大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考

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大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高等教育的重要任務(wù)，是黨的十八屆三中全會報(bào)告提出的明確要求，是新形勢下全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。人文素養(yǎng)培育致力于大學(xué)生的良知、責(zé)任感和正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，與志愿服務(wù)在主體、目的、方法等方面具有一致性。人文素養(yǎng)培育與志愿服務(wù)都以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，通過實(shí)踐習(xí)得和氛圍熏陶等形式，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。截至2013年底，我國進(jìn)行規(guī)范注冊的志愿者已達(dá)4043萬人，其中絕大多數(shù)都是在校大學(xué)生。積極主動參與志愿服務(wù)逐漸成為成為大學(xué)生的生活風(fēng)尚。2013年12月5日，以給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信為起點(diǎn)，標(biāo)志著我國大學(xué)生志愿服務(wù)進(jìn)入了新的歷史階段。分析大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)，把握志愿服務(wù)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的內(nèi)在規(guī)律，深入研究志愿服務(wù)視角下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育路徑具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

志愿服務(wù)的形成源于人類文明的歷史發(fā)展，現(xiàn)代志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初西方國家宗教團(tuán)體的慈善服務(wù)。我國志愿服務(wù)雖起步晚，但發(fā)展較快。從20世紀(jì)60年代號召向雷鋒學(xué)習(xí)的志愿服務(wù)萌芽階段，到20世紀(jì)80年代后期志愿活動和志愿者在我國開始出現(xiàn)，再到1993年共青團(tuán)中央啟動中國青年志愿者行動計(jì)劃，我國現(xiàn)代志愿服務(wù)活動如火如荼地展開。進(jìn)入21世紀(jì)以后，志愿服務(wù)發(fā)展迅速，涉及范圍更加廣泛，形式內(nèi)容更加多樣。特別是2008年，汶川大地震和北京奧運(yùn)會成為我國志愿服務(wù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，170萬志愿者參與北京奧運(yùn)會賽會志愿服務(wù)，數(shù)百萬志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，越來越多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動，把志愿服務(wù)推向新的發(fā)展高峰。志愿者們在給社會帶來暖流，給受助者送去愛心的同時，也提升了自身修養(yǎng)。志愿服務(wù)的核心是志愿精神，主體是廣大志愿者。團(tuán)中央《中國注冊志愿者管理辦法》將志愿服務(wù)定義為志愿者組織、志愿者服務(wù)社會公眾生產(chǎn)生活和促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的行為。丁元竹認(rèn)為志愿精神是一種不為報(bào)酬而自愿參與推動社會進(jìn)步和社會發(fā)展的公民精神、社會責(zé)任和生活品質(zhì)，是個人對生命價(jià)值、社會、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。志愿者是指一種基于道德、良知和社會責(zé)任等因素，自愿奉獻(xiàn)個人時間和精力，為社會無償提供服務(wù)的人。祝靈君認(rèn)為，志愿精神是一種積極的人生態(tài)度，是現(xiàn)代公民社會的核心精神，包括五個方面內(nèi)容：即志愿服務(wù)的基礎(chǔ)是互助和自助，核心是慈善和為他人服務(wù)，本質(zhì)是參與，前提是獨(dú)立與自治，結(jié)果是倡導(dǎo)運(yùn)動。中央文明委《關(guān)于深入開展志愿服務(wù)活動的意見》指出，志愿服務(wù)“體現(xiàn)著公民的社會責(zé)任意識，是人們自覺為他人和社會服務(wù)、共同建設(shè)美好生活的生動實(shí)踐，是現(xiàn)代社會文明程度的重要標(biāo)志，是新形勢下推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效途徑?！敝驹阜?wù)基于自愿原則，不受外界強(qiáng)制，志愿者主動自覺參與、服務(wù)社會，具有自愿性。志愿服務(wù)以社會公益為基點(diǎn)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)和利他精神，具有公益性。志愿服務(wù)以服務(wù)他人和奉獻(xiàn)社會為宗旨，不受利益驅(qū)使，不以盈利為目的，具有無償性。志愿服務(wù)體現(xiàn)人與人之間的互動，以及志愿者組織與外部協(xié)調(diào)，具有組織性。從宏觀層面看，大學(xué)生志愿服務(wù)是人類德行和核心價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。從微觀層面來看，大學(xué)生志愿服務(wù)是大學(xué)生社會化和道德養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。通過分析志愿服務(wù)內(nèi)涵及特點(diǎn)，不難看出志愿服務(wù)是一種積極的人生態(tài)度，是一種生動的社會實(shí)踐，是一種高尚的價(jià)值追求，也是一種難得的人文關(guān)懷。

