大學(xué)生能力培養(yǎng)模式研究

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一、社會(huì)質(zhì)量理論的含義

1997年的阿姆斯特丹歐盟會(huì)議上學(xué)者們正式提出了“社會(huì)質(zhì)量”一詞，并簽署了《歐洲社會(huì)質(zhì)量阿姆斯特丹宣言》，隨后成立了歐洲社會(huì)質(zhì)量基金會(huì)（EFSQ），以推動(dòng)社會(huì)質(zhì)量的相關(guān)研究。1999年，基金會(huì)創(chuàng)辦了《歐洲社會(huì)質(zhì)量期刊》，隨后有關(guān)社會(huì)質(zhì)量理論的第一部專著———《歐洲的社會(huì)質(zhì)量》的問世，標(biāo)志著社會(huì)質(zhì)量理論的確立。社會(huì)質(zhì)量是指民眾在提升他們的福祉和個(gè)人潛能的條件下，能夠參與社區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化生活的程度。社會(huì)質(zhì)量與傳統(tǒng)依賴經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量生活質(zhì)量的理論與方法不同，其是以社會(huì)為導(dǎo)向，認(rèn)為社會(huì)質(zhì)量是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，反映了社會(huì)的特征，強(qiáng)調(diào)人們?cè)趫F(tuán)體、社區(qū)和社會(huì)中的相互依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的質(zhì)量提升與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系（Beck　et　al，2001）。該理論的核心價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、公民權(quán)、民主、社會(huì)公平和社會(huì)團(tuán)結(jié)（歐洲社會(huì)質(zhì)量基金會(huì)，1998）。通俗地說，社會(huì)質(zhì)量理論是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體之間關(guān)系的理論，是在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)。而當(dāng)今的高等理工科教育，越來越強(qiáng)調(diào)社會(huì)的參與和學(xué)生的主體作用，這在本質(zhì)上和社會(huì)質(zhì)量理論的要求一致，這樣社會(huì)質(zhì)量理論可以為高校人才培養(yǎng)模式提供有益的借鑒。

二、社會(huì)質(zhì)量理論對(duì)大學(xué)生能力培養(yǎng)模式的啟示

（一）關(guān)注學(xué)生的心靈

高等教育的核心是“人”的教育，即把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足社會(huì)需求、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于融入社會(huì)的人，或者說是一個(gè)合格的“公民”。其對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)主要集中在兩個(gè)方面，一是心靈能力，一是技術(shù)能力，心靈能力是基礎(chǔ)，是第一位的，技術(shù)能力是附屬，是第二位的，兩者相輔相成，缺一不可，只有這兩種能力兼?zhèn)?，我們才能說培養(yǎng)的“人”是合格的，否則我們的高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)則是不成功的。心靈能力一般包括四個(gè)層面的能力，即健康的心理素質(zhì)、正確的思想觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、高尚的道德品質(zhì)、正確的思維方式；技術(shù)能力一般包括普通知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、相關(guān)領(lǐng)域拓展知識(shí)與技能、社會(huì)知識(shí)與技能等。如果我們將高等教育對(duì)“人”的教育進(jìn)一步拓展成為“人才”教育，則心靈能力教育就是“人”的教育，技術(shù)能力教育就是“才”的教育。從現(xiàn)有的高等理工院校的人才培養(yǎng)來看，我們更多的關(guān)注于技術(shù)能力的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生心靈能力的培養(yǎng)。而從社會(huì)質(zhì)量理論來看，社會(huì)發(fā)展不能僅僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以人能夠多大程度上參與這個(gè)社會(huì)，并在參與中分享社會(huì)發(fā)展成果，提高自身潛能和福祉。從這個(gè)角度來看，我們對(duì)人才的培養(yǎng)不要僅僅盯在學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)和技能上，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛能的發(fā)揮和福祉的提高，關(guān)注學(xué)生心靈能力的培養(yǎng)。

