古代社會(huì)美術(shù)教育的演變與發(fā)展

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一、美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷

當(dāng)私有制與掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，奴隸制國(guó)家代替了原始氏族制，美術(shù)教育不再是原始社會(huì)的無(wú)意識(shí)和原生態(tài)式，為了配合奴隸主的統(tǒng)治，美術(shù)的社會(huì)教育功能被無(wú)限放大，審美功能變得次要，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)作為當(dāng)時(shí)美術(shù)教育的核心，成為奴隸主統(tǒng)治的工具。青銅重器和禮器作為奴隸制社會(huì)的美術(shù)品代表，被視為“國(guó)寶”和王權(quán)的象征，青銅器的制造和使用幾乎完全被奴隸主階級(jí)所壟斷，工匠們按照統(tǒng)治者的要求，煉制出了神秘猙獰、震懾人心的權(quán)利工具，可見(jiàn)我國(guó)古代的美術(shù)教育思想已初見(jiàn)端倪。先秦兩漢是中國(guó)古代社會(huì)的一次重要轉(zhuǎn)變時(shí)期，是中華文化構(gòu)建的偉大時(shí)代，諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，為文化的繁榮打下了基礎(chǔ)。社會(huì)變革促使青銅器設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新面貌，自由活潑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格反應(yīng)著時(shí)代的審美變化；漆器的流行，日常生活中的青銅器不再具有以往的重要地位；本地美術(shù)品的輸出和外來(lái)美術(shù)品的輸入為美術(shù)教育帶來(lái)了新鮮血液，美術(shù)形式和美術(shù)材料更為多樣化。以工藝樣式傳承為主要原則的百工美術(shù)教育，主張以父子相傳、師徒相授的方式融入了新的美術(shù)教育方式。美術(shù)教育因社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、中外文化與技術(shù)的交流、新技術(shù)的產(chǎn)生和新工具的使用，出現(xiàn)了繁榮的景象，但是，受權(quán)利統(tǒng)治的美術(shù)教育的弊端也顯現(xiàn)出來(lái)，高壓政策的限制，嚴(yán)峻刑法的控制，縱使再偉大的美術(shù)成就——秦始皇兵馬俑，也會(huì)崩塌。東漢末年莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了大量農(nóng)奴，出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的自然經(jīng)濟(jì)，士族門閥成為社會(huì)的統(tǒng)治中心。隨著而來(lái)的便是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教、文化等等一切領(lǐng)域的變革。儒家思想與玄學(xué)思想成為此時(shí)的主流思想，經(jīng)濟(jì)文化教育繁榮，除建立的官學(xué)外，私家教學(xué)也開(kāi)始盛行，其中鴻都門學(xué)被認(rèn)為是我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)最早的文藝專門學(xué)校，不過(guò)宮廷繪畫(huà)依然是主流，并有較為完善的宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)。此時(shí)美術(shù)作品里大多是古圣先賢和忠誠(chéng)烈女的宣教題材，但是美術(shù)教育卻也有了新發(fā)展——繪畫(huà)理論的出現(xiàn)；雖然美術(shù)教育仍然具有“鑒戒”的功能，但是美術(shù)作品已經(jīng)顯現(xiàn)出了獨(dú)立的審美價(jià)值，美術(shù)教育不再僅僅具有社會(huì)功能，而具有了藝術(shù)性。盛唐作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都空前繁榮，是世界上最為強(qiáng)大和發(fā)達(dá)的國(guó)家，唐明皇創(chuàng)置了我國(guó)歷史上最早的翰林院，廣招藝術(shù)人才，為宮廷服務(wù)。