民族審美下的平面設(shè)計符號表達(dá)

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摘要：當(dāng)今社會，隨著生活水平的不斷提高，人們的審美能力越來越強(qiáng)，對于產(chǎn)品包裝外觀的要求也更多樣化，這就要求平面設(shè)計師在作品中要體現(xiàn)不同民族的審美意趣。正因為如此，將符號引入平面設(shè)計，對于增強(qiáng)民族產(chǎn)品的美感具有重要的意義。該文首先闡述民族審美，其次指出符號在平面設(shè)計中的意義，再次分析當(dāng)前平面設(shè)計中民族元素運用的不足之處，最后研究民族審美視域下在平面設(shè)計中應(yīng)用民族元素符號的相關(guān)策略，以便為業(yè)界人士提供參考。

關(guān)鍵詞：民族審美;平面設(shè)計;符號表達(dá)

全球化背景下，多元文化相互碰撞、融合，這一形勢使民族文化的傳播有了新的窗口，而利用相關(guān)產(chǎn)品開展宣傳的方式較為直接、有效。產(chǎn)品在銷售之前需要進(jìn)行包裝，產(chǎn)品外包裝設(shè)計作為平面設(shè)計的一種，能夠通過設(shè)計中的視覺符號向廣大受眾展示不同民族的審美傾向。只有吸引客戶的目光，才能激發(fā)客戶的購買欲望，進(jìn)而達(dá)到銷售的目的。因此，平面設(shè)計師應(yīng)將民族審美元素與行業(yè)產(chǎn)品充分融合，向客戶展示其中蘊含的民族審美觀念、審美情趣等，進(jìn)而讓作品體現(xiàn)出較強(qiáng)的民族精神和豐富的審美內(nèi)涵，獲得產(chǎn)品營銷和文化傳播的雙重功效。文章主要論述民族審美視域下的平面設(shè)計符號表達(dá)，以期促進(jìn)我國平面設(shè)計事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將我國的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚光大[1]。

一、民族審美的概述

從某種程度上講，不同的民族文化都有其獨特的價值，其審美理念也有其存在的理由。不同民族的審美心理是具有傳承性的，不會因為時代的變遷而完全發(fā)生變化。人們生活習(xí)慣的形成受生活環(huán)境的影響，不同民族所處的生活環(huán)境不同，其也由此建立了相應(yīng)的文化體系。在不同地區(qū)的民族文化體系中，民族元素不僅具有較強(qiáng)的滲透力，而且具有不可抵抗的傳承性，其在傳承的過程中，自然形成了特定的民族文化觀念，這也是該民族的思維方式不同于其他民族的根源[2]。步入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅猛。當(dāng)前，社會已進(jìn)入信息化時代，這一形勢加快了不同民族交往的步伐。只有一個民族對另一個民族深入了解，才能實現(xiàn)相互理解、相互尊重，進(jìn)而更好地交流與合作。換句話說，因為不同民族的文化意識不同，所以人們在特定的心理因素下形成了不同的審美。如，人們可以通過一定的圖形、色彩、文字等了解不同民族的文化產(chǎn)品，以視覺元素傳達(dá)信息，讓更多人了解不同民族的文化特色[3]。

二、符號在平面設(shè)計中的意義

1.協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，這些文化通過文字、吉祥圖案、民俗圖形、紋樣等形式留存于世，從而讓人們印象深刻。人們對不同民族的文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識不同民族文化的思想情感和審美理念。當(dāng)然，平面設(shè)計師在傳遞某一民族文化的特色時，多借助具有一定內(nèi)涵的圖形或符號表達(dá)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，進(jìn)而將民族文化推向新的發(fā)展高度。如，家喻戶曉的太極圖形，這種傳統(tǒng)文化符號反映了我國古人的世界觀，再現(xiàn)了我國古人的圖形觀念。因此，設(shè)計符號是傳統(tǒng)民族文化的載體，其在與現(xiàn)代元素融合的過程中被人們接受并吸收，將不同民族的文化特色展現(xiàn)在世人面前。其中，符號在協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的過程中扮演著重要角色[4]。