（二）關(guān)注學(xué)生的參與

正如上面我們所談，社會(huì)質(zhì)量理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體融入社區(qū)、社會(huì)的能力，對(duì)于社會(huì)來說，高校是一種特殊的社區(qū)，學(xué)生只是這種特殊社區(qū)的一員，按照特殊社區(qū)的組織規(guī)則生活與學(xué)習(xí)。這個(gè)社區(qū)的主體是學(xué)生，離開了學(xué)生則這個(gè)社區(qū)就不會(huì)存在，因此在這個(gè)社區(qū)中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過學(xué)生的主動(dòng)參與來維持社區(qū)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求高校要高度關(guān)注學(xué)生的參與性，無(wú)論是在課堂學(xué)習(xí)、課后輔導(dǎo)、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生管理等各個(gè)方面，都要讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來。如果學(xué)生融入不到其所在的社區(qū)當(dāng)中，則其必然會(huì)有疏離感，很難有效地參與到社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，則高校開展的各項(xiàng)教育與日?；顒?dòng)都不能取得預(yù)期的效果。

（三）關(guān)注學(xué)生的理想

每一個(gè)學(xué)生都有自己的人生理想，每個(gè)學(xué)生都想在其所生活的社區(qū)、社會(huì)中尋找到實(shí)現(xiàn)其理想的人生舞臺(tái)，每個(gè)學(xué)生也都希望其理想能夠得到關(guān)注和重視。對(duì)于高校這個(gè)特殊社區(qū)而言，它也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生理想的舞臺(tái)，所以高校應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的理想，為學(xué)生人生理想的實(shí)現(xiàn)提供平臺(tái)，讓每一個(gè)學(xué)生都能在這個(gè)社區(qū)中感受到自己的人生理想受到重視。雖然現(xiàn)在很多高校強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想，但在實(shí)際的人才培養(yǎng)中卻往往忽略了對(duì)學(xué)生理想的關(guān)注，也不能為學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)人生的理想平臺(tái)，甚至扼殺學(xué)生的人生理想，從而讓學(xué)生產(chǎn)生挫折感，自尊心受到傷害。

（四）關(guān)注學(xué)生融入社會(huì)的能力

由于現(xiàn)在接受高等教育的很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，其從小生活在一個(gè)相對(duì)狹小的家庭環(huán)境之中，而在這個(gè)家庭中從小到大都是以其為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，在潛移默化中養(yǎng)成了以“我”為中心的思維方式和處理人際關(guān)系的方式，很少會(huì)考慮其他人的感受。一旦完全脫離家庭，進(jìn)入社會(huì)，自己成為社會(huì)中普通的一員，不再是社會(huì)關(guān)系的中心，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適應(yīng)，很難融入到社會(huì)當(dāng)中。而高校是學(xué)生完全脫離原先的家庭環(huán)境，即將踏入社會(huì)的第一站，所以應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生融入社會(huì)的能力。社會(huì)質(zhì)量理論也強(qiáng)調(diào)人融入社區(qū)、社會(huì)的能力，這也要求高校要重視對(duì)學(xué)生融入社會(huì)能力的培養(yǎng)。

（五）關(guān)注知識(shí)、技能的社會(huì)性

從社會(huì)質(zhì)量理論來看，人要融入到社區(qū)、社會(huì)，而其在高校所學(xué)的知識(shí)、技能是其融入到社區(qū)、社會(huì)的資本，是其在社區(qū)、社會(huì)生活的基本依賴，而其所學(xué)的知識(shí)、技能要和社會(huì)需要的知識(shí)、技能能夠順利對(duì)接，即其所學(xué)的知識(shí)與技能是社會(huì)所需要的知識(shí)和技能。當(dāng)然我們也不能僅僅把是否在社會(huì)中有用作為衡量所學(xué)知識(shí)和技能是否有用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高校所教授的知識(shí)與技能是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。一部分知識(shí)與技能現(xiàn)在雖然看來沒有用處，但對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和基本素質(zhì)的形成卻非常有用，這些知識(shí)也是需要學(xué)生學(xué)習(xí)的。除了這些知識(shí)與技能之外，高校還要高度關(guān)注知識(shí)、技能的社會(huì)性，除了基本的知識(shí)與技能外，對(duì)于和社會(huì)緊密相聯(lián)的知識(shí)、技能要定期進(jìn)行調(diào)整，從而使得學(xué)生所學(xué)和社會(huì)緊密接軌，能夠很快適應(yīng)崗位工作。

