留守兒童關(guān)愛模式維度研究及路徑分析

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摘要:留守兒童作為隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程的不斷加快而出現(xiàn)的新群體，其群體規(guī)模還在不斷擴(kuò)大，也理應(yīng)享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的福利。本文在教育管理領(lǐng)域，基于經(jīng)濟(jì)和政策視角，融合依戀理論等積極心理學(xué)要素開展留守兒童教育關(guān)愛模式研究。分析出“校中有家”，“自我修復(fù)”，“靈動(dòng)生命”的可行性教育關(guān)愛模式。以幫助留守兒童健康快樂成長。

關(guān)鍵詞:留守兒童;關(guān)愛模式;依戀理論;心理復(fù)原力

近年來，我國經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)型和升級(jí)，城鎮(zhèn)化水平不斷增加，農(nóng)村的社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。隨著人口大量涌入城市，也因此出現(xiàn)了無法隨遷的留守兒童群體。在監(jiān)護(hù)人長時(shí)間缺位的情況下，留守兒童在成長過程中其身心發(fā)展都易遭遇風(fēng)險(xiǎn)性因素?；诮?jīng)濟(jì)和政策的視角對留守兒童的關(guān)愛模式和實(shí)踐路徑探究，有利于促進(jìn)教育的起點(diǎn)公平，幫助留守兒童健康快樂成長。

1法規(guī)政策導(dǎo)向

1．1相關(guān)法規(guī)

國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》指出要充分利用當(dāng)?shù)卣Y源以及社區(qū)力量等對留守兒童進(jìn)行關(guān)愛和支持。2020年10月新修訂的《未成年人保護(hù)法》指出，要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)護(hù)職能，為留守兒童的關(guān)愛提供了更精細(xì)的制度支持。1．2發(fā)展型社會(huì)政策發(fā)展型社會(huì)政策是在以往社會(huì)政策的基礎(chǔ)上提出來的新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策視角。此政策強(qiáng)調(diào)將社會(huì)投資側(cè)重于產(chǎn)出型的領(lǐng)域，關(guān)注家庭穩(wěn)固力和抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力，并強(qiáng)調(diào)盡可能縮小經(jīng)濟(jì)因素在單位結(jié)構(gòu)發(fā)展中的阻礙力，關(guān)注發(fā)展公平。這與政府和教育部門關(guān)愛留守兒童，著力解決留守兒童及其家庭發(fā)展中的困難有著耦合之處。

2留守兒童面臨的風(fēng)險(xiǎn)性因素分析

留守兒童群體同所有兒童群體一樣，在成長發(fā)展的過程總都會(huì)遇到一些風(fēng)險(xiǎn)因素的影響。其心理健康狀況、社會(huì)化情況、教育發(fā)展程度、學(xué)校適應(yīng)性、人際交往關(guān)系、人身安全等方面均引起了廣泛的關(guān)注和研究。

2．1發(fā)生疾病和意外事故

監(jiān)護(hù)者應(yīng)該在兒童成長過程中對其人身安全負(fù)責(zé)。當(dāng)留守兒童缺少父母的直接引導(dǎo)和看護(hù)時(shí)，可能會(huì)發(fā)生一些本可避免的疾病以及意外事故。同時(shí)，留守兒童的飲食健康安全更易受到侵害。飲食習(xí)慣的建立，攝入的食物營養(yǎng)均衡與否影響著留守兒童的身體發(fā)育情況。

2．2自身心理健康風(fēng)險(xiǎn)

