地方旅游文化漫畫中伙伴角色設(shè)計(jì)分析

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摘要：“伙伴”是地方旅游文化漫畫中重要的角色設(shè)置，作為讀者的導(dǎo)游及同行伴侶，在作品中以具體行為活動(dòng)推動(dòng)情節(jié)的展開，發(fā)揮文化宣傳和推廣的作用。角色設(shè)計(jì)中，形象塑造及包裝定位是作品成敗的關(guān)鍵，能否創(chuàng)作出具有文化代表性，兼?zhèn)淞己么蟊妭鞑バЧ摹?a href="http://www.coffee125.com/lunwen/lywhlw/84983.html" target="_blank">伙伴”，直接決定了漫畫主題宣傳的力度與口碑效果。

關(guān)鍵詞：伙伴角色；漫畫創(chuàng)作；旅游文化

當(dāng)下國內(nèi)旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，以地方特色文化為題材、漫畫為載體進(jìn)行作品創(chuàng)作和宣傳，成為文化推廣中，大眾喜聞樂見的一種形式，在宣傳民俗風(fēng)情、歷史古跡及特色景觀方面確實(shí)起到了積極的作用。“伙伴”角色的設(shè)定是此類漫畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)，其言行活動(dòng)貫穿整個(gè)故事，通過散點(diǎn)式推介或連續(xù)式敘述，帶領(lǐng)讀者觀山川古跡、品特色美食、讀歷史故事……領(lǐng)略地方文化的各個(gè)細(xì)節(jié)。應(yīng)該說，“伙伴”是帶領(lǐng)和推動(dòng)讀者完成文化旅程的靈魂角色，漫畫中的知識(shí)性及趣味性往往通過他們得以呈現(xiàn)，因此，其設(shè)計(jì)的優(yōu)劣便成為整部作品的關(guān)鍵點(diǎn)。就形象及作用定位來講，這類角色有著鮮明的自身特點(diǎn)，促進(jìn)了時(shí)間、地域等層面上不同文化元素的自然融合，而大眾化、生活化的親切面孔也有效提升了讀者對(duì)漫畫的認(rèn)知度和接納度。

一、“伙伴”角色原形的追溯

漫畫旅途中的“伙伴”要得到受眾的追隨與推崇，首要因素是形象上的親和力與高識(shí)別性，這種認(rèn)同感在一定程度上源于大眾對(duì)角色原形的理解與聯(lián)想，以此形成共鳴與興趣，隨之進(jìn)入漫畫深度閱讀?！盎锇椤苯巧珶o論是從神話傳說中走出，還是由現(xiàn)實(shí)人物中轉(zhuǎn)化合成而來，其原型經(jīng)改造升級(jí)，保持本質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，復(fù)合了別樣的文化元素，在漫畫語境中煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。

1.民間藝術(shù)形象的穿越

由民間藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化而來的“伙伴”角色，多出自神話傳說或民間故事，作為穿越漫畫情節(jié)的?？?，他們具有優(yōu)秀的群眾基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的民俗背景往往與地方文化密切關(guān)聯(lián)，因此，在故事推進(jìn)與文化融合中具有先天優(yōu)勢(shì)。如漫畫《波羅雞的傳說》，講述了廣州海上絲綢之路起點(diǎn)——南海神廟的起源故事，主角之一的波羅雞正是該作品的“伙伴”角色。事實(shí)上，南海神廟從隋代開皇十四年初建到現(xiàn)今，歷經(jīng)千余年，流傳下來的故事版本不下十余種，波羅雞只是其中較流行的一個(gè)，與海上通商的歷史事實(shí)并無實(shí)質(zhì)聯(lián)系，作為南海神廟的吉祥物，漫畫作者讓其穿越至起源故事中，與其他角色互動(dòng)，從而架起讀者與千年情景的時(shí)空橋梁。在這段海上絲路文化的介紹中，波羅雞既是故事講解員，又是故事參與者，靈活的進(jìn)出設(shè)置方便將各個(gè)故事版本的精華之處組織起來，使散碎素材合成一體，讓文化知識(shí)的推介呈現(xiàn)立體多樣的效果，同時(shí)也提高了故事呈現(xiàn)的生動(dòng)性與可讀性。