三、社會(huì)質(zhì)量理論視角下大學(xué)生能力培養(yǎng)模式的構(gòu)建

（一）構(gòu)建多層次、系統(tǒng)性、全員參與的心靈能力培養(yǎng)體系

首先，高校要高度重視學(xué)生心靈能力的培養(yǎng)，把學(xué)生心靈能力培養(yǎng)放在學(xué)校人才培養(yǎng)的第一位，將心靈能力培養(yǎng)的好壞作為衡量人才培養(yǎng)是否成功的重要指標(biāo)之一，也是衡量學(xué)校教職員工工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)之一。其次，要制定學(xué)生心靈能力培養(yǎng)目標(biāo)：即健康的心理素質(zhì)，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德品質(zhì)，正確的思維方式。培養(yǎng)出來的學(xué)生只有在這四個(gè)方面達(dá)標(biāo)了，才能說明學(xué)生心靈能力的培養(yǎng)是合格的，否則則是不全面的，有缺陷的。其三，要實(shí)施多層次的培養(yǎng)方式。通過編制相關(guān)教材，開展相關(guān)活動(dòng)，提供相關(guān)咨詢、實(shí)施相關(guān)獎(jiǎng)懲、進(jìn)行相關(guān)考核等方式，使得學(xué)生心靈能力得到培養(yǎng)和提高。編制相關(guān)教材，如“心理學(xué)通識(shí)”、“思想與觀念”、“道德情操”、“思維邏輯”等課程，將學(xué)生存在的一些心理不良現(xiàn)象與調(diào)適方法，現(xiàn)存的不良思想觀念與改正，道德的人格魅力，如何正確思考問題等內(nèi)容編進(jìn)相關(guān)教材，并傳授給學(xué)生。開展相關(guān)活動(dòng)，通過相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽、征文、選舉身邊感動(dòng)的人和事等活動(dòng)，提高學(xué)生的心靈能力。提供相關(guān)咨詢，高校要設(shè)立相應(yīng)的咨詢室，為學(xué)生提供相關(guān)的咨詢服務(wù)和跟蹤回訪，保證學(xué)生相關(guān)問題的解決。實(shí)施相關(guān)獎(jiǎng)懲，通過獎(jiǎng)懲使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，哪些該做，哪些不該做，從而提高學(xué)生的心靈能力的養(yǎng)成。進(jìn)行相關(guān)考核，通過自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師考評(píng)等各種方式對(duì)學(xué)生的心靈能力進(jìn)行考核，對(duì)學(xué)生心靈能力培養(yǎng)形成有效監(jiān)督。其四，建立全員參與制度。高校教職工本身要以身作則，用自己日常的言行舉止來影響學(xué)生，并有意識(shí)地在平常的教學(xué)、管理等方方面面滲透對(duì)學(xué)生心靈能力的培養(yǎng)。

（二）構(gòu)建以學(xué)生為中心的日常服務(wù)模式，讓學(xué)生參與到學(xué)校的教學(xué)與管理中

高校要改變以管理學(xué)生為中心的日常運(yùn)作模式，將管理變成服務(wù)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生充分放權(quán)，要把學(xué)生從管理的對(duì)象變成服務(wù)的對(duì)象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在高校這個(gè)社區(qū)中由被管理者成為管理者中的一員，能夠自己管理自己，學(xué)校只是為學(xué)生提供各種服務(wù)，并適時(shí)提供引導(dǎo)。對(duì)于一些小的問題，學(xué)生能夠自己解決的，學(xué)校不要過多干預(yù)，要把相關(guān)的權(quán)限下放給學(xué)生，讓學(xué)生形成自我管理。

