立德樹(shù)人下的學(xué)校武術(shù)教育改革實(shí)踐路徑

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了立德樹(shù)人下的學(xué)校武術(shù)教育改革實(shí)踐路徑范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：在查閱文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，總結(jié)分析了立德樹(shù)人背景下的學(xué)校武術(shù)教育。對(duì)武術(shù)蘊(yùn)含著豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、濃郁的傳統(tǒng)倫理精神、厚重的自強(qiáng)不息精神進(jìn)行分析，最后提出學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武以化人”的育人過(guò)程、“武以育人”的實(shí)踐過(guò)程、“武德育人”的實(shí)踐過(guò)程、“武術(shù)精神”培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)教育立德樹(shù)人實(shí)踐路徑

1問(wèn)題的提出

在中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代的當(dāng)下，立德樹(shù)人成為學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，成為當(dāng)前教育改革亟需解答的問(wèn)題。學(xué)校武術(shù)作為中華優(yōu)秀文化教育傳承的載體，應(yīng)該在承擔(dān)起立德樹(shù)人的教育使命與責(zé)任。在深化學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐路徑的基礎(chǔ)上，服務(wù)于新時(shí)代立德樹(shù)人的教育任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，曾多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的教育實(shí)踐，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國(guó)民教育始終。武術(shù)是我國(guó)一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，傳承武術(shù)文化也成為了目前學(xué)校教育的重要文化內(nèi)容。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)也是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，在我國(guó)學(xué)校體育教育中承擔(dān)著傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要功能。

2學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)涵

從立德樹(shù)人的教育目標(biāo)出發(fā)，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)涵進(jìn)行研究，認(rèn)為武術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神，不僅承擔(dān)著民族文化復(fù)興的重任。同時(shí)，學(xué)校武術(shù)教育可以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，可以服務(wù)于立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

2.1武術(shù)蘊(yùn)含著豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。

學(xué)校武術(shù)教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行文化自信、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中形成了有著豐富精神內(nèi)涵與精湛技術(shù)體系的文化系統(tǒng),將中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)、審美情趣、文化認(rèn)同與身體運(yùn)動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起。[1]作為一種以技術(shù)為載體的文化形態(tài)，中國(guó)武術(shù)所追求的不是單純的身體技藝，而更為重要的是展示和體認(rèn)一種精神。[2]理應(yīng)把武術(shù)作為一種弘揚(yáng)民族精神的文化資源，作為一種思想道德建設(shè)的教育資源和手段。[3]武術(shù)教育所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任在某種意義上已超越了單純的武術(shù)技能學(xué)習(xí)與身體鍛煉的功能，承擔(dān)著培育民族自信、弘揚(yáng)民族精神、構(gòu)建與延續(xù)文化認(rèn)同、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，以及為國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力的崇高責(zé)任和神圣使命。[4]

2.2武術(shù)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)挖掘其“俠之大者，為國(guó)為民”的愛(ài)國(guó)情懷，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”人生理想，讓武術(shù)成為厚植學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效載體。學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)體育武術(shù)教育的主要目的，除了強(qiáng)身健體，還為了弘揚(yáng)中華民族精神、傳承中華民族文化，使廣大青少年學(xué)生增強(qiáng)濃烈的愛(ài)國(guó)主義精神。加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育、豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐載體，要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育形式，深入開(kāi)展“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代”活動(dòng)等。要發(fā)揮傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日的涵育功能，引導(dǎo)人們感悟中華文化、增進(jìn)家國(guó)情懷，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。要充分利用自然人文資源開(kāi)展教育，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。要開(kāi)展“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”等系列網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)和各類主題宣傳活動(dòng)，制作推介體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章、紀(jì)錄片、微電影、動(dòng)漫等，讓愛(ài)國(guó)主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間。推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義成為全國(guó)廣大人民群眾的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。

2.3武術(shù)蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)倫理精神。

學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)“與人為善”的仁愛(ài)精神，可以培養(yǎng)“尊師重道”的良好品德。學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)向善，成為有大愛(ài)精神的人。傳統(tǒng)武術(shù)，無(wú)論哪門哪派，都十分重視道德倫理精神，都把德藝雙修視為一種高品位的修養(yǎng)。而其行為和修煉的道德判斷、價(jià)值取向，則是以儒家的“仁學(xué)”思想和道家的“無(wú)為”思想為基礎(chǔ)。仁學(xué)和道學(xué)的倫理理論，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，兩千多年以來(lái)，一代又一代地影響著社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在塑造高尚人格，建設(shè)文明社會(huì)，協(xié)調(diào)各種關(guān)系等方面，起著人類進(jìn)步的滋潤(rùn)之力。習(xí)武人在修身實(shí)踐中，也深受道家自然主義倫理思想的影響。道家崇尚的道德，是一種以“道法自然”為思想基礎(chǔ)的倫理精神，是一種強(qiáng)調(diào)尊道貴德的大宇宙?zhèn)惱硭枷?，這種真樸自然，少私寡欲，把道德與自然融為一體的倫理觀念，對(duì)習(xí)武人也起著明顯的指導(dǎo)作用和積極的影響，使真正追求高層次的習(xí)武人，對(duì)于武德的修養(yǎng)，貫穿于日常生活的細(xì)微之處，從一點(diǎn)一滴的小事著手做起，而永無(wú)止境。其精神境界則更為高尚。這種境界是善的境界、是美的境界、自由自在的境界。這種自律平和，至誠(chéng)無(wú)欺的道德，注重修煉心靈的高層次，注重人品的凈化，人格的升華。這種高品位的修養(yǎng)，是倫理智慧的結(jié)晶。它不僅對(duì)習(xí)武人，而且對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.4武術(shù)蘊(yùn)含著厚重的自強(qiáng)不息精神。

