淺析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學可行性

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摘要:目前，處于基礎(chǔ)教育階段的學生對外界的感知大多僅零散地停留在旅游的獲得感層面，專業(yè)的研學尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范和規(guī)模。文章梳理當前的研學形式，研究研學途徑的實施策略，探索發(fā)展研學的必要性和現(xiàn)存問題，以期為研學發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：研學；農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；教育方式；可行性分析

2013年2月2日，國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)了《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》，明確提出“逐步推行中小學生研學旅行”。2019年4月19日，教育部王定華司長在第十二屆全國基礎(chǔ)教育學校論壇上發(fā)表題為《我國基礎(chǔ)教育新形勢與蒲公英行動計劃》的演講，提出了研學旅行的定義：研學旅行主要是研究性學習和旅行體驗相結(jié)合，學校組織學生集體參加的有組織、有計劃、有目的的校外參觀體驗實踐活動。梳理國內(nèi)外對“研學”的研究可知，16至17世紀的歐洲地區(qū)，已經(jīng)開始興起“大游學”[1]；之后的近百年，美國、俄羅斯、馬來西亞等國家和地區(qū)也將研學旅游作為校外教育的重要組成部門[2]；日本的“修學旅行”起源于1946年，是日本學生最具特色的活動，涵蓋了政治經(jīng)濟文化等各個領(lǐng)域[3]。20世紀60年代，修學旅行已經(jīng)成為日本中小學的常規(guī)教育活動，主要通過集體外出住宿和親身體驗活動來培養(yǎng)學生的集體意識，進而了解國家和地區(qū)的歷史與文化，《日本學校教育法》還對此做出了明確的規(guī)定[4]。我國研學旅行起步較晚，《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》主要有“研學旅行”和“研學旅游”兩種提法[5]。結(jié)合旅行和旅游的概念，研學又被分為了不同的實現(xiàn)形式。研學旅行是一種特殊形式的綜合實踐課程，除了課程建設(shè)的一般性要素，也要有研學旅行的特有要素[6]。有的學校還制定了不同年齡階段的游學活動，低年級進行“微行走”、中年級進行“小行走”、高年級進行“長行走”，通過不同的游學活動，開闊學生的視野，提升品質(zhì)，致力全方位發(fā)展[7]。

1研學的發(fā)展現(xiàn)狀

結(jié)合國內(nèi)外的研學現(xiàn)狀，目前的研學途徑主要有以下幾種形式。(1)國內(nèi)外著名人文景觀的參觀研學。通過組織學生參觀人文景觀來感受和感悟名勝古跡所帶來的歷史厚重感，既能讓學生知曉人文景觀的地理位置，對地理知識有直觀的感受，也能通過旅游地的文化講解，對景點所傳承的歷史文化知識有切身的體驗。(2)國內(nèi)外著名大學的參觀研學。中小學生對大學的美好向往和期待是每位學子的追求目標。當前國內(nèi)外著名大學的參觀活動已然成為眾多學生的首選研學地。通過置身大學的參觀和研學，一則可以直觀地感受大學的文化氛圍和學術(shù)氣氛，也能激發(fā)學生的興趣愛好，為以后專業(yè)的選擇指明方向。(3)自然景觀的參觀研學。海洋、湖泊、沙漠、極光等自然景觀，如果僅僅停留在課本上，相信學生們永遠都體會不到自然景觀所帶來的震撼。人生是一場多彩的里程，在我們有限的生命長河里，如果能有機會更多地接觸大自然所帶來的五彩斑斕，相信每個人都珍視這樣的研學機會。(4)傳統(tǒng)文化知識的體驗研學。目前有些學校結(jié)合校本課程，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等組織了一些體驗的研學活動。中華文明源遠流長，我國的傳統(tǒng)文化知識更是包羅萬象，研學作為重要的學習途徑，應(yīng)當在傳統(tǒng)文化知識的研學方面開發(fā)更多的路徑。

