幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)模式研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)模式研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：現(xiàn)象學(xué)視野下幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)模式的研究是以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的幼兒美術(shù)教育認(rèn)識和實踐的應(yīng)用研究。該文分析現(xiàn)象學(xué)相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，基于現(xiàn)象學(xué)的視角剖析幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)模式的內(nèi)涵，探討其研究價值和意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)價值

一、現(xiàn)象學(xué)的國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.國外的研究情況

現(xiàn)象學(xué)運動起源于胡塞爾，他在《邏輯研究》一書中開辟了一種新的哲學(xué)傳統(tǒng)——“面向?qū)嵤卤旧怼钡膽B(tài)度，即擺脫權(quán)威的中介、理論或?qū)W說，力求直接、原本地把握絕對真理自身。同時，他也開辟了歐洲哲學(xué)一個新的時代——現(xiàn)象學(xué)時代。美國哲學(xué)家赫伯特•馬爾庫塞認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)“把哲學(xué)重新帶回到現(xiàn)時代”。教育借助現(xiàn)象學(xué)的研究已有數(shù)十年的歷史，經(jīng)奧凱、史密斯、范梅南等人進(jìn)一步發(fā)展，形成了“教育現(xiàn)象學(xué)”“現(xiàn)象學(xué)課程論”等理論?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)體系中，體現(xiàn)出對審美經(jīng)驗的重視。美學(xué)把藝術(shù)作品看作一個對象，即廣義上的感性知覺的對象，此種考察就被稱為美學(xué)的考察?，F(xiàn)在，人們把這種知覺稱為體驗。在現(xiàn)象學(xué)關(guān)于人的考察領(lǐng)域，加拿大學(xué)者范梅南率先提出應(yīng)該對兒童和教育保持一種現(xiàn)象學(xué)的“關(guān)切”態(tài)度，用現(xiàn)象學(xué)的視角看待和關(guān)注兒童。1983年創(chuàng)刊的《現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》雜志，是當(dāng)時現(xiàn)象學(xué)研究的前沿陣地，馬修斯的《與兒童對話》一書中的部分章節(jié)最早就見諸此雜志。此研究也揭示著一門新的學(xué)科——兒童現(xiàn)象學(xué)的誕生。隨后涌現(xiàn)出許多研究兒童世界的現(xiàn)象學(xué)學(xué)者，他們借助現(xiàn)象學(xué)的方法，從游戲、時間觀等層面對兒童進(jìn)行研究。作為教育現(xiàn)象學(xué)的一位重要代表人物，學(xué)者范梅南認(rèn)為教育需要關(guān)注兒童的日常生活體驗，關(guān)注日常體驗的現(xiàn)象學(xué)方法，一切皆體驗。簡而言之，無論對于藝術(shù)享受還是對藝術(shù)創(chuàng)作來說，體驗都是決定性的源泉。

2.國內(nèi)的研究情況

我國關(guān)于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究起步比較晚，大約在20世紀(jì)末21世紀(jì)初。近年來，我國教育學(xué)術(shù)界對于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的關(guān)注日益提高，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的系統(tǒng)和深入研究逐漸浮現(xiàn)。如，有些學(xué)者嘗試以現(xiàn)象學(xué)的原理探討學(xué)生主動表現(xiàn)的問題，李力加的《讓學(xué)生自主地表達(dá)——對美術(shù)課堂教學(xué)中學(xué)生技能表現(xiàn)問題的現(xiàn)象學(xué)案例研究》、李文靜的《體驗——美術(shù)教育的新話語》即為代表。這些研究用現(xiàn)象學(xué)的方法研究兒童美術(shù)教育，摒棄關(guān)于“兒童”的傳統(tǒng)認(rèn)識，讓兒童能盡情發(fā)揮想象進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)倡導(dǎo)建構(gòu)一個符合兒童自我體驗需求的空間。豐子愷將兒童視角的特征稱作“絕緣”，正是由于兒童對成人社會價值及關(guān)系的“不理解”，兒童視角在呈現(xiàn)世界的原生態(tài)面貌上有著成人視角不可替代的優(yōu)越性。雖然學(xué)者開始以現(xiàn)象學(xué)的視角觸及教育、美學(xué)相關(guān)的研究問題，但以現(xiàn)象學(xué)為視域的幼兒美術(shù)教育研究仍處于探索階段，系統(tǒng)性的現(xiàn)象學(xué)美術(shù)教育理論有很大填補空間。