由于前額葉發(fā)展水平不完全，情緒劇烈波動(dòng)是兒童在青春期的一個(gè)重要特征。當(dāng)兒童在社會(huì)化的過程中出現(xiàn)壓力性的事件時(shí)，如何處理這些問題是兒童心理健康發(fā)展所要面臨的阻礙。在遇到阻礙時(shí)兒童會(huì)轉(zhuǎn)向親密者求助，留守兒童在父母遠(yuǎn)離身邊的情況下會(huì)缺少這種求助的途徑。當(dāng)無法處理這些壓力時(shí)一部分兒童極易出現(xiàn)焦慮無助的情況，進(jìn)入到挫折情境中。自我機(jī)制應(yīng)對失效時(shí)會(huì)出現(xiàn)逃避和社會(huì)化失敗的情況，部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)壓抑、退縮、消極無助等情況。表現(xiàn)出對生命和生活的淡漠，部分學(xué)生進(jìn)而可能會(huì)走向極端的情境，例如出現(xiàn)逃學(xué)、校園欺凌等狀況。

2．3人際交往風(fēng)險(xiǎn)

班杜拉的心理發(fā)展觀表示兒童的行為會(huì)通過觀察獲得，兒童的個(gè)性發(fā)展也會(huì)通過對成人的無意識(shí)地模仿來進(jìn)行。留守兒童在成長過程中缺少父母的引導(dǎo)和示范，留守兒童只能將觀察和模仿投向隔代長輩或是伙伴。如果留守兒童的隔代撫養(yǎng)者文化水平低，思想觀念也比較陳舊落后，就會(huì)導(dǎo)致粗暴或者是放養(yǎng)式的教育。如果留守兒童在缺乏引導(dǎo)的情況下出現(xiàn)行為問題而沒有被監(jiān)護(hù)者及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正，則容易被貼上“問題兒童”的標(biāo)簽。一旦被貼上標(biāo)簽，那么個(gè)體在成長發(fā)展的過程中很容易造成自我認(rèn)同感低，自尊感低，信念支持系統(tǒng)被破壞等，不利于社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展。

3留守兒童關(guān)愛模式及實(shí)施路徑探究

3．1基于依戀理論的“校中有家”關(guān)愛模式

英國心理學(xué)家鮑爾比在一系列親子分離實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了依戀理論。依戀是兒童在早期與父母或者替代撫養(yǎng)者建立起來的穩(wěn)固的情感連接，能夠在個(gè)體自身感受到威脅或者壓力的情況下向外界發(fā)出信號(hào)。良好的依戀可以促進(jìn)留守兒童有效的解決和面對壓力。在面對與家長的親子分離焦慮時(shí)，可以用依戀代償?shù)姆绞絹韼椭羰貎和瘮U(kuò)大依戀的范圍，將依戀擴(kuò)展到親密伙伴和敬愛的師長身上。3．1．1學(xué)校和政府保障飲食安全。飲食習(xí)慣的建立，攝入的食物營養(yǎng)均衡與否影響著留守兒童的身體發(fā)育情況。學(xué)校管理者要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育部印發(fā)的《農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃實(shí)施細(xì)則》，普及健康衛(wèi)生飲食知識(shí)。不僅吃飽，更要吃好，這是“陽光午餐”計(jì)劃一直以來的要求和實(shí)施措施。學(xué)校在保障留守兒童的飲食安全的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在一日三餐中感受到“家”的溫暖。當(dāng)?shù)貓?zhí)法部門也要嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)校周邊是否售賣有害兒童健康的零食，聯(lián)合衛(wèi)生組織定期開展“健康知識(shí)進(jìn)校園”等活動(dòng)，保障留守兒童的飲食和衛(wèi)生安全。3．1．2保證留守兒童每日體育活動(dòng)量。體育的開展能夠幫助留守學(xué)生養(yǎng)成正確的強(qiáng)身健體的知識(shí)，“健康中國”計(jì)劃也要求保證好體育課的開課質(zhì)量。在農(nóng)村學(xué)校還存在著體育教師師資薄弱，體育教師意識(shí)淡薄，體育教師地位低等不利于體育課開展的現(xiàn)象。首先，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)要合理分配體育教師資源，提高對農(nóng)村學(xué)校體育設(shè)施和資金的投入，為農(nóng)村體育教師提供更多地進(jìn)修機(jī)會(huì)，多吸納高素質(zhì)專業(yè)體育人才。其次，學(xué)校層面更要保證落實(shí)體育課的開課情況，引進(jìn)校園足球等趣味體育活動(dòng)，促進(jìn)留守兒童健身體素質(zhì)發(fā)展，為個(gè)體的生命發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．1．3促進(jìn)留守兒童父母工作流通。發(fā)展型社會(huì)政策鼓勵(lì)和重視構(gòu)建有利于創(chuàng)業(yè)或者工作的外部環(huán)境。因此，若當(dāng)?shù)卣块T能夠在經(jīng)濟(jì)上或者政策上支持，為留守兒童父母提供大量的就業(yè)崗位和機(jī)會(huì)。比如，有些地方政府會(huì)因地制宜大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣糜螛I(yè)或者其他產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造崗位，吸納當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力和人才。那么，就會(huì)從源頭上解決留守兒童的監(jiān)護(hù)人長期缺位的問題。學(xué)校生活是兒童在成長過程占有很大比例的生活方式，若父母在身邊或者經(jīng)常參與學(xué)校組織的活動(dòng)，則會(huì)為兒童提高更多的依戀感和安全感，使學(xué)生更快地融入學(xué)校大家庭中去。

