民族音樂文化和茶文化之間互通性探討

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摘要：民族音樂文化與茶文化有諸多共通之處，其影響主要體現(xiàn)在人類的精神層次,通過民族音樂和茶文化均可調(diào)節(jié)人們內(nèi)心世界存在的沖突矛盾，陶冶情操等，進(jìn)而促使自身乃至社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化；民族音樂文化；心性修養(yǎng)

1民族音樂的藝術(shù)價(jià)值特征

民族音樂是經(jīng)過歷史不斷演變而發(fā)展成為現(xiàn)在的藝術(shù)形式。民族音樂具有非常豐富的藝術(shù)價(jià)值。首先，通過對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活環(huán)境以及豐富的創(chuàng)造力進(jìn)行的表達(dá)能夠更好地豐富少數(shù)民族音樂的藝術(shù)內(nèi)涵，并且為我國(guó)的音樂增加更多的歌舞、器樂，也能夠有效地提高豐富多彩的音樂題材以及藝術(shù)形式。我國(guó)的民族眾多、幅員遼闊，在不同地域中形成了不同的自然特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。這些大背景下的特點(diǎn)對(duì)于音樂性格的形成會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。比如，南方的少數(shù)民族音樂普遍呈現(xiàn)出一種靡靡之音的感受，不僅曲調(diào)溫柔，而且沒有太大的起伏。北方的少數(shù)民族音樂則呈現(xiàn)出一種狂放粗俗的感受，具有很大的躍動(dòng)性。之所以有這些不同的表現(xiàn)特點(diǎn)，最主要還是由于人類群體繁衍生息的生長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)于民族音樂的形成造成影響。無論是南方音樂還是北方音樂，都能夠體現(xiàn)出極其鮮明的地域特色。例如，我國(guó)的北方地區(qū)由于氣候條件惡劣，人們經(jīng)常與環(huán)境做抗?fàn)帲诤芏嗟那闆r下人們都會(huì)表達(dá)出對(duì)自然、對(duì)命運(yùn)的不屈從，故北方民族音樂體現(xiàn)著北方人們奮發(fā)向上的精神。而南方地區(qū)的氣候溫和、風(fēng)景迷人，人們更加愿意與自然和諧發(fā)展，所以人們的性格氣質(zhì)、生活習(xí)慣也更加地溫柔、秀氣。在這樣的情況下，南北方少數(shù)民族音樂存在較大的差異也就不足為奇了。

