石窟現代創(chuàng)意圖形設計淺議

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云岡石窟是世界文化遺產，我國的四大石窟之一，是我國石窟藝術的巔峰。近年來，依托文旅部對于云岡文化藝術的扶持，云岡研究院與山西大學云岡學研究所的成立，大力發(fā)展文旅為現代圖形創(chuàng)意設計提供了絕佳的平臺。據山西省人民政府官網的報道，在旅游淡季云岡石窟景區(qū)每日接待游客約1.5萬人次。為了使景區(qū)內的旅游產品符合景區(qū)旅游產業(yè)的發(fā)展需求，試以云岡石窟中第十二窟“佛籟洞”為例，提取其中石窟美術與音樂藝術的獨特元素進行圖形創(chuàng)意設計，凝練其文化符號，并以此作為試金石，探索打造云岡IP大文創(chuàng)的方法與可行性依據。

一、云岡石窟現代圖形設計的背景和優(yōu)勢條件

(一)云岡石窟現代圖形設計的背景

云岡石窟位于大同的武周山內，從開鑿到被發(fā)現的這段時間內，處于基本的穩(wěn)定狀態(tài)，沒有受到破壞，相對保存完好，其歷史的完整性也能很好的傳承下來，供后人考古、學習。云岡石窟內5萬余尊雕塑是中國藝術史重要的寶貴財富。云岡石窟主要結合了傳統(tǒng)建筑、壁畫、雕塑。石窟內的雕塑其存量之大，歷史之久實屬罕見。二十個大型洞窟的古建筑實物體現了中國古代建筑藝術的成就。石窟內的壁畫藝術是中國美術史上鮮活的歷史教科書。但是，在傳播環(huán)境日新月異的今天，如何采用大眾化的傳播方式，使人們積極接受和理解云岡石窟，是云岡石窟發(fā)展的新課題。當前，云岡石窟的傳承和傳播，要求我們轉變其藝術表現形式，使之符合時代特征和人們的需要。筆者認為，要解決云岡石窟的傳播問題，必須以文物保護和學術研究為基礎，加以現代藝術表現形式，才能述說出通俗易懂的文物故事。最重要的是要使云岡石窟的內容向現代性轉化，提煉文化的精神內核，整合現代人喜愛的審美元素，通過一些與現代人密切相關的審美載體傳承文化精神，將文化融入生活。

(二)云岡石窟現代圖形設計的優(yōu)勢條件

1.豐富的文化資源以及獨特的文化符號

云岡石窟有得天獨厚的優(yōu)勢條件來進行現代創(chuàng)意圖形設計，自身就擁有豐富而獨特的精神和物質文化資源。豐厚的資源為云岡石窟的現代圖形創(chuàng)意設計提供了核心創(chuàng)意來源。在云岡石窟的圖形創(chuàng)意設計上，云岡石窟一方面可提供大量優(yōu)秀而且可開發(fā)的文物資源；另一方面，云岡石窟擁有豐富的文物資源，更有專家學者對云岡石窟進行的專業(yè)研究。他們確保了云岡石窟文化的準確性和嚴謹性，為云岡石窟的現代創(chuàng)意圖形設計提供了必不可少的學術指導，對文化創(chuàng)意產品的開發(fā)提出了更為先進的見解。文化創(chuàng)意產品不僅是一種產品，更是文化的沉淀和提煉。每一次產品的銷售，也是一次文化的傳播，給觀眾帶來愉快體驗和學習的機會，傳播過程必須保證文化敘事的正確性。云岡研究院致力于為研究云岡石窟的學者和文化創(chuàng)意產品的開發(fā)提供全方位的支持，其產品不僅保證了實用性，還繼承了文化內涵。

2.青年群體成為文化消費的主力

近幾年，國家大力倡導對于傳統(tǒng)文化的關注，引導青年群體樹立正確的價值觀和消費觀，年輕人已成為文化消費的主要消費群體。中國青年報社會調查中心2018年的一項調查顯示，62.1%的受訪者表示有興趣參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動。青年群體的興趣度占了66.8%，明顯高于36周歲及以上的中老年群體（47.8%）。文化創(chuàng)意產品作為凝聚傳統(tǒng)文化的載體之一，為青少年了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化氛圍提供了新的形式。近年來，各地博物館迎都來了年輕游客的參觀熱潮，這與開放的市場經濟環(huán)境和公民消費結構優(yōu)化升級密切相關。隨著國民消費結構的升級，精神文化消費所占消費支出的比例逐步提升，本國居民消費以呈新態(tài)勢發(fā)展。其中，精神文化消費突然火爆，青年群體對新鮮事物的接受程度在逐漸提升，也對新事物產生了更為濃厚的了解欲望。這與文化創(chuàng)意產品的開發(fā)理念不謀而合。市面上越來越多的產品面向青年人群進行開發(fā)，也逐漸吸引越來越多的年輕群體進行購買，以年輕群體為主力的文化消費，在某種程度上，對圖形創(chuàng)意設計開發(fā)達到了反推的作用，慢慢地形成了一種良性循環(huán)，也是推動云岡石窟的圖形創(chuàng)意設計發(fā)展的優(yōu)勢條件。

