兒童玩具設(shè)計中詩詞文化的應(yīng)用

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摘要：從設(shè)計的角度出發(fā)，探索將詩詞文化與兒童玩具結(jié)合的方法，為詩詞文化的傳承提供新途徑。針對目前兒童玩具市場現(xiàn)狀進(jìn)行分析，根據(jù)市面上典型傳統(tǒng)文化題材的兒童玩具優(yōu)缺點和兒童需求特征，結(jié)合詩詞文化內(nèi)涵，探索詩詞文化在兒童玩具上的設(shè)計方法，并完成兒童玩具的設(shè)計實踐。讓兒童在玩中促學(xué)，加深兒童對詩詞文化的理解，能夠更好地傳承詩詞文化。為兒童玩具的創(chuàng)新設(shè)計提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：詩詞文化；兒童玩具；兒童需求；文化特色；互動

引言

我國的詩詞文化歷史悠久，是流淌了數(shù)千年的民族文化血脈，在中華文明史上占有不可或缺的地位。從《詩經(jīng)》《離騷》到盛唐華章再到宋詞元曲，從陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、李清照到關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。詩詞啟發(fā)了中華民族的情感、心智，豐富了人們的內(nèi)心感受，開拓了世人的眼界與認(rèn)知。更毓養(yǎng)出舉世無雙的文人風(fēng)骨，在中華民族的文化歷史中熠熠生輝。在古代，“不學(xué)詩，無以言”，詩歌是科舉考試的重要內(nèi)容，也是文人展示才華、表達(dá)情感的重要方式。隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步以及西方價值觀和文化的沖擊，我們所處的文化背景也發(fā)生了許多改變。一些傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和繼承尤為重要。在“”時提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面之一，符合當(dāng)下人民的精神生活需求。兒童是中華民族未來的繼承人，是國家未來的棟梁，古人說“童蒙養(yǎng)正”，幼兒期是進(jìn)行文化教育的最佳時期，幼兒階段作為個人文化學(xué)習(xí)、思維成長的啟蒙階段，開展傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。玩具貫穿了整個兒童時期，是兒童的重要伙伴，通過以玩具為載體，可以讓兒童在玩耍的過程中感受和認(rèn)知傳統(tǒng)文化的詩詞文化。

一、兒童玩具發(fā)展現(xiàn)狀與融入詩詞文化的意義

（一）兒童玩具發(fā)展現(xiàn)狀。中國乃全球最大的玩具制造和生產(chǎn)基地。我國的玩具生產(chǎn)企業(yè)以外銷為主，玩具出口額約占我國玩具總銷售額的80%。在玩具出口集中的廣東等地，玩具制造行業(yè)已形成了比較成熟和完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)[1]。近年來，越來越多的學(xué)者研究兒童玩具方向，中國知網(wǎng)收錄文獻(xiàn)逐年增加。憑借中國勞動成本等優(yōu)勢，國產(chǎn)玩具品牌開始迅速發(fā)展，我國以“加工貿(mào)易”方式出口的份額開始逐年減少，一些國有品牌產(chǎn)品的出口貿(mào)易不斷增加，中國知識產(chǎn)權(quán)法制體系也不斷健全。這意味著我國玩具產(chǎn)業(yè)正向快速健康的趨勢發(fā)展，中國玩具產(chǎn)業(yè)正開始從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。但由于中國現(xiàn)代玩具行業(yè)起步于20世紀(jì)80年代[2]，離西方國家還有很長一段路程，整體呈現(xiàn)出快速發(fā)展但仍存在差距的狀態(tài)。如何縮小差距，打造出更有競爭力的自主品牌，設(shè)計出有中國特色、有創(chuàng)新且大眾容易接受的玩具一直是當(dāng)前企業(yè)和設(shè)計師面對最直接的問題。自二胎政策開放以來，我國新生兒數(shù)量不斷增長，而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，智能化玩具成為了兒童玩具發(fā)展的新趨勢，《2017-2022年中國智能玩具市場運行態(tài)勢及投資戰(zhàn)略研究報告》顯示，兒童智能產(chǎn)品中的智能玩具類產(chǎn)品未來5年將保持75％的年均增速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玩具行業(yè)年6％的增速[3]。智能化玩具帶來了許多新的體驗，但某些單純的智能化玩具并不能給孩子帶來積極健康的影響，有的甚至讓孩子沉浸在虛擬的世界里，給孩子心理、生理帶來許多的危害。在人才培養(yǎng)白熱化的今天，家長們更加意識到教育和文化的重要性，對于符合兒童生長發(fā)育特點、具有文教意義的玩具需求日益增大。

