民族音樂(lè)傳播載體的不斷發(fā)展

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關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；傳播載體；音樂(lè)傳播；創(chuàng)新

1音樂(lè)傳播的概述

音樂(lè)傳播從音樂(lè)出現(xiàn)的那一刻，就被視為一種具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)性的文化傳播行為，也只有音樂(lè)傳播行為的存在，才能夠體現(xiàn)出音樂(lè)的存在。音樂(lè)傳播的社會(huì)性很明顯，例如，在一些祭祀活動(dòng)當(dāng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播，是基于社會(huì)信仰而進(jìn)行的；生產(chǎn)生活當(dāng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播，是基于生產(chǎn)生活發(fā)展的需要；日常娛樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播，則是屬于一種人們相互溝通的途徑，因此，音樂(lè)是在一系列社會(huì)性的傳播活動(dòng)當(dāng)中所產(chǎn)生的。剛才所提到的帶有社會(huì)性的音樂(lè)生產(chǎn)是一種音樂(lè)傳播，而聲音又是音樂(lè)的一種十分重要的外在表現(xiàn)，所有的音樂(lè)都是通過(guò)聲音的方式來(lái)進(jìn)行傳播的。聲音傳播音樂(lè)的最終目的就是為了能夠讓人可以更清楚地聽(tīng)見(jiàn)，可以真正理解及感受到音樂(lè)所要表達(dá)的情感。在原始的音樂(lè)傳播當(dāng)中，不管是自身傳播，還是人際傳播和組織傳播，音樂(lè)的社會(huì)性都被完全的展現(xiàn)出來(lái)。我們平時(shí)的生活當(dāng)中也會(huì)哼唱著音樂(lè)，這就是對(duì)周邊的人和空間進(jìn)行著音樂(lè)傳播，音樂(lè)由自身進(jìn)入到另一個(gè)人或群體，這也正是音樂(lè)及音樂(lè)傳播的真實(shí)存在，由此我們可以更容易地看出音樂(lè)與音樂(lè)傳播之間的密切關(guān)系。音樂(lè)文化當(dāng)中傳播媒介的出現(xiàn)，說(shuō)明音樂(lè)傳播管理已經(jīng)正式開(kāi)始，而在音樂(lè)傳播當(dāng)中最初的媒介就是樂(lè)譜，樂(lè)譜的出現(xiàn)使得音樂(lè)作品再也不會(huì)出現(xiàn)消失的現(xiàn)象。而唱片屬于是音樂(lè)傳播管理的第二個(gè)階段，其功能與樂(lè)譜的媒介傳播功能很相似，但唱片具有更高的技術(shù)含量，而且更加直觀，唱片可以對(duì)聲音進(jìn)行完整的存儲(chǔ)、管理和傳播。在樂(lè)譜及唱片等媒介發(fā)展的環(huán)境下，廣播、電視、視頻等更加先進(jìn)的傳播媒介相繼出現(xiàn)，而這些傳播媒介的出現(xiàn)，也促進(jìn)了音樂(lè)傳播的進(jìn)一步發(fā)展。

2民族音樂(lè)傳播的四種方式

2.1以口傳教授為載體的傳播方式

口傳教授的民間傳播是民族音樂(lè)的最基本載體，其傳播方式較為傳統(tǒng)，同時(shí)也十分簡(jiǎn)單，可以分為三種：家庭傳播、宗教傳播、師徒傳播?？趥鹘淌趥鞑ナ前芽諝夂吐曇舢?dāng)作是媒介，這樣更容易使傳播者與被傳播者之間形成一種情感上的交流?，F(xiàn)如今我們所接觸的豐富多樣的民族音樂(lè)，就是通過(guò)老一輩民間藝術(shù)家們口傳教授而不斷發(fā)展而來(lái)的，直到今天，口傳教授的民族音樂(lè)傳播方式也依然在不斷發(fā)揮著自身的重要作用?？趥鹘淌趥鞑シ绞降膫鞑ポd體實(shí)際上就是聲音和言語(yǔ)，所以這種傳播載體也存在著一些不足：不能夠保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定、傳播的過(guò)程較為緩慢、具有十分明顯的傳播隨意性等。如果想要在現(xiàn)代化的社會(huì)中更好地傳播民族音樂(lè)，樹(shù)立起屬于我們的民族音樂(lè)品牌，只依靠傳統(tǒng)的口傳教授傳播方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.2以文字圖譜為載體的傳播方式

