媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展與價(jià)值

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本文作者：莊志輝、賀芬 單位：華僑大學(xué)黨委宣傳部

一、媒介素養(yǎng)教育概念、內(nèi)涵及發(fā)展

1．媒介素養(yǎng)概念及內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種媒介信息的能力，以及使用各種媒介信息服務(wù)于個(gè)人的工作和生活所需的知識(shí)、技巧和能力，包括人們面對(duì)傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估、創(chuàng)造和制作能力，以及思辨性回應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)是聽(tīng)說(shuō)讀寫等傳統(tǒng)素養(yǎng)的延伸，是人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。媒介素養(yǎng)一般包括三個(gè)層次：一是對(duì)大眾傳媒的了解和運(yùn)用。包括了解和掌握各種媒介、媒體的基本特性、運(yùn)作機(jī)制及其效果；二是分析與批判媒介。包括理解傳媒是如何生成意義的，能夠批判地思考和解讀媒體內(nèi)容所反映的意識(shí)和價(jià)值觀，具有對(duì)媒介文本進(jìn)行判斷、分析、質(zhì)疑、評(píng)估、批判地選擇的能力；三是具有影響傳媒和利用傳媒進(jìn)行公共監(jiān)督的能力，做一個(gè)主動(dòng)的媒介公民。

2．媒介素養(yǎng)教育發(fā)展概況及現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)教育源自20世紀(jì)30年代英國(guó)學(xué)者ER．利維斯（ER．Leavis）和他的學(xué)生D．桑普森（Denys．Thompson）合寫的《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》一書(shū)，目的是反對(duì)傳媒中流行的文化價(jià)值觀念，提升公眾對(duì)大眾媒介的辨別能力。在書(shū)中，學(xué)者使用“文化素養(yǎng)”的說(shuō)法。這是媒介素養(yǎng)教育的第一階段，稱為“保護(hù)主義”。20世紀(jì)50年代至60年代初，媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育研究進(jìn)入第二階段，被稱為“大眾文藝”范式，要求學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別、判斷和欣賞媒介。20世紀(jì)70年代至80年代后，媒介素養(yǎng)研究進(jìn)入第三階段，即“表現(xiàn)”范式階段，認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是討論媒介的“表現(xiàn)”意義，包括媒介是怎樣表現(xiàn)真實(shí)的，怎樣辨析滲透其中形形色色的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)批判的解讀能力。20世紀(jì)90年代以來(lái)媒介素養(yǎng)研究進(jìn)入第四代范式“參與式社區(qū)行動(dòng)”，即對(duì)媒介的批判思考轉(zhuǎn)為通過(guò)“賦權(quán)”“促成健康的媒介社區(qū)，而非僅僅指責(zé)媒介的不是”。

媒介素養(yǎng)在西方興起幾十年來(lái)，理論研究在不同歷史時(shí)期不同社會(huì)背景下得到豐富和發(fā)展。同時(shí)，媒介素養(yǎng)教育在各個(gè)發(fā)展階段也以社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式展開(kāi)。此后，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織介入，針對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育逐漸引起人們重視。澳大利亞、加拿大、英國(guó)等國(guó)家先后把媒體素養(yǎng)教育納入全國(guó)國(guó)內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育課程。我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)在研究和實(shí)踐上也取得了較多可借鑒的成果。

