藝術(shù)類高職生思想政治教育研究

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〔摘要〕眾所周知，作為學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，思想政治教育的接受機(jī)制在思想政治教育工作成效中起到了至關(guān)重要的作用。所以說，對于藝術(shù)類高職生思想政治教育接受機(jī)制的研究，不僅可以加強(qiáng)對思想政治教育工作的理解，同時還可以改善藝術(shù)類高職學(xué)生思想政治教育效果，提高藝術(shù)類高職生政治水平。本文從藝術(shù)類高職生思想政治教育接受機(jī)制的基本要素出發(fā)，通過對其接受過程中的作用機(jī)制進(jìn)行剖析，對藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育接受規(guī)律進(jìn)行了有益的探索。

〔關(guān)鍵詞〕高職學(xué)生 思想政治教育 接受機(jī)制

一、藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受機(jī)制的要素構(gòu)成

藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受機(jī)制由3個要素構(gòu)成。

1、接受主體:

在藝術(shù)高職院校學(xué)生思想政治教育工作中，主要的接受主體就是藝術(shù)類高職生自身，換句話來說，就是在進(jìn)行藝術(shù)類高職生思想政治教育的過程中，我們需要從藝術(shù)類高職生自身的實際出發(fā)，考慮到藝術(shù)高職生的政治學(xué)習(xí)需求。

2、接受客體:

藝術(shù)類高職生思想政治教育接受的客體主要是指藝術(shù)類高職思想政治教育老師在進(jìn)行思想政治教育的過程中，藝術(shù)類高職生所能夠接收到的政治信息，具體來說主要包括思想政治教育的世界觀和方法論。

3、接受介體:

所謂的介體就是指在接收主體和接收客體之間能起到橋梁作用的媒介，如果僅僅只有接收主體和接收客體的孤立參與，那么藝術(shù)類高職生思想政治教育工作是難以起到實質(zhì)作用的，這就需要一定的物質(zhì)手段充當(dāng)介質(zhì)，主要有課堂、網(wǎng)絡(luò)等手段。

二、藝術(shù)類高職生在思想政治教育接受過程中的作用機(jī)制

藝術(shù)類高職生在思想政治教育接受過程中活動復(fù)雜，作用機(jī)制類型多樣。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可以分不同作用機(jī)制。本文重點根據(jù)學(xué)生接受思想政治原因以及激勵作用，分動力機(jī)制與目標(biāo)機(jī)制：

1、動力機(jī)制:

動力機(jī)制主要表現(xiàn)為藝術(shù)類高職生對思想政治教育的動機(jī)。動機(jī)是產(chǎn)生行為的原因，它常常以愿望、興趣、理想等形式表現(xiàn)出來，并作為一種內(nèi)驅(qū)力而激勵主體發(fā)動或維持、強(qiáng)化或推動其活動，進(jìn)而將這種活動導(dǎo)向某種具體的目標(biāo)。需要是指個體對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在大腦中的反映，其目標(biāo)總是指向某種東西、條件或活動的結(jié)果等，并隨著滿足需要的具體內(nèi)容或方式的改變而不斷變化和發(fā)展。在馬克思主義看來，人類首先需要的是物質(zhì)生產(chǎn)資料，然后才能滿足更高層次的需要，它是人類一切活動的出發(fā)點。具體來說，作為藝術(shù)類高職學(xué)生在思想政治教育接受過程中的動力機(jī)制，主要可以分為以下兩種：物質(zhì)動機(jī)以及精神動機(jī)。物質(zhì)性動機(jī)是基礎(chǔ)，能夠滿足藝術(shù)類高職學(xué)生物質(zhì)生活或?qū)W習(xí)的基本需求，如生活條件、學(xué)習(xí)條件、金錢等；精神性動機(jī)是物質(zhì)性動機(jī)較高層次的發(fā)展，是指能夠滿足藝術(shù)類高職生精神生活的需求，如對知識的需求、精神獎勵等。在思想政治教育活動中，教育者應(yīng)該注重分析和運(yùn)用動力機(jī)制，完善以精神性動力機(jī)制為主和以物質(zhì)性動機(jī)為輔的激勵機(jī)制，不斷強(qiáng)化藝術(shù)類高職生的正確動機(jī)。藝術(shù)高職生一般具有多種動機(jī)，有的脆弱、不穩(wěn)定，這屬于次要的動機(jī)；有的強(qiáng)烈而又穩(wěn)定，則是主導(dǎo)動機(jī)，這種動機(jī)對藝術(shù)類高職生的發(fā)展有決定性的作用，所以應(yīng)該重視藝術(shù)類高職生主導(dǎo)動機(jī)的形成和發(fā)展。此外，影響藝術(shù)類高職生的動機(jī)有多種因素，主要有以下幾個方面：一是藝術(shù)類高職生的內(nèi)在需求，這是影響藝術(shù)類高職生動機(jī)的根本性因素。藝術(shù)類高職生對思想政治教育知識的需求，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真實需求，并且是強(qiáng)烈而穩(wěn)定的，這種動機(jī)應(yīng)該占主導(dǎo)地位。二是社會環(huán)境因素。一般來說，作為思想政治工作的目標(biāo)往往是根據(jù)社會發(fā)展水平的變化而變化，社會發(fā)展水平作為影響思想政治教育目標(biāo)的關(guān)鍵性因素，進(jìn)一步地影響到高職生在思想政治教育中的動機(jī)。三是思想政治教育的客觀手段和方式方法。思想政治教育的內(nèi)容新穎與否、方法的創(chuàng)新與否都直接影響著藝術(shù)類高職生動機(jī)的強(qiáng)化或減弱。藝術(shù)類高職生動力機(jī)制的功能主要有四個方面：激發(fā)功能、指向功能、維持功能和調(diào)節(jié)功能。藝術(shù)高職生產(chǎn)生的動力激發(fā)著他們學(xué)習(xí)的熱情和積極性，并指向自身的需求目標(biāo)。