（二）融入詩詞文化的意義。針對目前現(xiàn)狀，中國玩具市場要在國際市場上獨樹一幟，必須創(chuàng)造出一條富有中國特色的玩具之路，中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容深厚，將詩詞文化這一題材融入兒童玩具的設(shè)計中，不僅將玩具賦予了中國特色的標(biāo)簽，更好地傳承優(yōu)秀文化，同時，還可以發(fā)揮玩具的文教功能。幼兒的主要活動是“游戲”，玩具是“游戲”的載體。將詩詞文化以娛樂的形式融入到玩具設(shè)計之中，通過針對兒童的需求和興趣展現(xiàn)詩詞文化，寓教于樂，可以為培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)提供良好的平臺，能讓兒童在游戲中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓孩子在娛樂中陶冶情操、增強兒童的學(xué)習(xí)興趣和效果。對于教育事業(yè)的開展、對傳統(tǒng)文化的傳承、對幼兒個體的發(fā)展都有重要的意義。

二、融入詩詞文化的玩具案例分析

經(jīng)調(diào)研，市場上現(xiàn)有詩詞玩具較少，主要包括卡片類、拼貼類、智能陪伴三大類。其功能、表現(xiàn)形式、玩法各有不同，各有其優(yōu)缺點。（1）卡片類詩詞玩具，在市場上占比最多，主要是通過以卡片為載體，將詩詞、插畫賦于之上。通過畫面和注解加深孩子理解和記憶，常應(yīng)用于早教課堂或家庭教育之中。這類卡片僅僅是簡單的詩詞展示，本身并不具有游戲性和互動性，對于兒童而言學(xué)習(xí)方式較為生硬，不能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。是最傳統(tǒng)的詩詞類玩具，如圖1。（2）拼貼類詩詞玩具是孩子通過自己動手用簡單的貼紙拼貼成該詩詞表達(dá)的畫面。整個過程不僅可以培養(yǎng)孩子動手能力，同時能夠加強孩子對古詩詞的理解。拼貼完成的畫還可以作為擺件置于家中。但該表現(xiàn)形式不適用于場景感弱或復(fù)雜的詩詞，由于產(chǎn)品的獨立性，一幅畫只能對應(yīng)一首詩詞，學(xué)習(xí)范圍比較單一，如圖2。（3）智能陪伴類玩具是近年來最受歡迎的類別。隨著科學(xué)技術(shù)和智能化的發(fā)展，智能陪伴類玩具也豐富多樣。智能陪伴類玩具可通過人機交互、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)讓兒童觸摸和接觸玩具，實現(xiàn)與玩具的操作和互動，甚至可以通過圖像的展示來激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。提升了孩子的體驗感，是兒童玩具發(fā)展的新趨勢。關(guān)于詩詞類別的智能玩具目前以早教學(xué)習(xí)機、智能點讀筆、智能機器人為代表。目前，市面上的智能玩具魚龍混雜，質(zhì)量和性能也參差不齊，很多玩具打著智能的噱頭，在不了解兒童身心發(fā)育特點的情況下給產(chǎn)品強加功能，或者很少強調(diào)玩具的文教意義，有的甚至危害了孩子的生理和心理健康。許多詩詞類智能玩具賦予過多功能，對于許多低齡兒童來講，會出現(xiàn)操作困難和許多功能閑置等問題，反饋交互效果較差。有的智能玩具對于詩詞僅僅是聲音和視覺上展現(xiàn)，沒有太多互動和反饋，對于詩詞的背景、內(nèi)涵的展示較少，或內(nèi)容與兒童認(rèn)知不匹配，導(dǎo)致孩子不能全面地理解詩詞，提不起興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低，如圖3。詩詞類玩具能夠讓孩子在玩中有學(xué)，受到了廣大家長的認(rèn)可。但目前市面上的這類玩具偏少，玩法單一。通過對于市面上現(xiàn)有詩詞類玩具案例分析，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題，比如有的玩具在功能選擇、操作和互動等方面考慮欠缺，對于詩詞文化僅僅是簡單機械的展示，不能讓孩子體會到詩詞的內(nèi)涵，使之不能適應(yīng)兒童身心發(fā)育特點，不能激發(fā)孩子興趣。通過問題分析，為設(shè)計提供了一些新的思路。