從20世紀(jì)90年代后期，中國(guó)大陸學(xué)者開(kāi)始在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表西方媒介素養(yǎng)的譯介文章。自1997年以來(lái)，媒介素養(yǎng)教育越來(lái)越受到傳播學(xué)界的關(guān)注。在這個(gè)領(lǐng)域中，至少已經(jīng)發(fā)表了800多篇論文或文章，并出版了若干教材。但從目前的情況來(lái)看，雖然有不少學(xué)者嘗試結(jié)合我國(guó)國(guó)情提出一些觀點(diǎn)，但一般停留在對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的追溯和描述，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)狀研究定性分析多，定量調(diào)查少，總體研究沒(méi)有質(zhì)的飛躍。我國(guó)高校學(xué)界已經(jīng)在系統(tǒng)研究并推廣媒介素養(yǎng)教育。當(dāng)前北京、上海等少數(shù)高校有計(jì)劃地開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)教學(xué)體系作了一些探索。山東大學(xué)從2006年開(kāi)始面向全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育通選課?？傮w看來(lái)，目前高校媒介素養(yǎng)教育處在摸索階段，針對(duì)大學(xué)生所開(kāi)展的媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)還很欠缺。地方高校對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育目的不明確，內(nèi)容不系統(tǒng)，形式單一化，僅僅局限于表面。我國(guó)媒介素養(yǎng)研究總體上還不成熟。

二、高校媒介素養(yǎng)教育背景

1．媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)背景

（1）全球化背景下社會(huì)轉(zhuǎn)型。在全球化背景下，我國(guó)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型，朝著政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化多元化的方向發(fā)展。不同社會(huì)群體有各自的利益訴求，社會(huì)價(jià)值觀多元化，公眾參與社會(huì)事務(wù)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。另一方面，媒介信息傳播過(guò)程、傳播渠道、傳播內(nèi)容也處于變動(dòng)狀態(tài)，對(duì)受眾帶來(lái)不確定的影響。

（2）新媒介技術(shù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展使新媒介工具迅速普及化，極大地增強(qiáng)了信息傳播的互動(dòng)性，為公眾通過(guò)媒介進(jìn)而參與社會(huì)提供更多的機(jī)會(huì)和方式。但同時(shí)，科學(xué)技術(shù)與人類意識(shí)發(fā)展出現(xiàn)一定程度上的失衡，媒介被過(guò)度使用，傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”已經(jīng)影響到人們對(duì)真實(shí)世界的感受和預(yù)設(shè)，進(jìn)而影響到人們的行為，使得“擬態(tài)環(huán)境”社會(huì)化。

（3）多元化的大眾傳播媒介。我國(guó)近幾年大眾傳播媒介形態(tài)、功能呈多元化，在不斷滿足社會(huì)變革過(guò)程中日益多樣的媒介需求的同時(shí)，商業(yè)化、娛樂(lè)化的弊端也日益凸顯。在龐雜的媒介信息面前，提升受眾自身的選擇、批判、使用能力顯得十分必要。

2．高校媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

（1）大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀。大學(xué)生群體具有求知、求新、年輕、有較高教育程度特點(diǎn)。在校大學(xué)生在媒介接觸上一般持自由開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)新型媒體接受能力快，對(duì)傳統(tǒng)媒介不排斥。網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生經(jīng)常使用的媒介，以獲取信息、休閑娛樂(lè)為主要目的。在一項(xiàng)針對(duì)某高校500名在校大學(xué)生的調(diào)查表明，大學(xué)生媒介素養(yǎng)有以下特點(diǎn)：

①對(duì)傳媒理性認(rèn)識(shí)欠缺。大學(xué)生對(duì)媒介的理性認(rèn)識(shí)存在偏差，接觸媒介具有明顯的實(shí)用、功利傾向。媒介知識(shí)薄弱，運(yùn)用能力不高，較少學(xué)生通過(guò)媒介互動(dòng)參與社會(huì)政治生活。大學(xué)生中比較了解傳媒相關(guān)知識(shí)和有過(guò)媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的僅占少數(shù)。

②媒介道德水平有待提高。大學(xué)生對(duì)媒介不良信息的“免疫力”有待提高。大部分學(xué)生無(wú)法抵御媒介暴力和媒介色情誘惑。部分大學(xué)生法律意識(shí)和自律意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)國(guó)家有關(guān)新聞出版、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)管理方面的政策法規(guī)不甚了解，對(duì)利用媒介進(jìn)行信息傳播、侵權(quán)盜版行為雖有認(rèn)知，但在使用媒介時(shí)存在比較嚴(yán)重的失范行為。