二、志愿服務(wù)對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要作用

（一）志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的目的

志愿服務(wù)是在沒有任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下甘愿貢獻(xiàn)自己的時間和精力的活動，目的就是為了幫助他人和促進(jìn)社會進(jìn)步。志愿服務(wù)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，注重自覺自愿、力所能及，體現(xiàn)參與者的主動能動性，是大學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐形式。志愿服務(wù)將理論教育與社會實(shí)踐相融合，志愿精神與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合，凸顯大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢。在志愿服務(wù)過程中，大學(xué)生常常會被其他志愿者和被服務(wù)對象所感染，這些多樣的情感體驗(yàn)豐富了大學(xué)生的道德情感，將外在的道德規(guī)范積極轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進(jìn)而在潛移默化中提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。開展志愿服務(wù)也有助于大學(xué)生人際溝通能力、交往能力和組織協(xié)調(diào)能力的提升，在與服務(wù)對象的對話中鍛煉語言表達(dá)能力，在志愿服務(wù)的項(xiàng)目策劃中提高組織協(xié)調(diào)能力。

（二）志愿服務(wù)提高大學(xué)生社會責(zé)任感，有助于增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的效果

具有較高社會責(zé)任感的大學(xué)生能自覺地提升自身的人文素養(yǎng)。志愿服務(wù)是一項(xiàng)服務(wù)他人的事業(yè)，具有鮮明的社會性，在服務(wù)中突了道德教育。正如美國學(xué)者邁克爾•沃爾澤所言“對公共事務(wù)的關(guān)注和對公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標(biāo)志”，大學(xué)四年是學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，也是大學(xué)生與社會融合的適應(yīng)期。以志愿服務(wù)為載體，使在校大學(xué)生能有機(jī)會直接接觸社會、融入社會，觸動社會發(fā)展脈搏，認(rèn)識社會對他們的期待和要求。志愿服務(wù)的過程培育了大學(xué)生美德，強(qiáng)化了大學(xué)生的社會認(rèn)同，激發(fā)了大學(xué)生的互助意識?！胺瞰I(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神蘊(yùn)含著深厚的人文思想，體現(xiàn)著對人生存發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)著志愿者對生命價(jià)值和人類社會的一種積極態(tài)度。大學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的同時，傳遞愛心、傳播文明，加深了對社會的認(rèn)識，體會助人的快樂和成就感，形成對自我價(jià)值的認(rèn)知，找到實(shí)現(xiàn)自我的社會價(jià)值，得到了精神的提升。精神的付出與富足是大學(xué)生參與志愿服務(wù)最大的回報(bào)。

（三）志愿服務(wù)拓展大學(xué)生活動的空間，提供了推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的平臺

人是環(huán)境的產(chǎn)物，成長環(huán)境與活動空間對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。志愿服務(wù)是當(dāng)今我國大學(xué)生參與面最廣、參與程度最高的社會實(shí)踐性活動，也被越來越多的國家和人民所接受和倡導(dǎo)，成為全世界范圍內(nèi)大學(xué)生的共同追求。精心設(shè)計(jì)的志愿服務(wù)項(xiàng)目立足校園，服務(wù)社會，讓大學(xué)生走出校園，在實(shí)踐中自然擴(kuò)展了大學(xué)生活動的空間，延伸了大學(xué)生成長的路徑。在城市，大學(xué)生深入社區(qū)為老年人、殘疾人、失業(yè)人員等社會困難群體和個人提供了精神上的關(guān)愛和實(shí)在的幫助，促進(jìn)形成了互助友愛、和睦融洽的城市社區(qū)人際環(huán)境。在中西部農(nóng)村，大學(xué)生促進(jìn)了中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)氐目萍?、文化、教育、衛(wèi)生等發(fā)展?fàn)顩r，并在縮小東部和中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差距方面作出貢獻(xiàn)。在環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，大學(xué)生志愿者的積極行動，增強(qiáng)了社會公眾主動參與節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的意識。