二、基于第十二窟的現代圖形設計

（一）第十二窟的現代圖形設計策略

基于第十二窟是“音樂洞窟”，可以利用這一特點開發(fā)一款跟音樂相關的文創(chuàng)產品，比如八音盒（如圖1，圖2所示），提取其中的雕塑元素作為八音盒的主要視覺元素，將石像卡通化，打破了雕塑嚴肅的表情，使雕塑元素與購買者更加的親近，卡通化的視覺造型更加符合現代化的審美，也更能貼近年輕消費群體，帶來更多的受眾。不僅將雕塑的元素卡通化，而且還加上了現代化的元素，例如，潮人的墨鏡、耳機等元素，使之更加符合現代青年群體更喜歡的嘻哈風格，企圖讓喜歡現代電音藝術的青年群體也能通過現代的創(chuàng)意來感受傳統(tǒng)的藝術的氛圍。將忍冬紋通過現代設計方法設計出更加符合現代青年群體審美的“新忍冬紋”，其造型更加簡潔明了，也更加現代化，通過現代設計的處理，忍冬紋也能卡通化的雕塑進行呼應。使圖形設計產品更為整體，也更加統(tǒng)一。

（二）十二窟內部元素提取

1.造型元素提取

十二窟內有大量的形態(tài)各異的雕塑，都是可以用來開發(fā)的元素。手持不同樂器時所產生的造型也不盡相同，以及各種飛天造型也非常適合提煉出來進行設計開發(fā)。形態(tài)各異的雕塑為我們進行圖形創(chuàng)意設計開發(fā)提供了很多的參考元素，坐姿、站姿或者飛天的姿勢也不盡相同，每個雕塑都有其獨特性。從中選擇最合適的雕塑造型進行提煉設計，使得雕塑造型更加的清晰直觀。在提取雕塑造型元素造型的同時，還需要兼顧樂器、首飾和緞帶的造型，將樂器、首飾提煉其主要元素，做精簡化處理，同時，不能改變其原有的形態(tài)和重要的造型。緞帶的處理相對來說沒有那么嚴格，但是，需要營造出輕柔縹緲的感覺，也有一定難度。只要將造型元素有機整合，整體圖形的造型就能很好地呈現出來。

2.圖案元素提取

十二窟內，除了有大量的雕塑外，石窟內的紋樣不僅看起來華麗優(yōu)美，其本身的含義也非常具有意義，例如，忍冬紋，諧音“忍冬”，植物本身具有延年益壽的功效，提取生物學的含義，隱喻益壽的吉祥語義。通過主觀手法對忍冬紋進行客觀外在美的提取，形成的規(guī)則美與持續(xù)美，是蘊含圖形祥瑞的美好，可以理解為忍冬紋是生命的象征，是與生命力聯(lián)結在一起的精神寄托，其滿足了人們的日常情感需要和審美標準。提取石窟內的紋樣元素，不僅能進行元素內在設計，使之更加符合現代人的審美標準，也使得創(chuàng)意圖形設計不丟失其重要的文化精神含義。這套樂伎形象設計采用十二窟內分雕塑動態(tài)來進行設計，通過雕塑的動態(tài)提取，進行現代形式的設計。將石窟內神態(tài)動作變成現代的形式語言進行設計，盡可能的還原石窟內樂伎的造型、樂器和動作，讓其辨識度更強。同時，將樂伎的動作和表情進行扁平化處理，加上靈動的表情，將雕塑變得更為可愛，更加貼近于青年群體喜愛的形式。通過不同的樂伎形象進行圖形設計，讓圖形設計更為整體，不是獨立的個體。通過使雕塑“萌化”的形式，使得雕塑的圖形可以吸引更多的青年群體。通過五個樂伎形象的再設計，可以后期將其運用在擺件、書籍、音樂盒等深加工作為文創(chuàng)產品進行銷售。“萌化”的樂伎形象圖形設計，不僅可以制作成文創(chuàng)產品。也可以運用到出版當中，通過使形象的“萌化”處理，讓更多青少年群體可以被云岡石窟出版物或難以理解的內容吸引，促使云岡石窟文化廣泛傳播行為的達成。在后期“萌化”雕塑形象豐富的前提下，還可以根據云岡石窟背后的故事，進行兒童繪本以及動畫形式的創(chuàng)作，進一步擴大云岡石窟的受眾群體。

作者:陳紫業(yè) 楊文璐 單位:中北大學藝術學院