民族服飾融入中職服裝設(shè)計淺析

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摘要：研究廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學(xué)，并思考如何提升教學(xué)的有效性，讓學(xué)生逐漸接受民族服飾文化，創(chuàng)新服裝設(shè)計，為中職服裝設(shè)計教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；中職教學(xué)；廣西；民族服飾

引言

伴隨著時代的進步，當(dāng)前我國經(jīng)濟實力在不斷地穩(wěn)步提升，所以人們的穿著需求也在發(fā)展中呈現(xiàn)出更加多元化的特點。當(dāng)今人們也更加重視挖掘民族特色，除了傳統(tǒng)的漢族元素之外，少數(shù)民族的衣著元素也逐漸在我國的衣物設(shè)計中綻放出自身的光華。服裝是人們生活中必備物品，不僅是功能性的遮羞避寒，更多地從服裝設(shè)計中彰顯人們的衣著品味，表達人們審美趣味的價值體現(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)作為我國少數(shù)民族的重要居住地，內(nèi)部含有著豐富的民族文化的服飾元素。少數(shù)民族獨特的服飾設(shè)計理念，不僅可以補充我國服飾發(fā)展，也是中華民族精神的重要補充。在當(dāng)代的服裝設(shè)計過程中，需要重視民族元素，如何將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民族元素進行交融，這是我們中職服裝專業(yè)需要不斷研究探索的工作。所以在中職服裝設(shè)計教學(xué)過程中，需要挖掘廣西民族服飾的背景、深厚的文化內(nèi)涵和獨有的審美意識形態(tài)，通過展示本土服飾特色的同時給學(xué)生揭示了蘊藏在少數(shù)民族服飾中的民族歷史、文化底蘊和價值取向。

1中職服裝設(shè)計專業(yè)中廣西民族服飾的教學(xué)狀況

廣西壯族自治區(qū)是一個擁有多民族的地域。眾多少數(shù)民族都有各自鮮明多彩的服飾特點，其服飾中都裝飾著十分精美的圖案紋樣。并且各種圖案的造型以及色彩也都呈現(xiàn)出自身的獨特性。廣西民族服飾樣式眾多，而且制作工藝以及圖案紋樣都有著自身包含的內(nèi)涵，具有著非常強的代表性，一紗一線都彰顯本地人民對美好生活的信仰以及民族風(fēng)尚等[1]。目前少數(shù)民族服飾也在逐漸地與社會相互脫節(jié)，尤其是在當(dāng)代城市化的背景之下，人們開始遠(yuǎn)離自己的山村，往著城市化的腳步邁進。導(dǎo)致越來越多的民族聚居地不斷減少。在迅疾變化的時代背景下當(dāng)代年輕人的內(nèi)心有著一種排斥本土民族文化的現(xiàn)象，對于本土民族的服飾也較為不感興趣；因此導(dǎo)致很多的民族服飾面臨著難以傳承的尷尬局面。想要改變以上問題，在中職服裝專業(yè)的教育教學(xué)中必然要實行有針對性的解決策略，需要深度挖掘廣西民族服飾中具有代表性的元素[2]，運用理實一體化的教學(xué)模式，逐漸培養(yǎng)少數(shù)民族服裝設(shè)計的人才，將廣西少數(shù)民族服飾與本土的職業(yè)院校服裝設(shè)計專業(yè)中的教學(xué)相互融合，從而體現(xiàn)出教學(xué)的針對性。例如可以給學(xué)生介紹民族服飾，在中職服裝設(shè)計課堂中講解民族服飾的特點，讓學(xué)生通過了解本土民族服飾的歷史背景、樣式及文化內(nèi)涵，體會到當(dāng)?shù)孛褡宓拿牢幕?。但是現(xiàn)如今的中職服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中對于廣西民族的服飾文化介紹都較為淺層面，并沒有深入到內(nèi)部，達不到深層次的解讀，對服飾的制作工藝、制作流程以及制作特點了解甚少，不利于中職服裝專業(yè)的學(xué)生對所屬文化歸屬感的產(chǎn)生，且難以形成民族服飾文化自信的培養(yǎng)。