三、以志愿服務(wù)為載體培育大學(xué)生人文素養(yǎng)

（一）充分挖掘志愿服務(wù)先進(jìn)典型為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育樹立標(biāo)桿

黨的十八大報(bào)告提出，“廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！敝驹阜?wù)先進(jìn)典型道德高尚，是時代道德的先行者。大力培養(yǎng)志愿服務(wù)先進(jìn)典型、充分挖掘先進(jìn)典型的感人事跡能為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供寶貴的精神財(cái)富和道德標(biāo)桿。正如感動中國年度人物徐本禹所言，“我愿是一滴水，當(dāng)愛的陽光照射到我身上時，我愿意毫無保留地再反射給別人。”2005年，徐本禹支教結(jié)束回到華中農(nóng)業(yè)大學(xué)后成立了“紅杜鵑愛心社”，徐本禹任首任社長。愛心社致力于支教助學(xué)、幫危扶困工作，開展的項(xiàng)目包括資助貧困學(xué)生、鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)、援建校舍、醫(yī)治患病師生、建立愛心書屋、進(jìn)行社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等。2009年，紅杜鵑愛心社被評為全國高校十佳社團(tuán)。時至今日，徐本禹的事跡仍不斷激勵著大學(xué)生為提升自身道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)而努力。從徐本禹個人的志愿服務(wù)到“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”的發(fā)展過程，從一個人的感人之舉到一群人的服務(wù)活動，反映了志愿服務(wù)先進(jìn)典型在廣大青年學(xué)生中的深厚影響力。在潛移默化中促進(jìn)了大學(xué)生良知、責(zé)任感和正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。2014年5月5日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)原創(chuàng)公益話劇《牽掛》在國家大劇院上演。話劇《牽掛》以主人公張福禹義無反顧赴湖北恩施支教的感人故事為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生用青春服務(wù)人民、報(bào)效祖國的精神風(fēng)貌。話劇主人公的原型實(shí)際就是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”的3個志愿者典型徐本禹、趙福兵和張瑜。話劇以支教為主線，用藝術(shù)的手法、激蕩的故事情節(jié)展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的命運(yùn)抉擇和價(jià)值追求。演員均是非專業(yè)的90后在校大學(xué)生，大學(xué)生演大學(xué)生的事，真實(shí)感人。《牽掛》劇組的不少演員之后也主動投身支教，成為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新標(biāo)桿。

（二）精心設(shè)計(jì)志愿服務(wù)活動項(xiàng)目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育營造氛圍

在全社會弘揚(yáng)志愿精神、關(guān)注志愿服務(wù)的社會氛圍下，參與志愿服務(wù)逐漸成為一種校園風(fēng)尚，成為當(dāng)代大學(xué)生的生活習(xí)慣。精心設(shè)計(jì)貼近大學(xué)生生活、符合社會需要的志愿服務(wù)活動項(xiàng)目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育進(jìn)一步營造了良好氛圍。良好的校園志愿服務(wù)氛圍在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)孕育了一個廣泛參與各種志愿服務(wù)的“愛心圈”，包括“紅杜鵑愛心社”、“食科一家人”、“陽光家園”、“藍(lán)色精靈”江豚保護(hù)等一大批特色志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。擁有精品志愿服務(wù)活動“六愛工程”———愛心花朵工程、愛心夕陽工程、愛心暖陽工程、愛心甘露工程、愛心愛綠工程、愛心和風(fēng)工程。愛心花朵工程側(cè)重以關(guān)愛農(nóng)民工子女為主的助幼行動，愛心夕陽工程側(cè)重以關(guān)愛孤寡老人為主的敬老行動，愛心暖陽工程側(cè)重以關(guān)愛殘障人士為主的助殘行動，愛心甘露工程側(cè)重以幫助貧困學(xué)生為主的助學(xué)行動，愛心愛綠工程側(cè)重以保護(hù)環(huán)境為主的環(huán)保行動，愛心和風(fēng)工程側(cè)重以幫助失足青年為主的幫教行動。這些志愿服務(wù)組織及平臺，廣泛聯(lián)系、吸納、引導(dǎo)、培育大學(xué)生，將以志愿服務(wù)活動為載體的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“勤讀力耕、立己達(dá)人”精神緊密結(jié)合，“力耕”即努力開拓實(shí)踐，“達(dá)人”則指關(guān)愛他人、回報(bào)社會。早在1996年旨在管理、協(xié)調(diào)、組織和策劃青年志愿者工作的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)青年志愿者協(xié)會成立，經(jīng)過近20余年的持續(xù)發(fā)展，截至到2013年底，學(xué)校已有經(jīng)過規(guī)范注冊的在校大學(xué)生志愿者19760人。近些年來，每年主動注冊為志愿者的學(xué)生約占全校學(xué)生總數(shù)的80%。此外，還有包括專家教授、留學(xué)生在內(nèi)的2000多名師生員工常年參加各種志愿服務(wù)活動。通過這些志愿服務(wù)活動項(xiàng)目和志愿者廣泛參與，在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)營造了大學(xué)生自覺提升人文素養(yǎng)的和諧氛圍。