二、幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)模式探究

現(xiàn)象學(xué)是多視角教學(xué)模式的重要理論來源，幼兒美術(shù)教育立足于生活世界，開辟了一條從體驗入手通往美術(shù)教育的道路，它以鮮明的個性和方法為美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展提供了有益的思想借鑒。關(guān)于美術(shù)學(xué)習(xí)，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中作出了有力的調(diào)整，指出學(xué)習(xí)的三個維度——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。而作為語言“表達(dá)”與“表現(xiàn)”的特性，在三個維度中更重要的應(yīng)是情感目標(biāo)。在現(xiàn)象學(xué)研究指導(dǎo)下，教師可以通過有效的引導(dǎo)幫助幼兒完成生活經(jīng)驗的認(rèn)知和類比的遷移，激發(fā)幼兒的所感所知，完成情感賦予。教育評價方式由敘述評價代替分?jǐn)?shù)評價可以幫助教師了解幼兒的作品與其經(jīng)驗間的關(guān)系。幼兒美術(shù)教育的相關(guān)研究在很大程度上是同現(xiàn)象學(xué)融合在一起的，教師必須在研究中加深對現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)和理解，根據(jù)現(xiàn)象學(xué)理論基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)策略以幫助幼兒獲得成長并在良好的環(huán)境中體驗尊重的感受與人生意義。幼兒美術(shù)教學(xué)設(shè)計中，首要的是教師引導(dǎo)幼兒對視覺藝術(shù)進(jìn)行體驗，從視覺這個維度認(rèn)識、感受世界，然后再回到幼兒自我和內(nèi)心，讓幼兒通過美術(shù)語言表達(dá)自己的想法、觀點。幼兒美術(shù)教育應(yīng)該關(guān)注幼兒自身經(jīng)驗的內(nèi)化、情感的培養(yǎng)、人格的完善以及他們的學(xué)習(xí)情境、日常生活。受到好評的意大利“瑞吉歐”教育模式正是對幼兒語言的積極倡導(dǎo)，他們鼓勵幼兒表達(dá)自我、探索環(huán)境，文字、圖形、動作、建筑、雕塑、音樂等都可以成為幼兒的體驗式語言的表達(dá)。教學(xué)設(shè)計要回歸幼兒的生活經(jīng)驗，教學(xué)設(shè)計要有力地體現(xiàn)實際生活與教學(xué)任務(wù)的相互關(guān)聯(lián)，通過美術(shù)的基本元素、原理讓幼兒體驗到世界的美，同時鍛煉其思維能力、表達(dá)能力、動手能力等。體驗式教學(xué)更容易激發(fā)幼兒的興趣和學(xué)習(xí)欲望，更有利于經(jīng)驗積累，幫助幼兒將疑難的知識轉(zhuǎn)化為連貫的知識積累。杜威認(rèn)為，兒童的一切學(xué)習(xí)都來自經(jīng)驗，而經(jīng)驗是通過兒童自身感受獲得的生活體驗。教師應(yīng)將課程活動設(shè)于情境之中，使幼兒對于所處環(huán)境的認(rèn)知和情感經(jīng)驗對幼兒美術(shù)教育產(chǎn)生整合與內(nèi)化的積極作用。幼兒的美術(shù)教育不是為了“教”而“教”、為了“學(xué)”而“學(xué)”，而是讓幼兒順其自然地學(xué)習(xí)，符合天性的選擇。兒童自然教育和尊重身心自由發(fā)展的觀點是教育的依據(jù)，教學(xué)模式是教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)框架與程序，包括指導(dǎo)思想、教學(xué)主題等內(nèi)容。由于研究者的著眼點和側(cè)重點不同，教學(xué)模式的概念有著不同的界定?，F(xiàn)象學(xué)將美術(shù)、教育、師生關(guān)系、自我、認(rèn)知、創(chuàng)造、知識與學(xué)習(xí)等基礎(chǔ)概念還原為本身的意義，闡釋了獨立人格與自由意識的幼兒美術(shù)教育路徑，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)現(xiàn)象學(xué)美術(shù)教育認(rèn)識論，可以得到對美術(shù)教育更深刻的理解。在認(rèn)知規(guī)律、幼兒發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、教育規(guī)律之下構(gòu)建教學(xué)體系，要求幼兒美術(shù)教育回到原始的感性與理性的圓滿狀態(tài)，實現(xiàn)教育者與被教育者對有意義的教育生活的認(rèn)知。幼兒美術(shù)教育的體驗式教學(xué)模式實現(xiàn)了回歸自然、回歸本真、回歸民主、回歸人性。教師在與幼兒的日常相處中便實施了教育，并應(yīng)用了許多不同學(xué)科知識。闡釋日常生活才是真正的課程研究的特征，日常生活包括生活經(jīng)驗和課堂體驗。在現(xiàn)象學(xué)理解下，體驗在美術(shù)教學(xué)中具有優(yōu)先地位。幼兒美術(shù)教育的教學(xué)模式應(yīng)重視情感體驗和基于個人理解的認(rèn)知模式，從以往重視知識與技能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫嵸|(zhì)的美術(shù)課程體驗，并從幼兒視野看待幼兒美術(shù)。藝術(shù)應(yīng)回歸生活世界，美術(shù)教育也應(yīng)回歸生活世界，生活世界是唯一的無法去除的前提，也是體驗的源泉，要在生活世界中尋找藝術(shù)的答案?，F(xiàn)象學(xué)為美術(shù)教育提供了適合藝術(shù)學(xué)科的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，并與美術(shù)教育情境相結(jié)合，形成了符合美術(shù)學(xué)科特點的教育學(xué)新認(rèn)識論。由此拓展的相關(guān)研究，也可以形成具有美術(shù)教育獨特特點的教育學(xué)方法，為美術(shù)教育增添由法到學(xué)的色彩。