2.協(xié)調(diào)民族與世界的關(guān)系藝術(shù)源于生活，不分國界，可以跨越時空，傳播到世界的不同角落。在平面設(shè)計中，藝術(shù)性在很大程度上影響著產(chǎn)品的公眾認(rèn)可度。只有優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，才能得到人們的認(rèn)同與支持。平面設(shè)計師需要以符號的視角傳達(dá)民族文化信息，最大限度地運用符號反映不同民族文化與世界文化的關(guān)系。其一，符號的合理運用，可以使平面設(shè)計中的要素得到廣泛的認(rèn)知，讓更多人認(rèn)識到特定的民族元素；其二，通過符號的指示，平面設(shè)計師可以更好地創(chuàng)作，挖掘具有典型性的民族文化特色，吸引更多的目標(biāo)受眾。符號的視覺感較強(qiáng)，其表達(dá)的內(nèi)容具有一定的美感，其在平面設(shè)計中的作用不可低估[5]。

3.提供優(yōu)秀設(shè)計創(chuàng)作思路在中國傳統(tǒng)文化中，許多主題都是借助一定的符號表達(dá)，如龍、鳳、獅子、云紋、渦紋等，這些樣式與造型都帶有一定的象征寓意，具有濃厚的地域特色。隨著時代的變遷，這些傳統(tǒng)文化符號發(fā)生變化，同時也緊跟社會的發(fā)展步伐，融入了一些新的內(nèi)容，以此滿足當(dāng)下社會的發(fā)展需求。如，鳳凰是具有代表性的傳統(tǒng)文化元素。上海老鳳祥金店對鳳凰造型進(jìn)行了變形，在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，傳達(dá)了人們對飛黃騰達(dá)、好運連連的向往。這體現(xiàn)出鳳凰符號為平面設(shè)計提供了優(yōu)秀的設(shè)計創(chuàng)作思路[6]。

三、當(dāng)前平面設(shè)計中民族元素運用的不足之處

1.民族元素過于簡單不同民族都有其形成與發(fā)展史，且一旦形成，就具有穩(wěn)定的特點，其民族文化也具有一定的穩(wěn)定性。目前，我國在平面設(shè)計中對民族元素的應(yīng)用較為普遍，但是部分平面設(shè)計師能力有限，缺乏技巧，對民族元素的運用過于簡單，難以真正發(fā)揮民族元素在平面設(shè)計中的作用，以致部分平面設(shè)計作品對民族元素的使用存在同質(zhì)化傾向。然而，只是簡單照搬而不加以創(chuàng)新創(chuàng)造，往往難以將民族元素與設(shè)計師的設(shè)計意圖相匹配，容易使平面設(shè)計失去生命力與價值，難以達(dá)到現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)[7]。

2.民族元素特質(zhì)消失當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，平面設(shè)計行業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好景象。將相應(yīng)的民族元素引入平面設(shè)計，可以增強(qiáng)產(chǎn)品的宣傳效果。平面設(shè)計師應(yīng)避免生硬地將民族元素融入平面設(shè)計，而是要挖掘其中的文化特質(zhì)，將其放在適合的設(shè)計場景中。然而，當(dāng)前部分平面設(shè)計師未做到這一點，他們難以深入理解民族元素的內(nèi)在本質(zhì)，難以在平面產(chǎn)品中有效體現(xiàn)民族元素的特質(zhì)，以致產(chǎn)品的設(shè)計效果不佳。3.民族元素應(yīng)用不佳平面設(shè)計作品一般附著在產(chǎn)品包裝上，旨在讓人們了解該產(chǎn)品的基本信息，進(jìn)而為人們帶來較為深刻的視覺感受。進(jìn)一步講，應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素不僅可以拓展平面設(shè)計思想，而且可以增強(qiáng)平面設(shè)計產(chǎn)品的品牌形象，為平面設(shè)計事業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來旺盛的生命力。現(xiàn)階段，盡管一些平面設(shè)計師努力提升專業(yè)水平，不斷轉(zhuǎn)變個人的設(shè)計理念，但是他們對民族元素的應(yīng)用不夠深入，以致設(shè)計產(chǎn)品的效果不盡如人意。如，一些體現(xiàn)民族風(fēng)格的產(chǎn)品包裝、平面廣告等缺乏深度，在一定程度上影響了產(chǎn)品的影響力，難以有效傳播其中蘊含的民族文化[8]。