2把廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的實施辦法

2.1積極挖掘民族服飾中的元素

作為執(zhí)教者，教師需在日常生活過程中，深入學(xué)習(xí)一線，了解廣西民族服飾的誕生文化和深厚的歷史。因此就需要深入到廣西的民族服飾誕生聚集地，從而挖掘出更多的民族元素特點，了解到更多與現(xiàn)代服飾在功能性、觀賞性和服飾結(jié)構(gòu)的不同之處，從中整合有效數(shù)據(jù)并記錄工藝制作的重要流程步驟。同時可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆b產(chǎn)業(yè)等，讓專業(yè)人才進行參觀，從而把控在現(xiàn)代服飾設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素融匯的重要理念。制定出系列方案計劃，體現(xiàn)出教學(xué)的針對性。教師在教學(xué)的時候，還需要重點的關(guān)注廣西壯族的民族文化。首先要為學(xué)生奠定民族的意識，只有了解各個民族服飾中的特點及內(nèi)涵，才能夠加強對于民族服飾的認(rèn)識，提升民族自信，升華自我認(rèn)知。在日常的專業(yè)教學(xué)過程中除了理論知識的教授，教師還可以適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生實踐的機會，讓學(xué)生的動手能力進一步的增強，實現(xiàn)理實一體化的教育教學(xué)機制。在實踐的過程中，把控服飾設(shè)計的內(nèi)涵，并且有針對性地進行現(xiàn)代服裝設(shè)計與民族服飾相結(jié)合的實踐?？梢酝ㄟ^壯族服飾的印染、紡織、配飾、刺繡、紋樣設(shè)計等工藝著手，讓學(xué)生進行實踐學(xué)習(xí)，并且加以設(shè)計應(yīng)用，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)有關(guān)傳統(tǒng)的民族元素，巧妙地融合在自己的創(chuàng)作之中[3]，使作品更具自身獨特的內(nèi)涵表達。

2.2教師與學(xué)生共同參觀

為了讓廣西民族服飾文化在中職學(xué)生的精神層面得到更好的滲透，對于教師而言，可以帶領(lǐng)學(xué)生去民族博物館，主動地進行與民族服飾展出相關(guān)的物品參觀。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)本土民族服飾有著十分重要促進作用。通過深入到民族博物館之內(nèi)，能夠了解到博物館內(nèi)部展示的豐富民族服飾文化。這些服飾文化所表達的內(nèi)涵，讓學(xué)生一覽無余中深刻體會到民族服飾文化所體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥ι顭釔鄣臉銓嵡楦?。博物館對民族服飾的加工有著詳細(xì)的介紹，其中包括服裝的加工設(shè)備、制作原料、紡織粗布原材等。學(xué)生在認(rèn)真地進行參觀展館中的一品一物時，需要在整個參觀過程中將所見所聞主動地進行詳細(xì)記錄，并將獲得的有效信息進行整理、歸納和提煉，才能夠加深對于廣西民族服飾傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。通過此種方式，讓學(xué)生能夠?qū)⑺娝耄瑧?yīng)用在日常生活過程中，激發(fā)學(xué)生對民族服飾文化的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，積極主動地進行探索，從而感受嶺南多姿多彩的文化魅力，加強文化底蘊，提升對于廣西民族服飾的傳承和保護的意識。

2.3借助當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人講授經(jīng)驗

對現(xiàn)代中職服裝專業(yè)的于教師而言，有可能并不是很熟悉廣西的民族服飾文化。雖然服裝教師的專業(yè)性夠高，但是相比于當(dāng)?shù)氐膶I(yè)人士還是有所欠缺，因此對于教師和學(xué)生而言，都需要進行共同的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去請教民間傳統(tǒng)手藝人。通過當(dāng)?shù)氐拿耖g手藝人用自己日積月累的經(jīng)驗進行言傳身教，讓學(xué)生深切地感受到民間服飾藝術(shù)也是一道亮麗而富有生機的文化景觀。在學(xué)生有一定知識和技能基礎(chǔ)之后，需進行專業(yè)能力的拔高的練習(xí)，否則教學(xué)的效果會差強人意。雖然專業(yè)的民間手藝人能夠詳細(xì)地介紹有關(guān)民族服飾的知識，但是如果我們的中職學(xué)生在沒有較高的服裝專業(yè)基礎(chǔ)，就理解不了民間手藝人所講述的內(nèi)容，那么也無疑是對牛彈琴也就沒有達到最終的教學(xué)目的。針對這一情況，教師可以篩選出具有代表性的民間傳統(tǒng)手工藝，讓學(xué)生親自動手制作傳統(tǒng)廣西民族文化服飾。例如繡球、刺繡、傳統(tǒng)的技藝等，在課堂上用視頻或直接實操展示的方式展現(xiàn)給學(xué)生，加深了學(xué)生對民間工藝的印象，提升了學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，能親眼見到服飾的工藝制作過程，感受到傳統(tǒng)的制作工藝是十分有趣的，也激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的求知欲。在廣西中職院校中大部分的學(xué)生可能是當(dāng)?shù)氐娜耍谧约旱拇遄永锞陀蟹浅Ｓ忻拿耖g手藝人。教師可以用鼓勵的方式讓學(xué)生積極地去學(xué)習(xí)和探索，并且讓學(xué)生在自主地請教當(dāng)?shù)孛耖g手藝人的同時進行匯報所見所得。通過主動的收集民間服飾的素材[4]，收獲更多有關(guān)民族服飾的知識。