2研學形式多樣化的缺失

當前，雖然很多學校已經(jīng)開始探索結(jié)合本校實際的研學形式，但在教育理念的規(guī)劃指導方面，可以操作的具體實施規(guī)劃尚未有效落實，研學形式僅在旅游觀光的基礎(chǔ)上，進行了某些層面的探索，但在更深意義上，中國特色的研學形式尚未開發(fā)。(1)缺乏有效的規(guī)劃指導。研學作為一種新型的教育方式，雖然已經(jīng)引起了廣泛的重視，但是目前，各學校還是按照已有的方式各自開展著不同的研學活動，在管理層面尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范和評價體系。(2)缺乏專業(yè)的教師隊伍。研學在一定程度上需要教師的涉獵范圍更廣，在組織形式、學習內(nèi)容方面都需要有專業(yè)的知識儲備。目前的教師專業(yè)層面尚未有專職的研學教師，很多教師帶隊研學都是兼職，一則缺乏專業(yè)的研學經(jīng)驗，二則缺乏組織和管理的專業(yè)知識。(3)缺乏中國特色的研學形式。相比國內(nèi)外的研學形式，大多都建立在旅游的基礎(chǔ)上，大致的范圍和內(nèi)容也極為類似。結(jié)合中國的悠久歷史和人文條件，我們的確可以打造更多的具有中國特色的研學形式，這既是對學生的愛國主義教育，更是對中華文明傳承的有效手段。

3農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學的必要性

中國作為農(nóng)業(yè)大國，我們的下一代卻極度缺乏基本的農(nóng)業(yè)文化知識，甚至很多孩子高中畢業(yè)了尚不能分清水稻和小麥。研學這一重要的課外學習形式，正是彌補農(nóng)業(yè)文化教育缺失的重要途徑之一，也是彰顯中國特色研學形式的主要途徑。

(1)彌補農(nóng)業(yè)基本理論知識和體驗教育的缺失?？v觀基礎(chǔ)教育階段的教材和教學內(nèi)容，有關(guān)農(nóng)業(yè)的基本知識，既沒有系統(tǒng)的教材，也沒有專業(yè)的必修和選修課程。如果通過農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)基本知識的講解，既能有效地激發(fā)學生學習農(nóng)業(yè)知識的興趣，也是當前基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育的必需環(huán)節(jié)。

(2)豐富農(nóng)耕體驗。伴隨中國經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村孩子搬進城市生活，越來越多的孩子沒有了農(nóng)間體驗。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的研學，既能讓學生重回田間地頭，切身的感受農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕體驗，更能激發(fā)學生的愛國熱情，感悟祖國的地大物博。

(3)增強農(nóng)耕意識。當擺脫了“面朝黃土背朝天”，逐步踏入小康社會，國人的農(nóng)耕意識亦越發(fā)淡漠。通過參觀和親身勞動，既能讓學生感受勞作的艱辛和辛苦，也能以此來喚醒學生對勞作的敬仰之心。

4農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學的優(yōu)勢

我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)知識的普及具有重要意義。而研學作為一種走出校園的教育形式，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的研學就顯得尤為重要。

(1)提供農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)宣講的基本知識。農(nóng)業(yè)文化的缺失，首先是基本理論的缺失。通過遺產(chǎn)地的研學，農(nóng)業(yè)文化知識的習得是研學的首要目的，也是農(nóng)業(yè)文化知識填補的重要途徑。每個遺產(chǎn)地可以提供不同的知識，豐富了研學的教學內(nèi)容。

(2)促進學科間的有效融合。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研學的過程中，通過研學的過程設(shè)計，可以有效地促進學科間的有效融合。比如，在到達遺產(chǎn)地之前，學生必須要掌握遺產(chǎn)地的地理位置信息、天氣情況、交通情況和當?shù)仫L俗等方面的內(nèi)容，這是結(jié)合不同學科內(nèi)容，對當?shù)剡M行全面了解的過程。