3．2復(fù)原力視角下的“自我修復(fù)”關(guān)愛模式

研究者發(fā)現(xiàn)同樣在生活在危機(jī)環(huán)境中的個(gè)體，如果有一部分有較高的復(fù)原力則該部分則表現(xiàn)為適應(yīng)性良好的結(jié)果，在困境中的“苔花”依舊也能綻放的很絢爛。心理復(fù)原力是積極心理學(xué)的視角下，通過發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)體內(nèi)在的美德和生命力，激發(fā)個(gè)體積向上的潛能而發(fā)揮作用，有利于幫助個(gè)體完成內(nèi)在的對人生目標(biāo)和幸福的追求。在個(gè)體發(fā)展中，自我能動(dòng)性提供了不竭的動(dòng)力，因此留守兒童的復(fù)原力產(chǎn)生和發(fā)展的研究為留守兒童的教育關(guān)愛模式提供了一個(gè)嶄新的視角，幫助更多的“苔花”綻放如“牡丹”。3．2．1學(xué)校教師的直接關(guān)愛學(xué)校生活中教師是于留守兒童直接發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的重要的角色，作為教師本身要承擔(dān)起實(shí)施好，引導(dǎo)好關(guān)愛的責(zé)任來。一些專門的心理教師會(huì)通過心理健康課程和團(tuán)體活動(dòng)來向留守兒童傳達(dá)積極心理學(xué)的理念和方法，使得學(xué)生掌握歸因的方法，提高自我概念水平，發(fā)展自己的心理復(fù)原力和抗挫折的能力。3．2．2開展團(tuán)體活動(dòng)團(tuán)體活動(dòng)是獲得社會(huì)支持的一種群體活動(dòng)方式，能為學(xué)生帶來積極向上的力量。例如，在紅色革命老區(qū)，通過參觀戰(zhàn)役紀(jì)念館展覽館，經(jīng)過集體講解、學(xué)生演講等活動(dòng)來體悟和學(xué)習(xí)革命先輩的愛國主義情感激發(fā)學(xué)生積極向上的心理。政府和學(xué)校要密切配合，為學(xué)校團(tuán)體游學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)提供幫助和支持。3．2．3學(xué)校及社區(qū)配套心理咨詢服務(wù)留守兒童由于心理發(fā)展的不穩(wěn)定性或者自身的支持力會(huì)發(fā)生變化，保護(hù)性因素有時(shí)會(huì)被風(fēng)險(xiǎn)性因素超越，那么心理咨詢對于處于發(fā)展中的留守兒童來說是極為關(guān)鍵和重要的。不僅是學(xué)校開設(shè)心理課程，有關(guān)部門應(yīng)積極聯(lián)系專業(yè)人士，充分利用社會(huì)力量為留守兒童提供專業(yè)的配套的心理咨詢支持服務(wù)。

