學(xué)生人文素質(zhì)教育中的美育教育

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一、人文素質(zhì)教育與美育教育的關(guān)系

高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才更加綜合全面的需求，同時(shí)在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中創(chuàng)造性人才的缺失主要不在于人的知識(shí)與智力的缺失，而在于人的精神與責(zé)任的缺失。［1］因而以人文素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)培養(yǎng)成為學(xué)校教育的重中之重。學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心是精神品質(zhì)與價(jià)值觀念，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)。精神品質(zhì)與價(jià)值觀念，人格、氣質(zhì)與修養(yǎng)也是一個(gè)人內(nèi)心美與外在美的具體體現(xiàn)。美育教育塑造人的完美人格和全面發(fā)展，使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力，有利于培養(yǎng)具有審美修養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。因此，美育教育是高職學(xué)生素質(zhì)教育的延伸。《高職院校人文素質(zhì)教育論綱》（2012）提出高職院校人文素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，基礎(chǔ)目標(biāo)是培育學(xué)生良好的職業(yè)道德，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是磨礪學(xué)生良好的精神境界，核心目標(biāo)是塑造完美的人格，終極目標(biāo)是人文精神的形成。［2］美育教育通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶情操、凈化情感、豐富其精神生活和升華思想，啟發(fā)其自覺(jué)性，能夠彌補(bǔ)人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的一系列不足，與人文素質(zhì)培養(yǎng)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中具有重要的作用。

二、美育教育的本質(zhì)

由于美育教育具有藝術(shù)美、情感美的特點(diǎn)，曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間被看做是單純的藝術(shù)教育或情感教育，從而淪為一種從屬教育。雖然這些觀點(diǎn)都抓住了美育的一定特性，但美育絕不只是藝術(shù)或情感教育，更不是德育的分支。除藝術(shù)與情感之外，美育還更多地肩負(fù)著傳授審美知識(shí)、提高審美能力等使命，蔡元培所謂“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”的概括在今天已并不全面。美育的目標(biāo)不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，即幫助學(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。美育教育從根本上來(lái)說(shuō)是一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，因而在塑造完善人格、健康心理、健全體智等方面與德育、智育、體育是密不可分的。但作為美育的最大特性，情感性是美育教育需要格外突出的，這種情感性尤其體現(xiàn)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中對(duì)最高形式的美的感知，即審美價(jià)值觀的塑造。高職教育培養(yǎng)一線勞動(dòng)者，所處的職業(yè)生活本身要求在基本行業(yè)規(guī)范之上構(gòu)建行業(yè)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，包括優(yōu)美的職業(yè)流程和崇高的職業(yè)精神等。這些審美標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的審美意義上的標(biāo)準(zhǔn)，具有無(wú)功利性，具有美育的純潔性和崇高性。

三、人文素質(zhì)培養(yǎng)與美育教育的內(nèi)在統(tǒng)一性

高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的科技素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)，而現(xiàn)實(shí)中學(xué)生缺乏吃苦耐勞精神，心態(tài)浮躁，適應(yīng)企業(yè)環(huán)境和文化能力差，或存在基本的職業(yè)忠誠(chéng)感，責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)等問(wèn)題，則說(shuō)明當(dāng)代學(xué)生人文素質(zhì)存在的諸多問(wèn)題源于美育的缺乏導(dǎo)致的審美價(jià)值觀扭曲。人文素質(zhì)教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，也是高職學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，人才的培養(yǎng)更是離不開(kāi)人文素質(zhì)教育。“如果一個(gè)國(guó)家千篇一律地強(qiáng)調(diào)教育的專門化，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)將由毫無(wú)獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)精神的個(gè)人組成，它只能是一個(gè)墨守成規(guī)的、一潭死水的社會(huì)。這無(wú)論是對(duì)個(gè)人或者是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是莫大的悲哀”。［3］正因?yàn)槊烙軌驅(qū)崿F(xiàn)知識(shí)價(jià)值傳遞與情感激勵(lì)升華的有機(jī)結(jié)合，其在陶冶人的思想情操、提高人的審美旨趣上具有特殊的功效，由美儲(chǔ)善、由美啟真，春風(fēng)化雨般潛移默化地影響學(xué)生思想品格、塑造審美價(jià)值觀。美育這種對(duì)精神的塑造形式，直接感染學(xué)生的情感與心靈，能使學(xué)生自覺(jué)地將自己的行為與思想同社會(huì)道德準(zhǔn)則、自然社會(huì)科學(xué)藝術(shù)之美相協(xié)調(diào)，激發(fā)自身潛在道德張力與創(chuàng)造力，從而塑造學(xué)生完善人格，使其成為辨美丑、知榮辱、明善惡的人。而人文素質(zhì)培養(yǎng)同樣是以提升人文精神、塑造完美人格為根本目標(biāo)，其核心在于用以人為本的方式達(dá)到人文關(guān)懷的最大實(shí)現(xiàn)，使傳統(tǒng)經(jīng)典人文主義思想與道德文明得以傳承發(fā)揚(yáng)。美育與人文素質(zhì)培養(yǎng)同樣具有實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展、促進(jìn)人類不斷發(fā)展的終極追求，二者之間是共通而貼合的。美育可以從審美的角度與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)形成科學(xué)與人文、理性與感性的統(tǒng)一，二者具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。

四、結(jié)束語(yǔ)

“高素質(zhì)、高技能”是現(xiàn)代高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)，我國(guó)一線勞動(dòng)者整體素質(zhì)不高已是不爭(zhēng)的事實(shí)，勞動(dòng)者素質(zhì)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的瓶頸。美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。高職教育注重人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更應(yīng)注重健全的人格培養(yǎng)模式，而注重在課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)美育教育活動(dòng)，以情感教育、美學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等為主要內(nèi)容，有利于提高學(xué)生未來(lái)職業(yè)生活質(zhì)量。當(dāng)職業(yè)成為審美對(duì)象，產(chǎn)生審美愉悅，產(chǎn)生了人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的內(nèi)在需要，就更容易達(dá)到“職業(yè)生活審美化”的目標(biāo)，以滿足現(xiàn)代管理制度下的職業(yè)現(xiàn)場(chǎng)與生活中存在的各種審美的訴求。

參考文獻(xiàn)

［1］楊穎秀．提高質(zhì)量：教育改革和發(fā)展的核心問(wèn)題［J］．東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）：139．

［2］浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職教育研究所．高職院校人文素質(zhì)教育論綱［M］．北京∶學(xué)苑出版社，2012．

［3］熊賢君．愛(ài)因斯坦的人文教育思想管窺［J］．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（05）：92－93．

作者：王玲 單位：北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院