(3)可以拓展研學內(nèi)容和途徑。研學作為一種新的教育形態(tài)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的研學，既能有效地彌補農(nóng)業(yè)知識教育的缺失，也能有效地拓寬研學的教育思路，延長研學的教育鏈條，增加體驗式、浸入式的研學內(nèi)容，為研學提供了更多教育途徑。

(4)遺產(chǎn)地可以提供多樣的農(nóng)耕體驗。國家在批準農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地之初，就選擇了最具代表性的。比如，云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)、內(nèi)蒙古敖漢旱作系統(tǒng)等，學生們?nèi)绻茏哌M不同的遺產(chǎn)地進行親身的體驗，每次會有不同的收獲和農(nóng)耕體驗，這也是激發(fā)學生學習農(nóng)業(yè)文化知識的有效手段。

(5)能夠有效地培養(yǎng)學生系統(tǒng)學習的思路。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地是一個完整的生態(tài)、生產(chǎn)和生活系統(tǒng)。比如，浙田的稻魚共生系統(tǒng)能夠讓學生們更好地了解生物之間的互利共生，逐漸的培養(yǎng)起系統(tǒng)學習的學習慣性和學習思路。(6)生物多樣性帶給學生的研學體驗是豐富多彩的。農(nóng)業(yè)研學的一個重要目的就是讓祖國的下一代意識到我國的幅員遼闊、物產(chǎn)豐盈，中國目前已有91個國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、15個全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，這些寶貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地生物的多樣性能夠帶給學生不同的感官體驗和研學收獲。

5農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學的可實施性

研學作為一種新型的教育模式，之所以截至目前尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范與標準，最主要的問題就是研學的可實施性存在較大的難度，農(nóng)業(yè)作為教育的薄弱環(huán)節(jié)，在研學的可操作性方面具有可落地的操作性。

(1)讓農(nóng)業(yè)知識走進校園。教育行政機構(gòu)可以根據(jù)各學校校本課程的安排，讓農(nóng)學作為一門選修課進入基礎(chǔ)教育的課堂，讓感興趣的學生對農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識有個理論層面的了解。結(jié)合高校和科研院所的資源，聘請專家和科研團隊講解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的理論知識，讓感興趣的學生更有興趣，讓零基礎(chǔ)的學生激發(fā)了興趣。

(2)鼓勵家長帶領(lǐng)孩子體驗農(nóng)耕文化。不可否認，現(xiàn)階段諸多家長已經(jīng)從單純地追求孩子成績，向培養(yǎng)孩子多方面發(fā)展轉(zhuǎn)變。人生是一場豐富多彩的體驗之旅，一味地追求課堂成績已經(jīng)不能培養(yǎng)出復合型人才了，家長們也開始探討學習方式的多樣化。大城市的周邊親子游在近些年也發(fā)展的如火如荼。在此需求下，農(nóng)業(yè)文化活動可以供家長和孩子一起參與、一起體驗、一起學習。

(3)有組織有規(guī)劃的進行實地考察。中國地大物博，不同的經(jīng)緯度、不同的季節(jié)有不同的農(nóng)耕體驗。在組織形式方面，可以制訂一個年計劃，在不同的時令參觀不同的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，對一個地方的農(nóng)業(yè)文化進行深入的學習和體驗，既是增長學生農(nóng)業(yè)文化知識的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟祖國地大物博、物產(chǎn)豐饒愛國情懷的有效方式。

(4)形成有效的評價和激勵機制。在研學的過程中，可以加入有效的評價和激勵機制，比如到一個農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的打卡形式，可以通過拍照、攝行和集郵等方式，讓學生對此次研學有一個自我總結(jié)和紀念，也可以通過學生間的交流，讓學生間形成良好的激勵機制，相互學習一起提高。教育是一門根植于本源，又需要緊跟時代步伐的學問，教育形式的多樣化是時代的需求，研學的應(yīng)運而生，也必將為培養(yǎng)復合型高素質(zhì)人才提供有效途徑。

參考文獻

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作者：蘇寧 劉某承 單位：北京市東城區(qū)教育研究中心