學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)人“腳踏實(shí)地”的誠(chéng)實(shí)精神，可以“持之以恒”的堅(jiān)守精神，可以培養(yǎng)“永不放棄”的奮斗精神。學(xué)校武術(shù)教育可以使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。自強(qiáng)不息是意指生命不止、奮斗不息的一種人生態(tài)度。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，武術(shù)是一顆璀璨的明珠，它代表著一種勇猛向前、不屈不撓的精神，它有著圓潤(rùn)，和諧的深厚哲理，鼓舞了一代又一代的人繼承、發(fā)展。

3學(xué)校武術(shù)教育改革的實(shí)踐路徑

本文在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育改革的實(shí)踐路徑進(jìn)行了研究。認(rèn)為學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視武術(shù)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，重視武術(shù)禮儀的挖掘與培養(yǎng)，使學(xué)校武術(shù)的教育功能落到實(shí)處，進(jìn)而服務(wù)于立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

3.1學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武以化人”的育人過(guò)程。

學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“遇敵好似火燒身”的應(yīng)激反應(yīng)，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的安全意識(shí)；學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“眼到手到，眼隨手轉(zhuǎn)”，可以緩解學(xué)生的視力，促進(jìn)學(xué)生的身體健康；學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“靜如處女、動(dòng)如脫兔”的運(yùn)動(dòng)要求，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的快速反應(yīng)能力；學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“坐如鐘”“站如松”“臥如弓的要求，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)良好身體姿態(tài)的控制能力；“行如風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)，可以糾正學(xué)生拖拖拉拉的行為，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

3.2學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武以育人”的實(shí)踐過(guò)程。

學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視武術(shù)精神的教育實(shí)踐，“一日練一日功，一日不練十日空”，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神；“冬練三九，夏練三伏”“一年三百六十五個(gè)早”，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；“藝高人膽大，膽大藝更高”，可以培養(yǎng)學(xué)生；“千學(xué)不如一看，千看不如一練”，可以培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地的實(shí)踐精神。武術(shù)技擊思想的寬厚精神，并不是無(wú)人性立場(chǎng)，是非不分，對(duì)于橫行霸道，欺老凌弱，為非作歹的不道德行為，歷代武術(shù)大師都倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)路見(jiàn)不平、拔刀相助、見(jiàn)義勇為、為民除害的英雄俠義精神，表現(xiàn)出了“殺身成仁、舍生取義”的傳統(tǒng)美德。并強(qiáng)調(diào)武勇以民族觀念，民族氣節(jié)，國(guó)家和人民利益為重的愛(ài)國(guó)主義思想為準(zhǔn)則。反映出習(xí)武人的技擊思想以仁德為主要精神的價(jià)值取向。使武術(shù)技擊賦予一種“人性向善”，“貴己存身”，“以武會(huì)友”的仁學(xué)內(nèi)涵與育人思想。

3.3學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武德育人”的實(shí)踐過(guò)程。

學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“粘黏連隨，不丟不頂”“舍己從人，后發(fā)先至”的運(yùn)動(dòng)理念，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種良好的處世原則。學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“以禮服人，與人為善”，可以培養(yǎng)學(xué)生以和為貴的處世哲學(xué)。學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中“尊師重道”、“誠(chéng)實(shí)守信”，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。學(xué)校武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該把武德教育擺在首要的位置，[5]將仁、義、信、勇作為學(xué)校武德傳承的主要內(nèi)容，這既符合當(dāng)前學(xué)校教育特別重視學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是思想道德品質(zhì)教育的要求，同時(shí)也使得學(xué)校武術(shù)教育真正具備了“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)思想境界的提升、道德品質(zhì)的修煉以及精神氣質(zhì)的培育，從而有力地推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教育持續(xù)、健康、良性的發(fā)展。[6]

3.4學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武術(shù)精神”培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程。

學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中要貫穿“仗義勇為”的俠義精神，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神。學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中要倡導(dǎo)“俠之大者，為國(guó)為民”的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義情操。學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐中要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、認(rèn)同與奉獻(xiàn)精神?！傲⒌聵?shù)人”是中國(guó)新時(shí)代教育思想的基本理念和重要內(nèi)容，就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜恕Ｔ趯W(xué)校武術(shù)教育中，要重視學(xué)生德育的培養(yǎng)。在傳授學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)和基本技能的同時(shí)，必須要加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)良好的品德，將武術(shù)精神貫穿在學(xué)生的實(shí)際行為當(dāng)中，將武德內(nèi)化于心。要讓學(xué)生從中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中知道做人做事的基本道理，使學(xué)生能有一個(gè)健全的心智、完善的人格和健康的體格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭鵬．武術(shù)在當(dāng)代教育中的文化責(zé)任[J]上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(5):54-60

[2]明磊,王崗中國(guó)武術(shù)的文化使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2017(9):123-129

[3]楊靜,馬文友論中國(guó)武術(shù)審美追求[J]體育學(xué)研究,2019(4):70-77

[4]彭鵬,尹碧昌,鄭鋒學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展審視[J]武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(12):46-51

[5]張峰學(xué)校武術(shù)教育的自覺(jué)與反思[J]西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):57-59．

[6]漆振光,趙光圣,郭玉成,等學(xué)校武術(shù)教育中的武德傳承內(nèi)容及對(duì)策——基于武術(shù)家口述史的研究[J]西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(6):718-723

[7]向瑋學(xué)校武術(shù)教育在傳承文化中存在的問(wèn)題與對(duì)策[J]現(xiàn)代交際,2020(10):6-8

作者：黃小花 單位：四川音樂(lè)學(xué)院體育教研室