三、針對詩詞類玩具設(shè)計方法

（一）賦予玩具詩詞文化特色1．詩詞文化元素提煉。詩詞是中華文化的精髓，詩詞文化蘊含著豐富的內(nèi)涵。設(shè)計要體現(xiàn)文化特色，首先需要挖掘文化內(nèi)涵，提取精華物化到玩具的設(shè)計之中。詩詞文化的特征元素，蘊含豐富的精神要素和物象要素。詩詞文化中的精神要素層面，有“國家興旺，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)情感，又有予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，追求自由高潔的情感。詩詞中蘊含著愛國、親情、友誼、人格等方方面面，對于精神要素層面，需要對抽象的情感等進(jìn)行提煉、重組等呈現(xiàn)在玩具的設(shè)計之中，將詩詞文化的精神、情感依附在玩具設(shè)計之上，才能設(shè)計出具有中國文化特色的玩具，賦予玩具詩詞精神文化的基因。詩詞文化中的物象要素，包括詩詞中常提到的意象、典型的人物、創(chuàng)作詩詞過程的事物等。詩詞中的意象具有獨特的審美意味，如送別類詩詞中常常提到的楊柳、長亭；思鄉(xiāng)類的月亮、鴻雁；抒懷類的梅蘭竹菊，田園類的春花秋月、燕子。這些意象被詩人們運用到詩中，成為了詩詞文化中的一道獨特風(fēng)景線。典型的人物如李白、陶淵明、蘇軾這些著名的詩人，在創(chuàng)作詩詞的過程中，會用到筆、墨、紙、硯、讀書的書卷，也都能體現(xiàn)詩詞文化的元素。這些具有顯性特征的物象元素，可以作為設(shè)計的切入點，對于選擇的物象要素進(jìn)行提煉、加工，運用于平面裝飾和產(chǎn)品形態(tài)上，使之賦予詩詞文化特色。2．在互動中體現(xiàn)詩情畫意。詩詞的文化內(nèi)涵，不僅僅只是其表面展示的漢字，還包括詩詞背后的典故、詩人的情懷、詩詞表達(dá)的場景和意境等?！吨袊娫~大會》作為第一個大型詩詞文化類節(jié)目，一經(jīng)播出廣獲好評?！吨袊娫~大會》將詩詞與娛樂相結(jié)合，通過多樣的比賽形式、名師講解、富有感染力的畫面將詩詞的寫作背景、思想主題、典故等展示出來，深入淺出，在詩情畫意的氛圍中為觀眾展示了中華文化的博大精深[4]。《中國詩詞大會》的成功案例也為我們對于詩詞玩具的設(shè)計提供了一些思考：詩詞文化的場景和內(nèi)涵，也可以通過有趣的互動來體現(xiàn)?？梢栽诨又性黾右恍﹫鼍?、講解、故事等，將書本上的詩詞變得生動有趣，讓孩子在詩情畫意的氛圍學(xué)習(xí)、感受詩詞。實踐證明，多感官的交互方式被認(rèn)為是有效的兒童玩具交互方式[5]。多維度交互的玩具會給兒童帶來更豐富的體驗，提升兒童的興趣。對于經(jīng)典文化的展示，可通過聲音、視覺等方式增強其故事性和文化性。通過聲音和音樂對詩詞的歷史事件、人物等進(jìn)行講解，通過投影、AR等技術(shù)對現(xiàn)實內(nèi)容進(jìn)行再加工，創(chuàng)造驚奇的效果，讓孩子有更好畫面感，營造出詩人當(dāng)時的情感，使孩子能夠身臨其境、感同身受。簡單的操作與驚奇的效果達(dá)到沉浸式的體驗，讓兒童互動中感受詩詞文化，感受詩情畫意，傳遞愛國、仁義、勵志、忠孝等文化精神，從而大大提升學(xué)習(xí)效率。

（二）注重滿足兒童需求特點。兒童在不同的生長階段，有著不同的生理、心理和認(rèn)知特點，著名的心理學(xué)家皮亞杰將3至16歲發(fā)育的兒童的認(rèn)知發(fā)展分為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段，每個階段表現(xiàn)出不同的特征[6]。在設(shè)計詩詞主題的玩具時，也應(yīng)該根據(jù)這些特點有針對地進(jìn)行設(shè)計。才能讓兒童在娛樂中充分感受先輩們的對于生活的激情、對于國家的熱愛，充分感受古詩詞的魅力，陶冶情操，幫助更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？紤]到兒童記憶、行為、思維、想象、邏輯思維能力還不夠成熟[7]，在功能的設(shè)定、操作方式、表現(xiàn)形式上，應(yīng)考慮要適應(yīng)兒童的身心發(fā)育特點，滿足兒童的需求特點。功能設(shè)定上功能太多會讓兒童不容易理解，反而不適應(yīng)兒童使用。功能的操作方式要符合當(dāng)前兒童操作水平，表現(xiàn)方式也應(yīng)該根據(jù)兒童的理解能力來設(shè)定，比如比起文字，圖像更能夠提升兒童的興趣和注意力，研究表明，右腦記憶力是左腦的100萬倍，圖像記憶會比文字記憶效率更高。因此，在表現(xiàn)形式上應(yīng)該避免使用大量的文字，可以圖代文。市面上許多的詩詞卡片僅僅是對于信息的簡單展示，枯燥的詩詞容易讓孩子產(chǎn)生厭煩和抵觸的心理，因此，在設(shè)計中要盡量增加趣味性和互動性的游戲體驗，擺脫傳統(tǒng)的娛樂方式束縛，讓游戲的形式變得不單一?？稍O(shè)置與兒童當(dāng)前認(rèn)知水平一致的懸念，同時在玩耍的過程中增加一些與他人的互動，在完成某項任務(wù)或游戲可以輸出一些鼓勵的聲音，增強玩耍過程中的互動性和參與性，激發(fā)孩子興趣和好奇心[8]，讓孩子感受到滿足感，增加他們的信心，滿足兒童的需求特征，從而更好地理解詩詞文化。