四、民族審美視域下平面設(shè)計對民族元素符號的應(yīng)用對策

1.深度融合民族元素與設(shè)計我國不同民族在發(fā)展過程中都保留了本民族的文化特色。在民族審美視域下，現(xiàn)代平面設(shè)計師需要將民族元素符號與設(shè)計深度融合。首先，設(shè)計師要結(jié)合設(shè)計情境，厘清思路，明確主題，深入了解不同的民族元素。其次，設(shè)計師要深入理解民族元素的內(nèi)涵，實現(xiàn)民族元素和設(shè)計意圖的對接。只有這樣，平面設(shè)計中的民族元素符號才能在思想上與作品保持一致，確保民族元素的文化精髓真正融入平面設(shè)計符號的表達(dá)形式。

2.擴(kuò)大民族元素設(shè)計的范圍在不同的少數(shù)民族生活地區(qū)，人們可以從當(dāng)?shù)厝说囊?、食、住、行中發(fā)現(xiàn)種類繁多、樣式獨特、內(nèi)涵豐富的民族元素符號，民族元素符號是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺少的重要內(nèi)容。正因為如此，平面設(shè)計師要擴(kuò)大民族元素設(shè)計的范圍。首先，設(shè)計師要轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識各民族元素，將其作為設(shè)計素材，豐富其概念，以此擴(kuò)大民族元素的應(yīng)用空間。其次，設(shè)計師應(yīng)創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使民族元素以多樣化的形式與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使民族元素有更多的運用方式，以此擴(kuò)大民族元素在平面設(shè)計符號表達(dá)中的應(yīng)用范圍。簡言之，不同的民族都有相應(yīng)的審美理念，其中的民族審美元素在不同的時代都有不同的傳播價值，并通過符號體現(xiàn)于平面設(shè)計作品中。

3.形象表達(dá)民族的風(fēng)俗文化以符號表達(dá)民族審美與某一民族風(fēng)俗文化的相關(guān)主題，可以獲得較好的設(shè)計效果。如，在第六屆中國藝術(shù)節(jié)的招貼設(shè)計中，設(shè)計師不僅借鑒了我國民間的傳統(tǒng)色彩元素，而且充分結(jié)合了現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)成原理，大大增強(qiáng)了畫面中傳統(tǒng)圖形色彩的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計師將傳統(tǒng)圖形與色彩相結(jié)合，賦予了整個平面設(shè)計作品現(xiàn)代氣息，從而使整個畫面呈現(xiàn)出以高純度的紅、黃為主的搭配格調(diào)，寓意深刻。其中，在主圖形中，設(shè)計師運用了明亮的黃色，體現(xiàn)尊貴、華麗、溫暖之感；在圖形的底部，設(shè)計師采用了大紅色，色調(diào)飽滿、喜慶祥和，再加上部分綠色的點綴，體現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)民族文化意蘊。在這里，色彩就是一種特殊的象征性符號，能讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，這一切都是人們的色彩意象性心理發(fā)揮的作用[9]

結(jié)語

不同的民族都有相應(yīng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，也有相應(yīng)的審美特色，這些美的展現(xiàn)主要通過一些象征性的符號實現(xiàn)，這就決定了符號對于傳遞民族文化具有重要作用。當(dāng)今時代，產(chǎn)品的樣式越來越多，人們的心理審美也發(fā)生著變化，設(shè)計師應(yīng)找到能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的民族元素，迎合現(xiàn)代人的審美意識。一位合格的平面設(shè)計師應(yīng)當(dāng)注重帶有民族元素的符號表達(dá)，深刻理解符號的外在形式，并在此基礎(chǔ)上洞察其蘊含的思想和情感，同時還要賦予其新的時代內(nèi)涵。唯有如此，平面設(shè)計作品才能更好地體現(xiàn)出某一民族的風(fēng)格，將該民族最美的一面展示給大眾，從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，弘揚民族文化。

參考文獻(xiàn)：

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[9]黃雅嬌.基于那達(dá)慕文化視角下的內(nèi)蒙古賽馬場空間環(huán)境形態(tài)研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2019：44.

作者：袁帥 單位：山西師范大學(xué)