2、目標(biāo)機(jī)制:

藝術(shù)類高職生的活動一般來說是會圍繞著一定的目標(biāo)和主題進(jìn)行，從本質(zhì)上來說，目標(biāo)機(jī)制往往是由主體內(nèi)在的價值觀決定的，對于藝術(shù)類高職生來說，他們的價值觀主要可以幫助學(xué)生對思想政治教育信息的價值進(jìn)行理性的評估，進(jìn)而做出科學(xué)合理的選擇。站在藝術(shù)類高職生的角度來看問題，就是藝術(shù)生會根據(jù)自身的需求對思想政治教育信息進(jìn)行有選擇性的篩選。在這個過程中，價值觀的作用不僅體現(xiàn)在藝術(shù)類高職生的行為規(guī)范上，同時還會對思想政治教育接受活動中做出的決策進(jìn)行價值支撐。

三、藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受規(guī)律探索

藝術(shù)類高職生接受思想政治教育，是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，具有一定的接受規(guī)律。

1、能動與受動的統(tǒng)一

毫無疑問，藝術(shù)類高職生思想政治教育接受規(guī)律可以看做是能動與受動的統(tǒng)一，既是一種主觀的接受，又會受到客觀的干預(yù)。其能動性具體來說主要表現(xiàn)為藝術(shù)類高職生的自主性、自覺性。藝術(shù)類高職生對他自身所在的家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境有個清醒的認(rèn)識，而且對藝術(shù)類高職生自身的生活目的、意義的認(rèn)識，也包括對思想政治教育活動有充分的認(rèn)識，這就表現(xiàn)為藝術(shù)高職生的自覺性。當(dāng)然，藝術(shù)類高職生還有自己的情感、意志、信念等，通過這些因素的參與去接受思想政治教育，此時就表現(xiàn)為藝術(shù)生的自主性，并且藝術(shù)類高職生能為自身的責(zé)任負(fù)責(zé)。思想政治教育接受規(guī)律不僅僅受到接受主體的影響，同時還會受到客觀環(huán)境的的影響，具體來說就是接受客體直接影響著藝術(shù)類高職生的接受內(nèi)容和價值取向，又由于接受客體在一定程度上體現(xiàn)著社會的要求。所以，接受主體在一定程度上受到社會因素的制約，接受主體的發(fā)展豐富了接受形式，擴(kuò)大了接受渠道，成為制約藝術(shù)類高職生接受的主要因素之一。

2、主體與客體的互動

主體即藝術(shù)類高職生對思想政治教育信息的作用突出表現(xiàn)在：藝術(shù)類高職生的需要與動力是對思想政治教育信息擇取的源泉。藝術(shù)類高職生的動力是發(fā)展著的，隨著時間的推移，藝術(shù)類高職生對思想政治教育信息擇取的內(nèi)容和方向也可能會發(fā)生變化。因此，主體的動力促進(jìn)著客體的變化和發(fā)展?？腕w對主體的作用表現(xiàn)在：客體所表現(xiàn)出來的各種需求都是建立在主體實際的基礎(chǔ)之上的，換句話來說就是客體的主要目標(biāo)以及價值需求都要以主體需求為準(zhǔn)，不斷滿足主體發(fā)展的客觀需要，主體與客體在實踐中不總是一致地發(fā)展，有時主體的發(fā)展快于客體的發(fā)展，有時主體的發(fā)展則滯后于客體的發(fā)展。出現(xiàn)這些情況都不利于主體與客體的互動，還會損害主體的積極性，并降低客體的作用效果。

3、繼承與創(chuàng)新的結(jié)合

藝術(shù)類高職生思想政治教育的接受規(guī)律是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)接受理論的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新的結(jié)合才有發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。這里主要闡述的是傳統(tǒng)的灌輸理論，灌輸理論首先由馬克思和恩格斯提出來的，并由列寧加以發(fā)展到理論化階段，逐漸形成了較系統(tǒng)的理論體系。在中國革命歷史時期，我們黨就重視運(yùn)用灌輸理論進(jìn)行思想政治教育活動，向人民群眾和干部灌輸黨的政策和路線。在當(dāng)下，我們可以看到，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，新的思潮還在不斷地涌現(xiàn)著。社會價值觀也在不斷地多元化，而且藝術(shù)類高職生的主體意識空前增強(qiáng)，說教式的灌輸已經(jīng)不再適應(yīng)社會發(fā)展和高職學(xué)生發(fā)展的要求，而是在藝術(shù)高職生與教育者的互動的基礎(chǔ)上，教育者運(yùn)用人性化的手段和說服的方法，將思想政治教育信息更好的傳遞給高職學(xué)生。通過綜合分析藝術(shù)類高職生思想政治教育接受要素、活動過程以及作用機(jī)制，深入發(fā)掘其規(guī)律，自覺運(yùn)用到實踐中去并在實踐中不斷深化發(fā)展。

作者：張文 單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院