腦科學(xué)發(fā)展下的動商研究啟示

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摘要:動商的提出借鑒了智商和情商的概念，但動商的研究模式則應(yīng)當(dāng)參考腦科學(xué)的發(fā)展，并適當(dāng)?shù)貙⒛X科學(xué)的研究方法引入到動商的研究中來。本文認(rèn)為動商的獨(dú)立性有腦科學(xué)的基礎(chǔ)并且動商又是多層次性的，對其內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)定義可能不是當(dāng)前研究的主要目標(biāo);不同的測量情境可能代表了不同層次的動商;腦科學(xué)研究結(jié)果為動商的分類提供了新思路;可以適當(dāng)探討研究動物的動商并將其與人類的動商進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞:動商;腦科學(xué);測量;分類

動商，即運(yùn)動商數(shù)，是反映個體綜合運(yùn)動能力的新興概念，動商指數(shù)代表了個體在與同齡人相比時的運(yùn)動潛能所處的水平［1］。目前的動商研究主要分為理論探討和測量工具的開發(fā)與完善兩大主題。大腦被認(rèn)為是世界上最復(fù)雜的東西，兩個多世紀(jì)以來，從錯誤的顱相學(xué)開始到與人工智能接軌，構(gòu)成了腦科學(xué)發(fā)展的歷史，腦科學(xué)由少數(shù)人的猜測與愛好逐漸成為人類認(rèn)識自身、改造自身和環(huán)境不可或缺的工具。在運(yùn)動領(lǐng)域，腦科學(xué)的研究方法也是非常具有說服力的研究方法之一。二者相比，廣義的動商包含了一切通過人的身體或身體某一部分所表現(xiàn)出來的人的自然屬性和社會屬性［2］，其所涉及的內(nèi)容之廣，即使無法媲美人腦的復(fù)雜度，也相去不遠(yuǎn)。本文通過對腦科學(xué)發(fā)展史中一些特殊現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)的反思，試圖對動商的研究提供有益的啟示。

一、動商的獨(dú)立性與多層次性

“動商”的概念在最初提出之時參考借鑒了“智商”和“情商”，一般認(rèn)為動商與智商、情商之間存在相互作用和相互聯(lián)系。但是國外一些學(xué)者使用統(tǒng)計學(xué)方法研究了青少年和兒童的智力、情緒表達(dá)能力和運(yùn)動能力的相關(guān)性，僅發(fā)現(xiàn)了微弱的相關(guān)性或在控制變量的情況下不存在相關(guān)性［3］。在腦科學(xué)對視覺的研究中，存在“會做不會認(rèn)”的實(shí)例，即有的人無法通過視覺判斷物體的存在，但是卻能夠準(zhǔn)確地使用肢體進(jìn)行操作，例如無法判斷信箱開口的橫豎方向，但卻每次都能準(zhǔn)確完成信件的投寄。這是因?yàn)榇竽X中存在著“是什么”通路與“怎么辦”通路，在“怎么辦”通路完好的情況下，即使“是什么”通路出現(xiàn)問題，也不會影響人的肢體做出正確的動作［4］。而這種“怎么辦”通路，應(yīng)當(dāng)在動商的發(fā)展中處于優(yōu)先地位，也是使得動商獨(dú)立于智商與情商之外的腦科學(xué)依據(jù)。此外，祝大鵬在探討動商與智商、情商的關(guān)系時認(rèn)為，王宗平等學(xué)者早期提出的“動商的發(fā)展先于智商和情商”的觀點(diǎn)是一種常識性錯誤［5］，依據(jù)是神經(jīng)系統(tǒng)是人體最先發(fā)育形成的系統(tǒng)，而胚胎在18～20周才開始出現(xiàn)胎動。但是腦科學(xué)的研究告訴我們，完整的“怎么辦”通路是相對獨(dú)立的，它的建立同樣是包含在神經(jīng)系統(tǒng)之內(nèi)，因此祝大鵬采用的依據(jù)同樣是不充分的，當(dāng)然這并不影響其“動商、智商、情商的先后順序問題并無太大意義”的判斷。除了“是什么”與“怎么辦”通路的不同，更精細(xì)的實(shí)驗(yàn)和腦科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn):人通過視覺收集信息并不是瞬間同時完成的，大腦對于物體的形狀、顏色、條紋、方向、移動等信息的判斷是有層次性的。這提示我們:動商的開發(fā)可能也是一個多層次的問題，目前大多數(shù)動商的判定依據(jù)是肢體動作行為的執(zhí)行情況，但是如果一個孩子無法完成接球的動作，可能并不是他無法準(zhǔn)確地操控自己的肌肉群，而是他對速度、距離的判斷不夠精準(zhǔn)，為此所采取的后續(xù)訓(xùn)練方法也將是不同的。