2.鄰家學(xué)童的知識(shí)游

地方旅游文化漫畫中，涉及歷史、地理、人文等眾多知識(shí)內(nèi)容，這些繁雜多樣的素材需要有引導(dǎo)性的角色和線索作為紐帶將其有條理地串連起來，設(shè)置學(xué)童以游學(xué)或探奇的方式展開文化之旅正是常用的處理手法。小“伙伴”背著書包，邊走邊看，邊看邊探討，有的懵懂無知，有的機(jī)靈好學(xué)，游覽問答間輕松地道出文化景觀與背后故事的來龍去脈，賣萌處不忘解釋風(fēng)土人情。學(xué)童角色，沒有神話形象的高大上、也沒有明星出場的光環(huán)，但鄰家化的親和力能營造出輕松零壓力的閱讀氣氛，讓知識(shí)獲得過程變得有趣、生動(dòng)。如漫畫《大中華尋寶》系列中，就有小女孩果果、小男孩卡卡的角色，他們愛旅游、愛冒險(xiǎn)，對(duì)陌生事物充滿好奇，拜訪名家、尋遍美食的過程中，知識(shí)的提問和解答由他們來完成，促使讀者迅速進(jìn)入相應(yīng)的情景，所以這類的角色在作品中也是很受歡迎的。

3.名人明星的客串代言

名人明星代言在地方旅游推廣中也是效果突出的，無論是演藝大咖、著名學(xué)者，還是體育精英，又或是某些文體活動(dòng)與作品的虛擬角色，深厚的文化背景和極高的社會(huì)認(rèn)知度讓他們?cè)诖曰顒?dòng)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。如2010年上海世博會(huì)期間，介紹上海旅游文化的漫畫中就有大量以海寶為主角的作品出現(xiàn)，同樣在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間出版的漫畫中，福娃當(dāng)導(dǎo)游“伙伴”的也占據(jù)多數(shù)，這類的吉祥物本身就是卡通形式，進(jìn)入漫畫的造型大可以直接應(yīng)用，方便又靈活。相比之下，源于真實(shí)人物的漫畫形象改造則需要更多創(chuàng)作投入，在保持名人外貌識(shí)別特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和藝術(shù)夸張，使其攜帶動(dòng)漫基因以進(jìn)入相應(yīng)形式的作品。藝術(shù)改造中對(duì)名人明星形象與相應(yīng)文化特色的適應(yīng)性問題是創(chuàng)作中至為重要的一環(huán)，促進(jìn)形象的相互協(xié)調(diào)與提升，是對(duì)公眾人物代言文化產(chǎn)品的要求，也是加強(qiáng)文化推廣效能的有力保障。

二、文化對(duì)接下的角色重塑

在特定條件下，我們會(huì)選取一些帶典型地域性、民俗性或歷史性的形象作為代表介紹地方特色，比如用熊貓代言四川、五羊代言廣州、漁女代言珠海等等，都屬于這一類型，而他們充當(dāng)旅游漫畫中的“伙伴”也的確實(shí)至名歸。但是，作者在選取典型的時(shí)候，有時(shí)不可避免會(huì)遇到地域及時(shí)代背景的局限，就像我們很難要求南方人明了北方方言，同樣也很難讓當(dāng)代人用古代人的思維方式去理解某些傳統(tǒng)的意義。擔(dān)當(dāng)文化代表的“伙伴”能否勝任大眾推廣的任務(wù)，首先得先讓讀者對(duì)其身份來歷有一定的認(rèn)知，形成共識(shí)才能推進(jìn)下一階段的引領(lǐng)與推介工作，因此，成功創(chuàng)作第一步就是角色的包裝，如何通過巧妙轉(zhuǎn)化，合理重組素材，在充分了解受眾理解與接納程度的基礎(chǔ)上，以通俗的方式設(shè)計(jì)出符合大眾心理需求的作品，的確需要我們認(rèn)真去研究和探討。

