農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)路徑探析

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現(xiàn)今工業(yè)發(fā)展進程加快，生態(tài)環(huán)境受到不同程度的污染，如何轉(zhuǎn)變這一局面，探究農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展新路徑，成為一項重要而緊急的任務(wù)。由袁國友著寫的《云南農(nóng)業(yè)社會變遷史》（云南人民出版社，2017年8月版）一書，結(jié)合經(jīng)濟狀況、政治制度、區(qū)域劃分、人口變動、社會關(guān)系、氣候變化、勞動工具等，研究云南農(nóng)業(yè)發(fā)展變遷的歷史，啟發(fā)當(dāng)前農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)，以探求新方法?？傆[全書，呈現(xiàn)出以下特點。

一、云南農(nóng)業(yè)社會變遷史的分析詳細(xì)具體

基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中面臨的一系列問題，作者將眼光投向歷史，立足于云南地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境，按時間順序詳細(xì)分析云南地區(qū)從原始社會到清朝的農(nóng)業(yè)與社會相互促進、相互影響的關(guān)系。作者先以中國原始農(nóng)業(yè)北方粟作文化區(qū)、南方稻作文化區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為切入點，讓讀者對最原始的農(nóng)業(yè)文化有基本的了解，再分析云南原始地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的自然條件，通過云南民族地區(qū)民族起源傳說研究、新石器時代的云南考古發(fā)現(xiàn)研究等來展現(xiàn)農(nóng)業(yè)與社會的關(guān)系，并以同樣的方式對接下來的秦漢時期、三國至初唐時期、唐宋時期的農(nóng)業(yè)與社會關(guān)系展開研究，他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)作物種植、農(nóng)耕技術(shù)的使用都有自己的方式。他們的生產(chǎn)方式和經(jīng)驗在今天依然發(fā)揮著重要的作用，警示我們尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處，啟示著我們更加科學(xué)高效地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得農(nóng)業(yè)朝著可持續(xù)化、綠色化方向發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)展自產(chǎn)生發(fā)展至今，一直延續(xù)，生生不息，而古人敬畏自然，尊重自然規(guī)律，是它得以持續(xù)發(fā)展的重要原因。我們了解古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)他們農(nóng)業(yè)發(fā)展的理念，熟悉古代人與自然的和諧關(guān)系，利于我們反思當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，在尊重自然的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)，是建設(shè)云南農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的有效路徑。

二、云南古代農(nóng)業(yè)的管理策略具有借鑒性

農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)能夠促進生態(tài)文明整體建設(shè)。因而作者明白農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)路徑要探究協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展與工業(yè)發(fā)展、社會發(fā)展的關(guān)系，把它放置在整個歷史進程中，綜合其他建設(shè)，協(xié)同發(fā)展，才能共同構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)體系。作者用兩漢時期在云南設(shè)置郡縣的例子說明政治因素對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的重要影響。漢朝在云南設(shè)置郡縣，摧毀部分土著勢力在云南地區(qū)的統(tǒng)治，加強對云南的管理。中央政府運用如屯田制度等開墾邊地，促進邊地農(nóng)業(yè)發(fā)展；田地開墾，最終也能夠加強中央對云南的統(tǒng)治，發(fā)揮政治對農(nóng)業(yè)的促進作用。人是農(nóng)業(yè)活動的主體，因而在勞動過程中，必然出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)相關(guān)的文化，而這些文化，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生，最終促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。如本書分析秦漢時期的青銅文化，來探究農(nóng)業(yè)與文明建設(shè)的關(guān)系，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展與文化最終協(xié)同發(fā)展。而現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)可以借鑒這種文化與文明建設(shè)共同發(fā)展的路徑?？偟膩碚f，統(tǒng)籌政治、文化、經(jīng)濟各方面，將它們與農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展，將有效促進現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)。

三、農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)措施現(xiàn)實指導(dǎo)性強

農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)以農(nóng)業(yè)為載體，因而要促進農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)，就要促進農(nóng)業(yè)健康發(fā)展。現(xiàn)今，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中運用科學(xué)高效的生產(chǎn)方法，減少對環(huán)境破壞，維護脆弱的生態(tài)系統(tǒng)是促進生態(tài)文明的重要方法之一。除運用高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式之外，要專門投入一定的資金和人力來保護生態(tài)環(huán)境，維持自然的承受能力。當(dāng)人們將他們所處的社會與自然相聯(lián)系時，他們潛意識里會對自然生態(tài)環(huán)境有更深厚的情感，進而自覺地投入生態(tài)文明建設(shè)中。本書對元明清時期農(nóng)業(yè)與社會關(guān)系的敘述中，介紹了包括歷法、農(nóng)業(yè)計量、農(nóng)業(yè)祭祀、嘗新等內(nèi)容的農(nóng)事習(xí)俗，火塘居住習(xí)俗，包括年節(jié)、社交、婚姻等內(nèi)容的社會習(xí)俗。這些社會活動或多或少在現(xiàn)在的社會生活中留有痕跡，云南地區(qū)人們看到也有一種熟悉感、親切感，明白農(nóng)業(yè)與社會的密切關(guān)系，啟發(fā)今天的人們把農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)融入日?；顒又?，從與自己密切相關(guān)的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。因而，本書將云南農(nóng)業(yè)社會變遷史分析得詳細(xì)具體，利于今天的我們在前人警示下，樹立尊重自然的意識；云南古代農(nóng)業(yè)的管理策略具有借鑒性，利于我們能學(xué)習(xí)古人統(tǒng)籌各方的管理方式，促進生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展；農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)措施現(xiàn)實指導(dǎo)性強，利于讓民眾自覺投身于農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中。

作者：李文榮 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)