二、大腦意識的研究與動商的定義

自2012年動商的研究逐漸增多以后，學(xué)者們就展開了關(guān)于動商概念和定義的討論。有學(xué)者認(rèn)為動商發(fā)展的起步階段，亟需澄清的就是動商的內(nèi)涵，一個學(xué)術(shù)概念如果沒有學(xué)術(shù)思想根基，缺乏明確的研究內(nèi)容和相對穩(wěn)定的研究方法，這個概念既不完善也不能持久。他們提出了在動商的研究必須澄清的幾個基本問題:什么是動商?為什么要研究動商?怎樣研究動商?這些都是體育界、教育界及學(xué)術(shù)界十分關(guān)心但至今仍沒有很好地回答的問題。如果不能探清這些基本的理論問題，那么動商將曇花一現(xiàn)，重演“商”之“殤”［6］。但是動商的研究之難有兩個難以掙脫的限制:一是智商、情商兩個相似概念及其研究方法的限制，二是動商試圖對作為主體的人的主觀行為進(jìn)行客觀量化，并不是純粹客觀的物體。而在腦科學(xué)研究中，最困難的研究是意識的研究，因?yàn)橐庾R是主觀的體驗(yàn)，只有主體才能充分感知且不能與他人分享。這樣的研究對象的內(nèi)涵問題，非對該領(lǐng)域融會貫通的大師不能解決。被譽(yù)為與愛因斯坦、普朗克等科學(xué)巨人齊名的克里克在開辟通向“世界之結(jié)”的意識難題的道路時，認(rèn)為“關(guān)于什么是意識，每個人都有一個粗略的想法。因此，最好先不要給它下精確的定義，因?yàn)檫^早下定義是危險的［7］”、“在前DNA時代，生物學(xué)家從來不會坐在一起說‘在研究生命以前，先清楚地給生命一個定義’，我們只是一往無前地去尋找生命究竟是生命。毫無疑問，對我們所講的東西有一個粗略的概念總是好的，不過關(guān)于術(shù)語定義之類的問題最好還是留給那些專門搞這種事的哲學(xué)家去干。事實(shí)上，清楚的定義常常來自經(jīng)驗(yàn)研究，我們現(xiàn)在不再去爭辯病毒究竟是不是活的這樣一類問題?！蓖瑯拥?，動商研究者都對動商有個大概的想法，但是由于包含了一切通過人的身體或身體某一部分所表現(xiàn)出來的人的自然屬性和社會屬性，所有與“動”相關(guān)的內(nèi)容都可以囊括在內(nèi)，因此明確動商的內(nèi)涵并不應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)階段動商研究的主要任務(wù)之一，甚至過早地對動商下定義也是危險的，因?yàn)檫@有可能對動商研究產(chǎn)生限制甚至誤導(dǎo)研究的走向或者在未來被證明是錯誤的。