3．3核心素養(yǎng)視角下的“自我實(shí)現(xiàn)”關(guān)愛模式

在開展了“校中有家”，“自我修復(fù)”的教育關(guān)愛模式，使留守兒童獲得了歸屬感的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，按照核心素養(yǎng)的要求，要幫助留守兒童來進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)。在自我生成和自我療愈的基礎(chǔ)之上，幫助留守兒童去追求更高的發(fā)展質(zhì)量，并使人生獲得更高的實(shí)現(xiàn)。3．3．1人本主義理念下自我概念的形成。自我概念是在個(gè)人應(yīng)對失誤的自身的經(jīng)驗(yàn)，自身反省和通過與他人的互動(dòng)反饋中逐漸形成的。包括態(tài)度價(jià)值觀，情感能力以及待人接物的方式方法和習(xí)慣等。自我概念水平較高的兒童，在面對壓力情境時(shí)而表現(xiàn)出更好地適應(yīng)功能以及更高的社會(huì)化的水平。在心理健康教育可以組織學(xué)生開展“我是誰”，“你是誰”等相互評價(jià)活動(dòng)，通過別人的評價(jià)與自我評價(jià)的對比，使留守兒童認(rèn)識(shí)到自我是一個(gè)高度復(fù)雜的個(gè)體，不能因?yàn)樽约阂粋€(gè)方面的不如意就否定自己整個(gè)人生的發(fā)展。3．3．2找到生成積極情緒的途徑。積極情緒能夠有效地調(diào)節(jié)痛苦的體驗(yàn)和災(zāi)難化的心理，并且會(huì)對于健康的結(jié)果有貢獻(xiàn)性。留守兒童的積極情緒能夠在他們面對分離焦慮時(shí)，以及在遇到其他難以解決的前景或困境時(shí)幫助他們表現(xiàn)良好。積極情緒會(huì)帶來專注力較高，果斷等的表現(xiàn)。教育的過程中，要跟留守學(xué)生著重強(qiáng)調(diào)積極情緒的作用，這些情緒可以在行為訓(xùn)練中獲得。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生形成并保持定時(shí)進(jìn)行體育活動(dòng)的習(xí)慣，找到并沉浸在自己的興趣中，多與同學(xué)進(jìn)行交流好和傾訴的習(xí)慣等，這些都有利于積極情緒的生成。3．3．3建立強(qiáng)大的信念支持系統(tǒng)。個(gè)體對事物的解釋風(fēng)格是由其信念系統(tǒng)決定的，一個(gè)人的信念系統(tǒng)會(huì)決定和影響個(gè)體對于行為的反應(yīng)模式。在德育課程中學(xué)習(xí)正面思考的力量是非常重要的一環(huán)，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀楷模的力量明白信念對于一個(gè)人的重要影響。在學(xué)科教學(xué)也可以相機(jī)開展關(guān)于信念生成的教育，例如在語文的革命文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生樹立榜樣，進(jìn)而生成頑強(qiáng)的信念系統(tǒng)。對于不同的個(gè)體來說，自我實(shí)現(xiàn)的途徑是不同的，這也是尊重了兒童的差異性，符合教育理念的。有的留守兒童在音樂舞蹈方面有天賦，有的孩子在繪畫方面有天賦，但是由于農(nóng)村的教育條件有限，這些特長得不到進(jìn)一步的發(fā)展。如今隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，短視頻平臺(tái)的興起給很多平凡人帶來了展示自己的渠道，這提醒當(dāng)?shù)卣块T學(xué)校管理者要利用好網(wǎng)絡(luò)多媒體等途徑，做好引導(dǎo)和幫助，給需要自我實(shí)現(xiàn)的孩子更多的發(fā)展自己展示自己的機(jī)會(huì)。這也符合教育公平的體現(xiàn)，使得留守兒童能夠享受到更多的社會(huì)發(fā)展的紅利。

作者:李俊慧 單位:黑龍江大學(xué)