新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格研究

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摘要：新中式室內(nèi)設(shè)計是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代美學(xué)審美觀念，將歷史與現(xiàn)代進行結(jié)合的一種室內(nèi)設(shè)計理論。它追求的是居住環(huán)境的自然化和內(nèi)涵化，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種內(nèi)斂質(zhì)樸的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，通過新中式風(fēng)格這種表現(xiàn)手法有效的體現(xiàn)出空間的歸屬感，這是審美價值觀的回歸，同時也是我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新中式設(shè)計風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，是我國古代勞動人們的智慧，它將抽象的風(fēng)土人情與民俗民風(fēng)具象化，是特定時期一定地域的人們的價值和審美的總和。新中式設(shè)計風(fēng)格是對傳統(tǒng)意義上的家具裝飾的延伸和發(fā)展，求其精華去其糟粕，也是我國價值典范的內(nèi)斂性回歸。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

新中式設(shè)計風(fēng)格在設(shè)計元素上的應(yīng)用是對傳統(tǒng)文化的提煉和傳承，將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)符號進行現(xiàn)代審美標準的加工和改造，以求傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵創(chuàng)新性的再現(xiàn)。新中式設(shè)計風(fēng)格將傳統(tǒng)文化中的糟粕去除，保留真正本源的東西。均衡式的空間布局體現(xiàn)了新中式室內(nèi)設(shè)計整體的秩序性，這與我國古代推崇的“君子”之風(fēng)有異曲同工之處，做事端端正正，做人規(guī)規(guī)矩矩正是對這一空間布局的最好解讀。家具的選用是對傳統(tǒng)榫卯技藝的高度稱贊，通過將部分零件擴大化處理來體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中的匠人精神，也是新中式設(shè)計風(fēng)格的最大特點。筆墨紙硯、琴棋書畫、盆景文玩這些要素為新中式設(shè)計風(fēng)格奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)，新中式設(shè)計風(fēng)格將古代建筑的構(gòu)成元素進行拆分和組合，在運用過程中注重傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計理念的充分融合，在滿足現(xiàn)代人們審美觀念的基礎(chǔ)上，賦予了室內(nèi)設(shè)計新的內(nèi)涵，實現(xiàn)古典家居設(shè)計的傳承與再現(xiàn)。設(shè)計基于人們的審美觀念，而審美觀又是在一定社會環(huán)境中形成的，因此設(shè)計的內(nèi)涵與實質(zhì)就是文化的延續(xù)與繼承。傳統(tǒng)文化是歷史的選擇，它經(jīng)過了歲月的積淀。而新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格就是將傳統(tǒng)文化中的建筑符號，色彩符號，文字符號以及裝飾符號進行抽取與提煉。在具體的設(shè)計中，更多的是追求現(xiàn)代與歷史的融合，以內(nèi)斂質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化為依托，最終實現(xiàn)居住空間的靜雅閑適。

二、新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格對傳統(tǒng)文化的繼承

從文化的角度分析，傳統(tǒng)文化中的各種藝術(shù)符號為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大的影響，古代典型的家居布置也為空間規(guī)劃與調(diào)整提供了經(jīng)驗，我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持理性的態(tài)度，摒棄傳統(tǒng)文化中迷信腐朽的內(nèi)容，對其中積極向上的部分應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚和傳承，提煉概括出文化內(nèi)涵的東西并將其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中加以利用。

1.對傳統(tǒng)思想的借鑒與繼承

我國歷史上出現(xiàn)了眾多的思想流派，以“天人合一”的儒家思想，“道法自然”的道家思想，“冥想深思”的佛禪思想最為有名。天人合一思想要求我們應(yīng)該以一種包容之心去面對所有的一切。這對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計來說就是要通過空間的分離與不同景象的營造來滿足不同人們的需要，達到整體的和諧統(tǒng)一。將道家的“道法自然”思想運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，采用不同的植物來體現(xiàn)出大自然的韻味，使人們足不出后就能領(lǐng)略到大自然的美妙，親近自然感受自然，這對于長時間處于城市緊張氣氛中的人們具有休閑放松的作用，同時也增加了家庭各成員共處的時間，有利于家庭和睦與穩(wěn)定。禪宗思想為室內(nèi)設(shè)計意境的營造提供了新的思路，禪宗講究閑靜、冥想，它很多是對人生的思考，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中通過家具和裝飾品的擺放等來營造出空山靜禪的思想境界，有利于人們在浮躁的現(xiàn)實社會中找到屬于自己的一片凈土，不至于讓自己迷失自我。

2.傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對新中式設(shè)計風(fēng)格的啟示

風(fēng)水學(xué)不同于迷信，這是這個范疇。迷信是愚昧無知，是消極的我們應(yīng)該摒棄。而風(fēng)水學(xué)是對宇宙、世界及環(huán)境的綜合認知而得出來的，它是積極的，我們應(yīng)該發(fā)揚和傳承?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用的玄關(guān)設(shè)計就是對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的傳承，它與庭院中的應(yīng)門墻的設(shè)置具有大致相同的作用，玄關(guān)經(jīng)常使用屏風(fēng)來進行隔斷，一方面，屏風(fēng)能夠?qū)⑹覂?nèi)的空間進行劃分和組合，劃分不同的生活區(qū)域，使得生活更加的調(diào)理和舒適，同時屏風(fēng)似透非透，能夠遮擋視線但又不能屏蔽聲音，保證了空間的連續(xù)性與流動性；另一方面，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上來說，它又能起到?jīng)_煞積福的作用，保證室內(nèi)空間的私密性，不至于讓人一眼望穿。古人講究天人合一的境界，居室的朝向應(yīng)該坐北朝南，這也與古人要求做人堂堂正正，做事規(guī)規(guī)矩矩有關(guān)。同時對于臥室與廚房的安排在新中式設(shè)計風(fēng)格中也頗具講究，不應(yīng)該將廚房擺在臥室床頭的位置，古人有火燒眉睫之說。這些風(fēng)水學(xué)上的講究，有著一定的科學(xué)依據(jù)，更重要的是這是古人對風(fēng)調(diào)雨順，美好生活的向往，同時這也與現(xiàn)在的環(huán)保意識相融合，都要求設(shè)計以人為本，講究符合自然規(guī)律，從而創(chuàng)造出靈動、活潑的空間環(huán)境。

3.傳統(tǒng)藝術(shù)作品在新中式設(shè)計風(fēng)格中的應(yīng)用

“青花瓷，漢白玉，唐三彩”，這些精美絕倫的藝術(shù)品，“筆，墨，紙，硯”這些傳統(tǒng)的文字書寫工具，“字，畫”這些美術(shù)作品都是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素。在新中式設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計中，他們都占據(jù)著至關(guān)重要的地位。這些帶有民族特點與傳統(tǒng)文化符號的裝飾品可以將文化內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出來。在現(xiàn)在新中式家裝中主要用這些材料來進行細節(jié)的裝飾，這種小中見大的設(shè)計手法，能夠更加具象的將傳統(tǒng)文化的精髓凸顯出來，使整個居住空間充滿中國風(fēng)氣息，使得空間體現(xiàn)出娟秀美感。

三、結(jié)語

新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是以傳統(tǒng)文化為依托，以現(xiàn)代審美觀念為切入點進行的綜合性設(shè)計。它在保留傳統(tǒng)家居布置內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行了突破性的改造。在具體的設(shè)計過程中，我們的設(shè)計師應(yīng)該對我國的傳統(tǒng)文化有較深的理解，通過對不同文化要素驚醒提煉，將這些文化符號加以利用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的郵寄融合。

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作者：高凌哲 韓永紅 單位：西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院