三、幼兒美術(shù)教育體驗式教學(xué)研究的價值及意義

從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)研究美術(shù)教育強調(diào)現(xiàn)象學(xué)實踐的經(jīng)驗理念，其價值在于追求美術(shù)教育的本真，要求恢復(fù)美術(shù)教育從注重個性到注重創(chuàng)造，以實現(xiàn)激發(fā)人的潛能的目標(biāo)?，F(xiàn)象學(xué)視野下的幼兒美術(shù)教育研究是以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的幼兒美術(shù)教育認(rèn)識和實踐的理論建構(gòu)。它根據(jù)現(xiàn)象學(xué)“回到事情本身”的精神，嘗試從美術(shù)教育中最本源的部分探討問題，并提出美術(shù)教育的基礎(chǔ)和起點是生活世界，教育需植根于生活世界，發(fā)現(xiàn)生活世界中的問題。這種模式下的幼兒美術(shù)教育是一種基于內(nèi)心情感體驗的美術(shù)教育，旨在獲取生命的意義。其研究價值在于追求美術(shù)教育本真的精神和為實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育課程改革目標(biāo)平添助力。同時，也有助于推動我國幼兒美術(shù)教育理論的多元化發(fā)展。在現(xiàn)象學(xué)視角下開展的幼兒美術(shù)教育還可以提高美術(shù)課程的藝術(shù)感受性，對于美術(shù)課程的生活化、體驗式美術(shù)教學(xué)的實施以及美術(shù)教師素養(yǎng)的提高等方面具有積極意義。近年來，在美術(shù)教育領(lǐng)域，從現(xiàn)象學(xué)視角出發(fā)梳理幼兒階段美術(shù)教育問題和探索特色幼兒美術(shù)教育實踐方法的研究越來越多?，F(xiàn)象學(xué)視野下的幼兒美術(shù)教育致力于對幼兒精神世界的觀照，它關(guān)注生活與教育的平等關(guān)系，主張幼兒與授課主體平等對話，倡導(dǎo)用直接的、生活的、交互的態(tài)度對待幼兒美術(shù)教育問題，以真實體驗生活的意義和完成幼兒生命主體的價值建構(gòu)，對當(dāng)前我國幼兒美術(shù)教育改革和發(fā)展具有重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）馬克思•舍勒.哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué).倪梁康，羅悌倫，譯.北京師范大學(xué)出版社，2017.

[2]谷濤.體驗的邏輯——現(xiàn)象學(xué)視野下的美術(shù)教育研究.首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[3]虞永平.幼兒園課程評價.江蘇教育出版社，2009.

[4]呂耀堅，魏婷.學(xué)前兒童美術(shù)教育與活動指導(dǎo).湖南大學(xué)出版社，2015.

[5]李力加.萌動與發(fā)展：兒童美術(shù)教育學(xué)研究.山東美術(shù)出版社，2001.

[6]何福軍.“共生”模式的兒童美術(shù)課堂教學(xué)探索.中國美術(shù)教育，2011（3）.

作者：李紅艷 單位：黑龍江省教育學(xué)院