽(tīng)審美價(jià)值的良心劇，《清平樂(lè)》應(yīng)運(yùn)而生并取得成功。局限也因“IP改編”的轉(zhuǎn)化形式產(chǎn)生。《清平樂(lè)》因由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編而來(lái)，帶有一定的書(shū)粉流量，這一部分流量中出現(xiàn)對(duì)刪改情節(jié)的不滿(mǎn)而與劇粉流量產(chǎn)生意見(jiàn)分歧。根據(jù)美國(guó)傳播學(xué)者格伯納提出的涵化理論：現(xiàn)代社會(huì)中高速發(fā)展的大眾傳播媒介對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過(guò)程，原著粉受到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本媒介的“培養(yǎng)”，重視情感化、戲劇化矛盾沖突的描寫(xiě)；劇粉則受到彈幕文化、微博互動(dòng)、超話社區(qū)等社交媒介功能的“培養(yǎng)”，更多關(guān)注演員的演技與臺(tái)詞發(fā)揮、整體劇情邏輯、服化道、劇方后續(xù)推廣等方面，二者常因粉絲身份而固化了自身的觀劇格局，基于不同媒介場(chǎng)所被“培養(yǎng)”出了不同的主觀審美偏好。書(shū)粉與劇粉、演員粉等粉絲群體數(shù)量龐大，他們雖極大程度促進(jìn)了《清平樂(lè)》的推廣，擴(kuò)大其傳播范圍，但卻無(wú)法剝離粉絲的身份客觀地解讀電視劇想要表達(dá)的家國(guó)精神內(nèi)核、品鑒極簡(jiǎn)主義至上的宋朝美學(xué)。網(wǎng)文IP雖是目前中國(guó)影視靈感的主要來(lái)源，但因受不同媒介的涵化培養(yǎng)，不同受眾對(duì)電視劇的審美切入點(diǎn)不同，容易被粉絲身份框定而局限自己的審美視角，這啟發(fā)受眾自身需提高格局，跳出培養(yǎng)圈嘗試?yán)斫怆娨晞√N(yùn)含的表面劇情以外的內(nèi)涵。電視劇的核心在于雅俗共賞，從接受美學(xué)的角度看，《清平樂(lè)》雖通過(guò)內(nèi)容設(shè)置與拍攝手法實(shí)現(xiàn)了良好的感官效果，同時(shí)也較完整地呈現(xiàn)出宋仁宗趙禎心中的家國(guó)大義，傳達(dá)出北宋樸素美學(xué)的文化內(nèi)涵，然而正午陽(yáng)光精英理念的表達(dá)與通俗文化需求格格不入，不少觀眾通過(guò)彈幕發(fā)送傳達(dá)出對(duì)感情線深入描述的渴望，在朝堂政論片段則因臺(tái)詞文言化感到枯燥乏味?！肚迤綐?lè)》在闡述大意、升華原著格局的基礎(chǔ)下也應(yīng)該關(guān)注大眾的審美期待，如何以大眾樂(lè)于接受、易于共鳴而又不違背史實(shí)的形式，平衡好家國(guó)大愛(ài)、個(gè)人小愛(ài)的篇幅安排是本劇以及未來(lái)更多渴望傳遞文化內(nèi)核的古裝史劇最為核心的改進(jìn)落腳點(diǎn)與發(fā)展空間。
三、總結(jié)
在2020年涌現(xiàn)出的一眾兼具創(chuàng)新性、藝術(shù)性、時(shí)代性的優(yōu)秀當(dāng)代電視劇中，古裝史劇《清平樂(lè)》以其獨(dú)特的審美價(jià)值、文化內(nèi)核、思維深度突出重圍，制作精良的視聽(tīng)語(yǔ)言以及該劇對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的創(chuàng)新賦能令人耳目一新，完整展現(xiàn)出北宋的宮廷美學(xué)、文藝美學(xué)、生活美學(xué)等，同時(shí)傳達(dá)家國(guó)大愛(ài)的文化精神意蘊(yùn)，具有深厚的影視美學(xué)特征，為未來(lái)古裝影視領(lǐng)域提供極高的美學(xué)借鑒價(jià)值。但也因其網(wǎng)文IP原生流量與影視原生流量的沖突、集數(shù)設(shè)置與內(nèi)容編排失衡、劇情設(shè)置稍與大眾審美接受偏差的問(wèn)題局限其更廣泛地傳播。綜合看待《清平樂(lè)》的亮眼優(yōu)勢(shì)與改進(jìn)空間可見(jiàn)，如何講好中國(guó)歷史故事，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化精髓，令盡可能多的中國(guó)觀眾接受，甚至是進(jìn)行海外跨文化傳播讓廣大西方受眾接受，仍然是當(dāng)今影視行業(yè)要不斷求索、致力實(shí)現(xiàn)的宏大藝術(shù)命題。
作者:馬詩(shī)韻 單位:華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院