較之前朝所設(shè)宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)規(guī)模更大、繪畫(huà)力量更強(qiáng)。唐代是開(kāi)放活躍、兼收并蓄的時(shí)代，中外各項(xiàng)交流頻繁，在多種宗教并存的基礎(chǔ)上，佛教得到更為廣泛的傳揚(yáng)且佛教藝術(shù)繁榮一時(shí)，從前朝的佛本身故事到幻想歡樂(lè)幸福的經(jīng)變故事，宗教藝術(shù)變得更具人情味、更具親切感?！爱?huà)圣”吳道子，他用高度的想象力和嫻熟的技巧描繪了栩栩如生、飄逸靈動(dòng)的宗教壁畫(huà)，其影響廣泛而深遠(yuǎn)。人物畫(huà)在唐朝確立了以線為主的繪畫(huà)特征，謝赫的《畫(huà)品》中六法成為此時(shí)乃至后世人物畫(huà)的美學(xué)規(guī)范。吳道子的“吳家樣”與謝赫六法宣告著古代美術(shù)教育師徒傳承達(dá)到了至高點(diǎn)。中國(guó)封建社會(huì)的后階段——宋元明清，城市經(jīng)濟(jì)更為繁榮，市民階層不斷擴(kuò)大，中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展進(jìn)入了新的繁榮期。中國(guó)古代美術(shù)教育史上唯一的專門的皇家繪畫(huà)學(xué)校在宋代誕生了，學(xué)校任命宋子房、米芾為博士，主持畫(huà)院工作，畫(huà)院內(nèi)設(shè)置了待詔、藝學(xué)、祉候、藝學(xué)、畫(huà)學(xué)正、學(xué)生、供奉等職，兼具培養(yǎng)繪畫(huà)人才的功能。畫(huà)學(xué)的學(xué)科分為專業(yè)課和共同課、畫(huà)理課，專業(yè)課有：道釋、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木等六門；公共課有：“說(shuō)文”“爾雅”“方言”“釋名”等。著名的大畫(huà)家李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭、張擇端等都出自宋代畫(huà)院。元代取消了宮廷翰林圖畫(huà)院，文人畫(huà)家的出現(xiàn)，一股強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受的繪畫(huà)風(fēng)氣盛行。明代，歐洲傳教士的到來(lái)，一方面?zhèn)鞑ヌ熘鹘?，一方面帶?lái)了西方文化與西洋美術(shù)教育，如油畫(huà)、建筑法則、工藝技巧等等，不斷刺激著延續(xù)千年的中國(guó)美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)；版畫(huà)的出現(xiàn)，畫(huà)譜成為我國(guó)古代習(xí)畫(huà)的教材，其影響最大的是《芥子園畫(huà)傳》。和明代一樣，清代并沒(méi)有設(shè)立畫(huà)院這一專門機(jī)構(gòu)，但依然有宮廷繪畫(huà)活動(dòng)，畫(huà)家作畫(huà)必先畫(huà)出草稿，經(jīng)皇上審閱后，才能正式落墨，繪畫(huà)的內(nèi)容除了描繪帝王與王妃，就是歌功頌德的歷史畫(huà)。美術(shù)教育實(shí)質(zhì)上就是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利工具。

二、總結(jié)

縱觀我國(guó)古代社會(huì)的美術(shù)教育，無(wú)一不受著時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的影響，也無(wú)一不反應(yīng)著時(shí)代的風(fēng)貌。從原始時(shí)期到明清時(shí)期的美術(shù)教育，樣式和門類等都在改變著，每一個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)了不同的風(fēng)格，呼應(yīng)著時(shí)代的氣息?！拔覈?guó)古代的美術(shù)教育，普通學(xué)校的教育中始終沒(méi)有占一席之地?！庇械囊彩菫閿?shù)不多的一些畫(huà)院和畫(huà)學(xué)，且多為權(quán)利階層所服務(wù)，美術(shù)教育還處在“自己欣賞”與“自我麻痹”的階段，這也預(yù)示著我國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的近代社會(huì)，美術(shù)教育之迫切需要被革新，被發(fā)展，建立起新型的學(xué)校美術(shù)教育，以順應(yīng)時(shí)代的步伐。

作者：唐明 單位：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院