（三）構(gòu)建靈活的人才培養(yǎng)方式，為學(xué)生人生理想的實(shí)現(xiàn)提供舞臺(tái)

高校是學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想的舞臺(tái)，高校要充分發(fā)揮這個(gè)大舞臺(tái)的作用，改變以往相對(duì)死板的人才培養(yǎng)方式，為學(xué)生人生理想的實(shí)現(xiàn)搭建平臺(tái)?，F(xiàn)在很多高校已經(jīng)在這個(gè)方面做了一些嘗試，如學(xué)生入校之后可以調(diào)換專業(yè)，學(xué)生可以到其他同級(jí)別的國(guó)內(nèi)高?；蛘邍?guó)外的高校相同的專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，相互承認(rèn)學(xué)分，準(zhǔn)許學(xué)生提前或者延后畢業(yè)等。但從整體上來看，我們的步伐邁得并不大，這些措施只在一些高校中實(shí)施，并且有很多附加的前提條件，從而限制了學(xué)生的選擇權(quán)利，學(xué)生選擇的自由度大大降低，其實(shí)現(xiàn)人生理想的通道也相應(yīng)的狹窄。為此，高等院校應(yīng)該步子邁得更大一些，措施更靈活一些，提高學(xué)生自由選擇權(quán)，從而為學(xué)生搭建更為優(yōu)越的實(shí)現(xiàn)人生理想的平臺(tái)。

（四）構(gòu)建讓學(xué)生融入社會(huì)能力的培養(yǎng)體系，提高學(xué)生融入社會(huì)的能力

融入社會(huì)既是一種能力，也是一種技巧。高校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)教育：一是加快對(duì)學(xué)生角色轉(zhuǎn)換的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己并不是社會(huì)關(guān)系的中心，只是其中普通的一員，其進(jìn)入社會(huì)后，既有可能是某個(gè)團(tuán)隊(duì)的中心或核心人員，也有可能是外層人員，這都是正常的。二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生融入社會(huì)技巧的教育，讓學(xué)生了解社交的禮儀和技巧，從而讓學(xué)生掌握進(jìn)入一個(gè)新的社會(huì)環(huán)境之后，如何快速地融入到這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中。三是利用學(xué)生社團(tuán)及學(xué)生自我管理的團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)學(xué)生融入社會(huì)能力的實(shí)踐教育，從而使得學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中就學(xué)會(huì)如何融入社會(huì)。

（五）緊跟社會(huì)需求，構(gòu)建靈活的知識(shí)、技能微調(diào)體系

高校要緊緊跟隨社會(huì)對(duì)知識(shí)、技能的需求，對(duì)學(xué)校的相關(guān)教材中的知識(shí)、技能進(jìn)行相應(yīng)的微調(diào)，從而保證學(xué)生所學(xué)的知識(shí)、技能能夠滿足社會(huì)的需求。首先每個(gè)專業(yè)都要成立一個(gè)專業(yè)知識(shí)、技能社會(huì)需求調(diào)研組，定期對(duì)社會(huì)需求進(jìn)行調(diào)研，并將調(diào)研結(jié)果及時(shí)反饋到該專業(yè)的專家委員會(huì)。其次由該專業(yè)專家委員會(huì)根據(jù)調(diào)研的結(jié)果決定是否對(duì)原有教材的知識(shí)、技能進(jìn)行微調(diào)。在保證基本知識(shí)、技能不變的情況下，增加哪些知識(shí)、技能，刪除哪些知識(shí)和技能都由專家委員會(huì)根據(jù)社會(huì)需求調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行決定。其三對(duì)畢業(yè)進(jìn)入崗位的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，了解所調(diào)整的知識(shí)、技能是否符合崗位需求。其四要保證該專業(yè)基本知識(shí)、技能的穩(wěn)固性，從而保證學(xué)生的基本知識(shí)與技能得到培養(yǎng)，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

作者：張耀娟 李冬梅 張其久 單位：北華大學(xué)