（三）切實(shí)加強(qiáng)志愿服務(wù)積累傳承為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供動力

志愿服務(wù)需要持之以恒，長期堅(jiān)守。從量變到質(zhì)變，從小流到江海。一點(diǎn)一滴的志愿服務(wù)能量積累起來可以釋放出無形的積極向上的強(qiáng)大精神力量。這些志愿服務(wù)的積累傳承恰好為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了有力支撐和前進(jìn)動力。2003年為兌現(xiàn)對山區(qū)孩子的承諾，徐本禹放棄讀研，離開熙攘的城市，來到貴州窮山僻壤的大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村巖洞小學(xué)與大水鄉(xiāng)大石村大石小學(xué)開始兩年支教生活。2004年反映徐本禹貴州支教經(jīng)歷的天涯論壇長貼《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)與一名支教者》一經(jīng)就立刻引發(fā)社會輿論關(guān)注。2005年徐本禹結(jié)束支教返回華農(nóng)后，學(xué)校決定，每年招募研究生志愿者，延續(xù)支教行動。2006年支教活動被納入到中國青年志愿者扶貧接力計(jì)劃全國示范項(xiàng)目。通過志愿服務(wù)積累傳承的過程，實(shí)際上有力地推動了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作。十余年愛心接力、薪火相傳，學(xué)生們的社會責(zé)任感和道德修養(yǎng)不斷提升，西部支教事業(yè)也愈發(fā)壯大。每一屆志愿者克服交通不便、信息閉塞、水電短缺的惡劣環(huán)境，傳承徐本禹特別能吃苦、特別能奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持“用一年不長的時間，干一件終生難忘的事”的理念，挑戰(zhàn)困難，勇挑重?fù)?dān)，把支教當(dāng)成人生最光輝的事業(yè)，把自己的全部時間和精力全部凝結(jié)在學(xué)生身上。形成了獨(dú)具華農(nóng)特色的人文素養(yǎng)培育模式，正如網(wǎng)友評價(jià)徐本禹“他認(rèn)識到了作為一根火柴的意義。他不是第一根火柴，也不會是最后一根?！痹谛４髮W(xué)生受到志愿服務(wù)文化熏陶和感召，主動了解并參與志愿服務(wù)的人數(shù)也越來越多。大學(xué)生自覺提升自身道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，進(jìn)而提升自身人文素養(yǎng)的現(xiàn)象逐漸蔚然成風(fēng)。在這個過程中，志愿服務(wù)從一人到一群人的積累傳承正是支撐大學(xué)生人文素養(yǎng)素養(yǎng)培育的有力后盾，也為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了持續(xù)不斷的精神動力。S*基金項(xiàng)目：本文系湖北省高校省級教學(xué)改革研究項(xiàng)目“滑時代”下大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的動力機(jī)制研究———以湖北高校為例（項(xiàng)目編號2014187）、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培育實(shí)證研究”研究成果之一

參考文獻(xiàn)：

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作者：王實(shí)徑 單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院