1.古為今用的轉(zhuǎn)化

優(yōu)秀文化是需要傳承和發(fā)展的，但時(shí)間長度會(huì)給我們帶來理解上的距離，古人、古物、古文給我們神秘感的同時(shí)，也增加了認(rèn)識(shí)成本，一些以傳統(tǒng)神話角色為“伙伴”的設(shè)計(jì)，其包裝應(yīng)該從適應(yīng)當(dāng)代語境的角度去考慮與設(shè)定，使之符合大眾傳播的需求，如介紹西安碑林的漫畫《西西游碑林》就是一個(gè)成功的典范。故事中的主角名叫“西西”，原形是古代神話龍生九子之一的“赑屃”，傳說中它頭似龍、身如龜，性好負(fù)重，常居于碑石下，碑林的眾多著名下可見其身影，因此以它作漫畫故事中的“伙伴”確實(shí)很有代表性。然而“赑屃”二字源自古代，其生僻程度遠(yuǎn)超出當(dāng)代人的識(shí)記能力，為了解讀和傳播方便，作者在漫畫前言介紹時(shí)特地加注了它的另一別稱——“龍龜”，而角色名字定為“西西”，“西”與“屃”同音，具有暗合性?！摆P屃”的這種命名設(shè)計(jì)，巧妙突出了龍與龜相結(jié)合的形象特征，來歷出處得以闡明，同時(shí)也避免了古文字難以認(rèn)讀的弊端，讀其名而知其外貌，讓讀者更好地識(shí)別和記憶，成功完成了從神話原形到漫畫角色轉(zhuǎn)變的任務(wù)，讓“伙伴”與時(shí)代接軌，與人氣、地氣接軌，順利帶領(lǐng)讀者進(jìn)入漫畫世界，領(lǐng)略文化魅力。

2.地域差異的拉近

在選擇地方代表性角色作為旅游漫畫“伙伴”的時(shí)候，讀者因地域背景問題會(huì)造成對(duì)角色認(rèn)同程度的差異，即使在國內(nèi)不同區(qū)域，由于幅員廣闊，東西南北從人文地理到語言習(xí)俗都差異甚大，地方名人或典故到異地就未必人人熟知，因此，我們對(duì)角色原形選擇及身份設(shè)定的的時(shí)候尤其需要多方因素的綜合考慮，使之對(duì)不同地區(qū)讀者保持一定的吸引力。如介紹廣州的系列漫畫《童說嶺南》，其“伙伴”角色的原形是本地著名粵語說書人“彭彭”，翻開漫畫，外地讀者即使沒聽過他的作品，但由說書人身份引導(dǎo)的文化之旅還是很容易接受的。作者將說書的語言敘述方式經(jīng)轉(zhuǎn)化帶進(jìn)漫畫，輕重緩急、借題發(fā)揮或著意埋伏等手法融入了文字和畫面，侃廣州大街小巷的形色風(fēng)情、道一盅一件的風(fēng)味趣事，讓讀者從故事中不知不覺就記住了這座文化名城的許多古街老巷、嶺南美味或歷史名人。漫畫中的說書人將舞臺(tái)搬進(jìn)紙面，利用行業(yè)身份上的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行再創(chuàng)作，是在原有展示平臺(tái)之外進(jìn)行的推廣擴(kuò)充，這種輻射效應(yīng)大大提高了宣傳的力度和信任度，對(duì)外地讀者無疑是拉近地域文化差異的有效方法。

三、結(jié)語

作為宣傳和推廣地方旅游文化的載體，主題漫畫作品的創(chuàng)作從內(nèi)容素材上來說是豐富多彩、取之不竭的，但不同的地域有不同的旅游資源，從歷史源起、發(fā)展層次及類型特色方面來講都存在巨大的差異，漫畫需要從個(gè)性及特色表現(xiàn)方面取得突破性成功確實(shí)并非易事?！盎锇椤苯巧鳛楣适轮鹘?，承擔(dān)主題推送的重要職責(zé)，不同的文化締造不同的“伙伴”，設(shè)計(jì)核心圍繞具體地域特色才能真正打動(dòng)讀者、吸引讀者，從而展示文化名片、推廣核心價(jià)值。角色的設(shè)計(jì)，從原形選擇到具體的轉(zhuǎn)化重塑，存在一定的基本規(guī)律和模式，但并不代表涵蓋了所有原則和方法，創(chuàng)造優(yōu)秀作品，其路徑必需回到文化中尋找，在常規(guī)中找尋個(gè)性，從經(jīng)典中喚起共鳴，正是漫畫人應(yīng)有的思維方式，也是旅游文化包裝推廣中應(yīng)有的態(tài)度。

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[2]孫全治，林占生.《旅游文化》.鄭州大學(xué)出版社，2006.

[3][日]松岡博治著，張旻旻譯.《漫畫創(chuàng)作法》.浙江人民美術(shù)出版社，2016.

作者：李小敏 單位：廣州大學(xué)