③媒介批判能力不足。大學(xué)生對(duì)媒介有一定的信任度并且在某種程度上對(duì)媒介有依賴性，對(duì)媒介信息的辨別、分析、質(zhì)疑能力較弱。學(xué)生能普遍認(rèn)識(shí)到媒介對(duì)其知識(shí)構(gòu)成產(chǎn)生影響，但在價(jià)值觀等較為深層次的、潛移默化的影響力的認(rèn)識(shí)和理解不夠充分。

（2）教師群體媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀。在媒介素養(yǎng)教育過(guò)程中，高校教師既是受眾又是教育者，因此高校教師自身媒介素養(yǎng)狀況需要引起關(guān)注。當(dāng)前高校教師在媒介使用上，相對(duì)學(xué)生而言，主要以電視、報(bào)刊傳統(tǒng)媒介為主。年輕教師中網(wǎng)絡(luò)媒介使用相對(duì)普遍。媒介使用主要以獲取信息、學(xué)術(shù)資源為主。高校教師群體思想成熟，對(duì)問(wèn)題有個(gè)人獨(dú)立的分析判斷，面對(duì)媒介信息有較強(qiáng)的辨別、思考能力。高校教師的媒介素養(yǎng)是由其自身文化背景決定，在日常媒介接觸過(guò)程中自發(fā)形成對(duì)媒介信息的解讀、思考、批判能力。但是，大部分教師缺乏對(duì)傳媒的相關(guān)知識(shí)，沒(méi)有傳媒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)媒介素養(yǎng)認(rèn)知不多，甚至很多教師不了解媒介素養(yǎng)教育。

三、高校媒介素養(yǎng)教育的意義

1．素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸多方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)身體健康和心理健康教育。推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生素質(zhì)分為專業(yè)素質(zhì)、思品素質(zhì)、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)、勞技素質(zhì)多個(gè)維度。普通高等教育的素質(zhì)教育重點(diǎn)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要進(jìn)行本專業(yè)以外的人文與科學(xué)知識(shí)教育，力求從這些教育與浸染中把握多學(xué)科的思想方法，綜合運(yùn)用多學(xué)科思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不斷提高分析批判的能力、獨(dú)立思考與綜合創(chuàng)造的能力。

“媒介素養(yǎng)”（media　literacy）中的“l(fā)iteracy”的英文本義為“識(shí)字、有文化和閱讀寫作的能力”。媒介素養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)是識(shí)字、閱讀和寫作能力的延伸，屬于個(gè)人基本素質(zhì)范疇，是一種對(duì)認(rèn)知、認(rèn)識(shí)和批判能力的啟蒙。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估，以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力是大學(xué)生素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，能提高學(xué)生獨(dú)立思考，分析批判能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育有助于思想品德素質(zhì)的提升。當(dāng)前高校的道德教育仍以知性教育為主要特點(diǎn)，注重知識(shí)的“灌輸”，與學(xué)生生活脫節(jié)。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成很大程度上受媒介信息的影響。不少學(xué)生沉迷互聯(lián)網(wǎng)而深陷其中，經(jīng)常瀏覽不健康網(wǎng)站，有的在網(wǎng)絡(luò)上欺騙、打擊他人，甚至走上違法犯罪道路；大學(xué)生考試使用手機(jī)等通訊工具作弊。媒介素養(yǎng)教育有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)媒介，能主動(dòng)抵御媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響。