2.4創(chuàng)建民族服飾的實訓(xùn)教室

教師想要系統(tǒng)化地讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族服飾，是一件長期且有規(guī)劃的工作。進行長遠(yuǎn)的課程方案設(shè)計，系統(tǒng)性了解學(xué)生的學(xué)習(xí)的習(xí)慣和心理，就需要長期不懈的堅持。對于學(xué)校而言，要使服裝專業(yè)發(fā)展壯大，就應(yīng)該站在更加宏觀的角度。形成具有民族特色文化的班級。在經(jīng)費支持的情況之下，可以創(chuàng)建民族服飾實訓(xùn)教室。因此在展示民族服裝實訓(xùn)室外圍環(huán)境的過程中，能夠?qū)⒂嘘P(guān)民族的文字和圖片搭配起來，利用櫥窗，為學(xué)生展示，加深學(xué)生對民族文化的理解，從而使得學(xué)生無論是課上還是課下都有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，不會空洞，能夠切實感受到民族服飾文化的魅力。在實訓(xùn)教室之內(nèi)，可以購置與民族服飾制作相關(guān)的現(xiàn)代化加工設(shè)備。例如可以在實訓(xùn)教室內(nèi)部，擺放服裝用的紡織機器、刺繡設(shè)備、紋樣設(shè)計軟件等現(xiàn)代化機械設(shè)備，利于學(xué)生進行常態(tài)化的實訓(xùn)操作。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化的時候，才能直接對服裝的所思所想加以實現(xiàn)，將作品展示在真實的世界。民族服裝實訓(xùn)室的建設(shè)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅帶來了便捷更讓他們從中體會到實踐帶來的成就感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和工匠精神。

2.5不斷嘗試融匯創(chuàng)新民族服飾

在日常教學(xué)過程中，教師需要為了學(xué)生能夠有效學(xué)習(xí)而主動搜集各種少數(shù)民族的服飾素材。并且將所收集的素材進行細(xì)化分類和分析其背景出處，讓學(xué)生能夠理解這些素材背后所蘊含的文化，體現(xiàn)與時代結(jié)合性，創(chuàng)新服飾的應(yīng)用場景。例如可以將繡球的造型進行外廓型的轉(zhuǎn)變形成新的造型繡球；把一個袖子裁片結(jié)構(gòu)分割成8片，造型會更具有立體感，整體效果會形成非常強的視覺沖擊。同時教師也要給學(xué)生進行課后作業(yè)的布置，讓學(xué)生有針對性地練習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族服飾制作技巧時候，鼓勵學(xué)生不斷創(chuàng)新設(shè)計帶有民族元素的服飾以及手工制品[5]。家居的用品包含著手工刺繡、織錦、紡布等，利用花球、民族圖案紋樣等元素加以擴充，體現(xiàn)在手工制品中，還可以通過制作紙巾盒，手袋，抱枕，套袖等方式展現(xiàn)，創(chuàng)新具有民族服飾特色的系列產(chǎn)品。

3廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學(xué)中的有效路徑

在民族服飾融入中職服裝設(shè)計的時候，需著重考慮以下三點。第一是教師在進行教學(xué)活動時應(yīng)加強少數(shù)民族文化的認(rèn)知與教育。在傳統(tǒng)認(rèn)知過程中，民族服飾代表著落后，代表著審美單一。因此在設(shè)計服裝的時候，對于民族文化中所包含的元素應(yīng)予以重視，以民族歷史傳承為脈絡(luò)，了解其文化背后的精神內(nèi)涵，不可以濫用民族文化，要以提升學(xué)生對于民族服飾的正確認(rèn)知為目的。并且以此為出發(fā)點，教師在進行少數(shù)民族服飾文化的教學(xué)過程中更具有針對性。第二是要加強服裝教師隊伍的綜合業(yè)務(wù)能力建設(shè)。服裝設(shè)計是一門十分具有專業(yè)性的專業(yè)課程，從事設(shè)計的人員需要有著更高的素質(zhì)，才能展現(xiàn)出作品獨有的特色，并能從眾多的作品中脫穎而出，被廣大的消費者所認(rèn)可。所以在少數(shù)民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，需要加強教師隊伍的能力素養(yǎng)，體現(xiàn)出教師的宏觀把控作用。教師作為教學(xué)中的直接實施者，需要在日常的工作過程中把控工作中的工作職能，給廣大的學(xué)生提供更為充分教學(xué)資源，滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)的需求。尤其是當(dāng)今的時代背景之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)需體現(xiàn)趣味性、自主性以及有效性，教師需不斷創(chuàng)新教學(xué)的模式，重視自身的能力提升，才能夠為學(xué)生提供更為豐富的教學(xué)資源，使服裝設(shè)計課程有序開展，將教學(xué)目的予以落實，優(yōu)秀的教師隊伍是教學(xué)順利開展的前提，也是教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵。第三是服裝設(shè)計教學(xué)，需要突出學(xué)生的實踐能力。少數(shù)民族服飾元素是十分多樣的，并且在服飾的造型、運用的色彩、圖案的紋樣也豐富多彩，具有自身的獨特的代表性。想要提升教學(xué)的質(zhì)量，就不能僅僅重視加強文化教育，更需要從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，讓教學(xué)的重點放到學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)中。例如可以通過在班級內(nèi)舉辦校園文化的時候，或者在學(xué)校春節(jié)聯(lián)歡晚會的時候，可以借鑒少數(shù)民族元素，將其中的造型、色彩、圖案等，應(yīng)用在普通服裝的設(shè)計之中，在全校師生面前進行靜態(tài)的或動態(tài)的展示，從而體現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計與民族民風(fēng)融匯的重要性，輻射非服裝專業(yè)的學(xué)生對少數(shù)民族服飾的新認(rèn)識，通過此種方式，加強了理論知識實踐的一體化教學(xué)模式，提升民族元素的應(yīng)用效率和質(zhì)量[6]。

4結(jié)束語

教師在進行服裝設(shè)計的過程中認(rèn)真把控，體現(xiàn)出設(shè)計教學(xué)的針對性，并且結(jié)合當(dāng)今時代的發(fā)展，迎合大眾化市場的需求，以消費者的審美作為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，讓中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會需求掛鉤，才能體現(xiàn)出教學(xué)的有效性。依據(jù)中職階段學(xué)生的思維特征，將現(xiàn)代化的審美教育融合在服裝專業(yè)教育教學(xué)過程中，通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，展示民族服飾的文化的同時也促進創(chuàng)新服裝設(shè)計的教學(xué)。而多樣化的少數(shù)民族服飾，不僅可以進一步的開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓服裝設(shè)計教學(xué)的內(nèi)涵得以真正展現(xiàn)，從而提升服裝設(shè)計的專業(yè)化水平，為廣大服裝設(shè)計行業(yè)輸送專業(yè)型人才。

參考文獻：

[1]周天一.廣西民族服飾圖案寓意與點的關(guān)系[J].藝術(shù)探索,2008,22(04):121+126.

[2]張艷芬.廣西民族服飾圖案在服裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2014(9):253.

[3]張耀軍,曾霞.基于數(shù)字化技術(shù)的廣西民族服飾教學(xué)資源建設(shè)與應(yīng)用[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2021,50(01):60-61+64.

[4]徐云.融入廣西民族服飾元素的《服裝專題設(shè)計》課程教學(xué)改革與實踐[J].小作家選刊(教學(xué)交流),2016(09):39.

[5]黃春嬌.淺析廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學(xué)[J].職業(yè),2019(27):53-54.

[6]玉時階,玉璐.廣西少數(shù)民族服飾文化現(xiàn)狀與傳承保護[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報,2012,29(04):1-8.

作者:黃曼曼 單位:南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校