所謂以文字圖譜為載體的傳播方式，就是指通過(guò)無(wú)聲文字及符號(hào)、圖形等記錄音樂(lè)，并可以完整的保存下來(lái)，同時(shí)還可以完整流傳的一種傳播方式，以文字圖譜為載體的傳播方式從人類開(kāi)始適應(yīng)符號(hào)及文字、圖案開(kāi)始，便開(kāi)始被廣泛流傳。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及環(huán)境的不斷變化，傳播民族音樂(lè)的各種載體也正在不斷地被充實(shí)和完善。像我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的五線譜及簡(jiǎn)譜，這些對(duì)于民族音樂(lè)的傳播過(guò)程都起到了十分重要的作用。可是樂(lè)譜符號(hào)并不能完全地代表音樂(lè)本身，它只是一種特定的符號(hào)記錄，如果想要讓所記錄下來(lái)的樂(lè)譜真正地成為音樂(lè)，中間還有一系列的工作要進(jìn)行。所以，以文字圖譜為載體的傳播方式在民族音樂(lè)的傳播過(guò)程中，也不是一種最好的方式。

2.3以廣播、電視為載體的影像傳播方式

隨著現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種視聽(tīng)類的設(shè)備也被我們廣泛使用，我們?cè)谄綍r(shí)需要的時(shí)候可以聽(tīng)到全世界各國(guó)的各種音樂(lè)，通過(guò)科學(xué)的影像傳播與視聽(tīng)設(shè)備，能夠把在民間采集到的民族音樂(lè)制作成唱片進(jìn)行銷售，還可以邀請(qǐng)民族音樂(lè)的繼承人和樂(lè)師等錄制民族音樂(lè)的資料，或者是邀請(qǐng)他們走進(jìn)電視，為廣大觀眾表演優(yōu)秀的民族音樂(lè)節(jié)目，通過(guò)這樣的形式和方法，最終達(dá)到傳播民族音樂(lè)的效果和目的?，F(xiàn)代化的影像技術(shù)算是民族音樂(lè)傳播當(dāng)中的一個(gè)非常重要的載體，同口傳教授及樂(lè)譜記載的形式相比較，影像傳播方式可以帶來(lái)很大的傳播效應(yīng)?？墒请S著影像技術(shù)的不斷進(jìn)步與更新，我們所獲取各類音樂(lè)的途徑也正在增加，而喜歡民族音樂(lè)的人越來(lái)越少，這樣便使得許多珍貴的民族音樂(lè)正面臨著消失的境界。

2.4以新媒體為載體的傳播方式

現(xiàn)在是21世紀(jì)，是一個(gè)新媒體時(shí)代，也正是在這樣一個(gè)新媒體時(shí)代里，出現(xiàn)了很多種不同類型的媒介，這使得民族音樂(lè)傳播的載體也豐富起來(lái)，其中也包括民族音樂(lè)網(wǎng)站及觀看民族音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)視頻等。近些年來(lái)流行的數(shù)字新媒體技術(shù)，還可以通過(guò)虛擬的視覺(jué)技術(shù)及3D虛擬技術(shù)來(lái)搭建一個(gè)綜合型的舞臺(tái)，以此來(lái)提高民族音樂(lè)演出的舞臺(tái)效果，讓觀眾可以更加專心、投入的觀看民族音樂(lè)的表演。