2民族音樂文化與茶文化的共通性

民族音樂文化可以陶冶情操，修身養(yǎng)性，滿足人們精神和物質(zhì)的要求。而在飲茶過程中，人們通過茶達(dá)到清心的目的，陶冶了自身的性情，超然于萬物，淡薄名利，不受世間萬物的困擾，游離與塵世之間。民族音樂的超脫性還可以實(shí)現(xiàn)人們自身的思想和道德境界的提升，完善道德人格，并通過此，進(jìn)行有效的修身養(yǎng)性，進(jìn)而促使人與人之間的和諧相處。從當(dāng)前茶文化的功能進(jìn)行分析，以茶為載體，在飲茶過程中，引導(dǎo)人們加強(qiáng)對(duì)精神層面的提升，促使精神財(cái)富的累積。由此可知，茶文化的發(fā)展，更能顯現(xiàn)出精神文化的發(fā)展，并促使人們的性情得到提升。一方面，音樂在向心性功能方面存在的排他性使其具有較強(qiáng)的文化功能，這對(duì)于少數(shù)民族音樂的保存起著非常重要的作用。當(dāng)民族音樂發(fā)展到需要吸取其他音樂的階段時(shí)，向心性功能能夠根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需求對(duì)音樂進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)節(jié)，并且成為社會(huì)心理的良好產(chǎn)物。另一方面，茶文化在盛行首要影響的是人自身的心靈和諧，飲茶可以促使人提升自身的氣質(zhì)，修養(yǎng)心靈，促使心靈始終處于和諧安寧的狀態(tài)，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，人與人之間的和諧相處是保證社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，例如，唐代大量的文人墨客均通過特殊的方式進(jìn)行內(nèi)心世界的平息，在不斷的發(fā)展過程中，其平息的過程涉及到茶文化，并明確實(shí)際的“茶格”。所謂的茶格，要是指利用茶文化自身的優(yōu)勢(shì)，通過飲茶，達(dá)到一定的目的，并進(jìn)行針對(duì)性的合理的溝通交流，促使人們的信心世界平靜。在人們的日常生活過程中，發(fā)生矛盾或者沖突是必然的，對(duì)于人的內(nèi)心世界來說，如何有效地化解矛盾是當(dāng)前的重點(diǎn)。通過合理的品茶，可以有效地化解內(nèi)心世界的矛盾。例如，在唐代，三五好友圍坐在一起飲茶是常見的情況，人們以茶作為載體，在煮茶與品茶的過程中，傾訴自身的煩惱或傾聽他人訴說，在談?wù)撨^程中，達(dá)到化解自身內(nèi)心沖突的最終目的。首先，以茶或音樂自身的物質(zhì)層面為媒介，進(jìn)行合理的引導(dǎo)，為其提供精神層面的養(yǎng)性。飲茶過程中產(chǎn)生的精神影響通常會(huì)比物質(zhì)影響更具有現(xiàn)實(shí)的意義，尤其是在內(nèi)心矛盾的背景下，更凸顯出其作用。茶文化的精神層面為當(dāng)前的茶文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，并利用其自身的功能，實(shí)現(xiàn)了陶冶性情、抑人之情。在回族的發(fā)展歷史上，游牧文化和農(nóng)耕文化是共存的，這使回族音樂同步帶有中原地區(qū)和北方草原地帶的特點(diǎn)。同時(shí)，特殊的民族發(fā)展歷程使回族人民對(duì)勞動(dòng)充滿熱情，故經(jīng)常將勞動(dòng)體現(xiàn)在音樂中，如回族傳唱多年的民族歌曲《上河里鴨子下河里鵝》，其歌詞里充滿了勞動(dòng)的意味，演唱時(shí)，歌手也重視音域、音程，使其符合勞動(dòng)風(fēng)格?？傮w來看，回族音樂文化的特性是著重體現(xiàn)勞動(dòng)和生活，兼容周邊文化，具有一定的開放性，同時(shí)也提升了回族人民的精神內(nèi)涵。其次，茶與音樂可以有效地促使人與人之間和諧相處的實(shí)現(xiàn)，并且促進(jìn)社會(huì)與人之間形成良好的和諧狀態(tài)，滿足實(shí)際的需求。音樂文化的指向性可以看做是音樂文化固有內(nèi)涵的進(jìn)一步延伸，延伸的指向性則包括兩個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)指向性、社會(huì)指向性。音樂是一種抽象藝術(shù)，其基本內(nèi)涵是表達(dá)源于生活的感悟，這種感悟會(huì)隨著文化元素的增加而變化，不斷豐富、深入，實(shí)現(xiàn)延伸。如蒙古族的“馬頭琴”，傳說是一位牧人為了紀(jì)念他心愛的小馬制作的。在“一帶一路”背景下，少數(shù)民族音樂文化特性將變得豐富，自身特點(diǎn)會(huì)漸漸模糊。而人們?cè)谄凡钑r(shí)可以促使其內(nèi)心世界的和諧，怡人性情，緩解矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧相處。茶文化自身的和諧功能是由內(nèi)而外，由原本的隱性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性，達(dá)到最終的目的。

3結(jié)語

茶文化的繁榮發(fā)展，是其自身與文化有效融合的結(jié)果，并在本質(zhì)上展現(xiàn)出一種“和”的思想，原因在于茶自身的屬性溫和，可以從根本上展現(xiàn)出其價(jià)值宗旨。韻高致靜與致清導(dǎo)和是茶道精神的最終體現(xiàn)，也是其本質(zhì)特征。民族的藝術(shù)價(jià)值是多方面的，我們?cè)趯?duì)民族音樂的產(chǎn)生與發(fā)展的研究必須針對(duì)民族音樂對(duì)于社會(huì)發(fā)展的功能進(jìn)行研究。少數(shù)民族音樂文化的向心性功能與規(guī)范整合的功能具有良好的互動(dòng)效果，通過音樂的藝術(shù)加工，能夠凝結(jié)人們的力量，并且進(jìn)一步提高群體對(duì)于音樂的認(rèn)同效果。對(duì)民族音樂進(jìn)行功能性的研究能夠更好地明確其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，從而分析民族音樂所獨(dú)具的音樂活動(dòng)特征、演唱風(fēng)格以及語言特點(diǎn)，同時(shí)針對(duì)音樂的結(jié)合方式、音樂形式、結(jié)合方式以及音樂分類等方面進(jìn)行深入的分析。由于音樂文化的規(guī)范性與整合功能存都能夠保證音樂藝術(shù)具有良好的向心力，從而有效地促進(jìn)少數(shù)民族音樂的藝術(shù)形式具有較好的文化交流的方式與內(nèi)涵。

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作者:付月 單位:沈陽師范大學(xué)