2．公民教育的組成部分

十七大報(bào)告明確指出要“堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)民主政治，積極推進(jìn)政治體制改革?！蔽覈?guó)民主傳統(tǒng)匱乏，以及低水平的公民認(rèn)知和公民參與能力使我國(guó)的民主政治建設(shè)困難重重。社會(huì)主義民主社會(huì)的形成需要具有民主意識(shí)、積極參與民主政治的社會(huì)公民。要克服社會(huì)主義民主進(jìn)程中面臨的思想、觀念，以及行為上的障礙，還有賴于公民教育的開(kāi)展和深入。學(xué)校作為公民接受系統(tǒng)、正規(guī)教育的主要機(jī)構(gòu)在對(duì)提高公民素質(zhì)、培養(yǎng)公民意識(shí)、增強(qiáng)公民參與技能方面起著至關(guān)重要的作用，高校在推行公民教育的作用尤為突出。

公民主動(dòng)尋求和包容多元信息與觀點(diǎn)、批判性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、自由負(fù)責(zé)的表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)，這些是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)民主政治的重要基礎(chǔ)。大眾媒介為公民的上述政治社會(huì)生活的參與搭建溝通交流的平臺(tái)，媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，媒介素養(yǎng)教育無(wú)論在認(rèn)知還是實(shí)踐層面，將成為民主社會(huì)公民教育的一部分。高校中教師和學(xué)生群體，接受高等文化教育，有較高的公民認(rèn)知和公民參與能力，民主政治參與積極性高。高校媒介素養(yǎng)教育有助于高校教師、學(xué)生能以更審慎、負(fù)責(zé)、客觀、理性的姿態(tài)參與到社會(huì)事務(wù)中，成為真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)公民。

3．校園文化建設(shè)的內(nèi)在要求

校園文化是指在各高等院校歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，反映著人們生活方式、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)，精神氛圍。它是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，即凝聚力和向心力。

校園文化作為文化的子系統(tǒng)在具有社會(huì)文化總的趨向和特征的同時(shí)又有著區(qū)別于其他群體文化的超越性與批判性特征。校園文化以其創(chuàng)造超前發(fā)展成為社會(huì)文化變遷的動(dòng)力和媒介。在中外文化上，它在對(duì)自身文化的發(fā)思與對(duì)外來(lái)文化糟粕的批判中進(jìn)行有效選擇，起著中介作用。大學(xué)校園與社會(huì)聯(lián)系日益密切、大眾媒介對(duì)高校群體價(jià)值觀的沖擊與影響使校園文化的超越性與批判性更為突出與必要，這恰是高校媒介素養(yǎng)教育題中應(yīng)有之義。

心理、意識(shí)是文化的深層結(jié)構(gòu)。民主、和諧的人際關(guān)系是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。民主、和諧的人際關(guān)系建立在校園文化主體的創(chuàng)造意識(shí)，獨(dú)立思考、平等探討的基礎(chǔ)上。媒介素養(yǎng)教育提高師生獨(dú)立思考能力，推動(dòng)教師和學(xué)生民主參與學(xué)校事務(wù)，有助于校園營(yíng)造良好的人際氛圍，學(xué)生形成集體主義的倫理觀和擺脫狹隘的個(gè)人主義人生觀。

我國(guó)媒介素養(yǎng)研究多建立在對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒與總結(jié)上。短短十年間，研究西方媒介素養(yǎng)研究的四個(gè)理論范式幾乎是同時(shí)進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者的視野，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的理念、目標(biāo)、實(shí)踐形態(tài)和社會(huì)意義等各維度不同學(xué)者間缺乏比較一致的價(jià)值取向和理論路徑。同時(shí)，一些跨學(xué)科的研究者開(kāi)始進(jìn)入這一領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)的研究者越來(lái)越多地關(guān)注媒介素養(yǎng)問(wèn)題。因此在提倡推行高校媒介素養(yǎng)教育時(shí)，應(yīng)從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教育科學(xué)理論，審慎對(duì)待。在思考高校媒介素養(yǎng)教育研究時(shí)應(yīng)注意媒介素養(yǎng)教育本土化研究，考慮媒介素養(yǎng)教育的多學(xué)科交叉，以及實(shí)踐中社會(huì)各個(gè)層面的參與和在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思與創(chuàng)新。