四、詩詞類兒童玩具設(shè)計實踐

（一）目標(biāo)用戶定位。本次設(shè)計實踐以3－6歲的學(xué)齡前兒童為用戶目標(biāo)。此階段兒童認(rèn)知行為不斷的增強，處于個人文化學(xué)習(xí)、思維成長的啟蒙階段，開展傳統(tǒng)文化教育具有重要意義和作用。

（二）功能定位。根據(jù)兒童使用詩詞類玩具的需求，以智能玩具為切入點，對產(chǎn)品的功能定位，如表1。

（三）產(chǎn)品造型定位。根據(jù)其玩具設(shè)計安全性原則，產(chǎn)品的造型應(yīng)避免尖銳、零散的部件，整體線條盡量柔和、偏圓潤，保證產(chǎn)品的一體化。而具象的形態(tài)能吸引兒童的興趣和好奇心。該詩詞類玩具外形設(shè)計選擇古代詩人的帽子作為原型，將文化元素形態(tài)化，不僅能凸顯詩詞文化元素，還有益于文化氛圍的培養(yǎng)。

（四）設(shè)計作品展示。作品《小詩帽》，如圖4，是一款適合3-6歲學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)詩詞的玩具，外觀設(shè)計靈感來源于詩人的帽子。整體分為智能學(xué)習(xí)機部分和卡片部分。學(xué)習(xí)機主體部分采用PP塑料，可塑性高，安全無毒，卡片材料選擇優(yōu)質(zhì)白卡覆膜，安全防水，且不易撕爛。學(xué)習(xí)機色彩上主要選擇白色和藍(lán)色，藍(lán)色有利于注意力集中，加入白色使整體配色簡潔，也不易視覺疲勞，卡片和交互界面上的色彩選擇飽和度，純度高的彩色進(jìn)行搭配，可吸引低齡兒童的注意，更有興趣。功能集合詩詞展示、語音講解、詩詞誦讀、詩詞游戲、AR現(xiàn)實為一體。如圖5，、圖6。在使用過程中會有相應(yīng)的表情和語音反饋，見圖7，通過視覺、聽覺等感官刺激，提高孩子對古詩詞的興趣，讓孩子感受詩情畫意。功能有針對性且容易操作，加上豐富的互動，一定程度的鼓勵反饋，讓孩子在玩中有學(xué)。詩詞展示部分以大量圖像代替文字，交互風(fēng)格卡通化，在界面上增加一些詩詞中經(jīng)常提到的山水、筆墨、楊柳、燕子等意象元素，使其卡通化，如圖8，符合學(xué)齡前兒童生理和認(rèn)知特征，更能激發(fā)兒童的興趣和記憶，掃描AR小卡片，出現(xiàn)相應(yīng)的詩詞展示和表情反饋，如圖9。同時增加了即景聯(lián)句、詩詞拼圖、記憶大師三款詩詞游戲，由易到難，可互動PK，提升了孩子的參與感。通過AR鏡頭可展現(xiàn)實景場景，讓孩子感受到3D畫面，以全新的交互體驗、感官體驗帶來娛樂體驗的全面升級，讓孩子真正身臨其境感受詩詞氛圍。

結(jié)論

文中以詩詞文化的傳承為切入點，通過目前玩具市場現(xiàn)狀、案例比較，以及兒童需求特征探索出了詩詞類玩具的設(shè)計方法，并完成了設(shè)計實踐。為今后傳統(tǒng)文化與玩具的結(jié)合提供了新的思路。將詩詞文化融入兒童玩具的設(shè)計，從家長和孩子的角度來說，將中國傳統(tǒng)詩詞文化更好地注入到孩子的娛樂和學(xué)習(xí)中，使之能夠更好地傳承與發(fā)揚、并能讓孩子在娛樂中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對于提升孩子和家長的文化自信有很大的幫助，在弘揚詩詞文化的同時為兒童學(xué)習(xí)提供了更加有趣有效的方式。從國家戰(zhàn)略的高度上說，從小讓兒童浸淫在詩書環(huán)境里有利于以后的文化內(nèi)涵共培養(yǎng)，也符合當(dāng)前國家文化發(fā)展的要求和時代背景。

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作者：余潔 胡光忠 單位：四川輕化工大學(xué)機械工程學(xué)院