3現(xiàn)階段民族音樂(lè)傳播載體如何進(jìn)行創(chuàng)新

3.1把旅游當(dāng)作民族音樂(lè)的傳播載體

旅游和民族音樂(lè)之間的關(guān)系非常密切，如果在旅游當(dāng)中加入民族音樂(lè)，會(huì)使旅游活動(dòng)的地域風(fēng)情及特色顯得更加突出，如果對(duì)旅游進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，還可以不斷擴(kuò)大民族音樂(lè)的傳播范圍，這樣也可以讓更多的人全部接觸到民族音樂(lè)。要想把旅游當(dāng)作是民族音樂(lè)的傳播載體，我們首先就要對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行深入的挖掘，設(shè)計(jì)出符合地域特色的旅游民族音樂(lè)。由于各個(gè)地方的地域環(huán)境有所不同，擁有的自然人文旅游資源存在著差異，所以，可以邀請(qǐng)專業(yè)的詞曲創(chuàng)作者，針對(duì)地方旅游資源進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)作，在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中也要將該地區(qū)的民間音樂(lè)素材融入進(jìn)來(lái)，這樣才能夠創(chuàng)作出與當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋穆糜钨Y源相匹配的民族音樂(lè)，進(jìn)而使游客可以在旅游的過(guò)程中，不僅能夠欣賞到當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美景色，還能夠感受到當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)，通過(guò)民族音樂(lè)真正地體會(huì)到旅游資源的內(nèi)涵。其次，在民族音樂(lè)的發(fā)源地或傳唱較多的地區(qū)開(kāi)展具有民族特色的音樂(lè)旅游節(jié)或比賽，以此來(lái)吸引更多的游客前來(lái)觀賞景色，傾聽(tīng)音樂(lè)，真正了解到民族音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的民族文化歷史。比如民族音樂(lè)《茉莉花》，就完全利用了旅游當(dāng)作載體進(jìn)行傳播，吸引了各地游客前來(lái)觀光、游玩。不僅如此，在《茉莉花》傳唱地區(qū)之一的安徽六合，還舉辦了“茉莉花節(jié)”，《茉莉花》的采集地金牛湖風(fēng)景區(qū)接待了將近7萬(wàn)名游客，這不僅使當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的人氣值大大提升，還讓更多的游客零距離的接觸了《茉莉花》、喜愛(ài)上《茉莉花》，并且真正了解了《茉莉花》。由此我們可以看出，把旅游當(dāng)作是民族音樂(lè)的傳播載體，不但能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的不斷發(fā)展，還可以讓游客在旅游的過(guò)程中，真正接觸到當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)。

3.2把教育當(dāng)作民族音樂(lè)的傳播載體

民族音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行大力的宣傳，不僅弘揚(yáng)了我國(guó)的民族文化，而且還是傳承民族音樂(lè)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教育是民族音樂(lè)傳播過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)不可忽視的載體，把教育當(dāng)作民族音樂(lè)的傳播載體，可以使民族音樂(lè)的傳播范圍變得更廣，其最終的效果也會(huì)更加明顯。在民族音樂(lè)的傳播過(guò)程當(dāng)中，如果遇到了跨地域、跨地區(qū)的情況，而且由于各自的地理環(huán)境與文化背景各不相同，則很難引起音樂(lè)上的共鳴，無(wú)疑為民族音樂(lè)的傳播增加了不少的困難?？墒侨绻呀逃?dāng)作是民族音樂(lè)傳播的載體，就可以進(jìn)行跨地域、跨地區(qū)，甚至是跨國(guó)際的進(jìn)行傳播。作為音樂(lè)教師，一定要扛起傳播民族音樂(lè)的大旗，對(duì)民族音樂(lè)要有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，在日常的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須要有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)思維與樂(lè)感的培養(yǎng)，這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中，真正的接受我國(guó)的民族音樂(lè)。除此之外，音樂(lè)教師還可以把現(xiàn)代的流行音樂(lè)拿來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，由于現(xiàn)代的流行音樂(lè)與民族音樂(lè)之間有著緊密的聯(lián)系，所以很容易吸引學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣。但最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是音樂(lè)教育的內(nèi)容一定要不斷地進(jìn)行優(yōu)化與完善，同時(shí)，音樂(lè)教育也要打破傳統(tǒng)的“西方音樂(lè)中心理論”，不斷加快音樂(lè)教材的建設(shè)，在音樂(lè)的課堂上逐漸加入我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，例如，藏族、苗族、蒙古族、維吾爾族等少數(shù)民族的民族音樂(lè)，也可以加入京劇、豫劇等戲曲，這樣才能夠讓學(xué)生在接受音樂(lè)教育的同時(shí)，真正了解到民族音樂(lè)的精髓，以全新的理念為我國(guó)民族音樂(lè)的傳播貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

4結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)屬于我國(guó)民族文化當(dāng)中的一種，也是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的一項(xiàng)重要組成部分?，F(xiàn)如今，全世界各種類型的音樂(lè)層出不窮，而民族音樂(lè)的地位，也隨著傳播載體的不斷變化，以及傳播方式的不斷創(chuàng)新而越來(lái)越重要。民族音樂(lè)傳播載體的不斷創(chuàng)新，使民族音樂(lè)的傳播顯得更加便捷、高效，也讓更多的人了解到了民族音樂(lè)，并最終被大眾所認(rèn)同、喜愛(ài)。

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作者：王盼華 單位：邯鄲市群眾藝術(shù)館