三、動商測量注意事項(xiàng)的腦科學(xué)提示

同樣的簡單動作，在不同的情境下是否能相同程度完成?對常人來說，一定會有強(qiáng)顏歡笑和喜不自禁的體驗(yàn)。當(dāng)攝影師要求人們面對微笑時，照片上只能看到“尷尬而不失禮貌”的微笑，而遇到熟人同樣是禮節(jié)性的微笑卻顯得非常自然［8］。腦科學(xué)研究表明，自然發(fā)笑是由基底神經(jīng)節(jié)、高級大腦皮層以及丘腦引發(fā)的。當(dāng)人們看到熟人時，視覺信息最后到達(dá)腦中主觀情緒的中樞，再中轉(zhuǎn)到基底神經(jīng)節(jié)，由它發(fā)出命令協(xié)調(diào)一系列的面部肌肉活動，不需要大腦去思考，就能夠在幾分之一秒的時間里燦爛一笑。而當(dāng)被他人要求笑的時候，這個命令首先到達(dá)聽覺中樞和語言中樞，然后中轉(zhuǎn)到腦前部的運(yùn)動中樞，由此下達(dá)一系列隨意運(yùn)動的命令，而由于微笑要牽涉到很多面部肌肉的協(xié)調(diào)活動，要有意識地做到這一點(diǎn)并不容易，使得照片上看起來不那么自然。毫無疑問，在運(yùn)動技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程中也存在類似的第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的不同階段問題，這提示我們在動商測量的過程中需要進(jìn)行有針對性的甄別，在相對自然情境或者自主情境下作出的運(yùn)動反應(yīng)與被動情境或者在命令情境下作出的運(yùn)動反應(yīng)，其背后存在的腦科學(xué)機(jī)制可能不盡相同。如果這一假設(shè)成立，那么動商測量人員所使用的測量方法的情境必須進(jìn)行嚴(yán)格的說明，以排除不同大腦響應(yīng)機(jī)制的影響。至于選擇哪種情境作為標(biāo)準(zhǔn)化動商的尺度，則取決于動商評價背后所采用的價值觀。早在20世紀(jì)70年代，腦科學(xué)研究就發(fā)現(xiàn)一些高級皮層區(qū)域的細(xì)胞要受到較為復(fù)雜的刺激才能有顯著的響應(yīng)，例如大腦中有一個能夠?qū)δ槻孔龀鲞x擇性響應(yīng)的區(qū)域［9］。最近，洛克菲勒大學(xué)的研究者在此前研究的基礎(chǔ)上，利用恒河獼猴新發(fā)現(xiàn)了兩個與臉部識別有關(guān)的區(qū)域，能將視覺感知與不同種類的記憶相結(jié)合［10］。他們將猴子的面孔分為三類:長期熟悉的面孔———來自與實(shí)驗(yàn)獼猴一起生活多年的猴子;視覺上熟悉的面孔———實(shí)驗(yàn)獼猴已觀看數(shù)百次這些臉的照片;完全陌生的面孔。使用功能性磁共振成像測量獼猴對這三類猴子臉部的照片做出反應(yīng)時大腦的活性，結(jié)果顯示:長期熟悉的面孔使大腦表現(xiàn)出更多的活動，并且促進(jìn)了分別位于與陳述性記憶和與社會知識相關(guān)的區(qū)域的激活，這兩個區(qū)域是此前未知的臉部識別選擇性區(qū)域，而視覺上熟悉的面孔使某些區(qū)域活動減少;此外，當(dāng)獼猴看到長期熟悉面孔的模糊圖像時，之前已知的面部處理區(qū)域的活動隨著時間的延長而穩(wěn)步增加，而新發(fā)現(xiàn)的兩個區(qū)域的活動先是很少，但會突然出現(xiàn)激增，這讓研究人員聯(lián)想到當(dāng)我們識別出一個熟悉的臉時的“頓悟”感［11］。實(shí)際上在體育運(yùn)動中，類似這種“頓悟”感的現(xiàn)象非常多，包括所謂的“手感”“球感”“氣感”等，在這種狀態(tài)下，雖然肢體動作形態(tài)與平常相差無幾，但是人對身體或者器械的感知是不同的。同樣的標(biāo)準(zhǔn)投籃姿勢，有的人對于進(jìn)球與否在出手的那一瞬間就能做出精準(zhǔn)的判斷，而有的人則對此毫無感覺。同一個人進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，有時會感覺死氣沉沉，毫無生命力;有時則覺得天人合一，充滿了生生不息的力量。這種區(qū)別的背后可能是不同腦區(qū)的不同響應(yīng)程度的反映，又比如同樣是初次學(xué)習(xí)網(wǎng)球，練習(xí)過乒乓球和沒有練習(xí)過的人的感受是不同的，這時他們需要的動商可能也是不同層次的。因此如果在動商測量中加入部分腦科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，可能有助于建立更加細(xì)化和有針對性的動商標(biāo)準(zhǔn)。并且，如果動商測量使用的動作涉及到陳述性記憶和社會知識相關(guān)的腦部區(qū)域，則有可能意味著少年動商、青年動商、中年動商和老年動商存在本質(zhì)上的不同，而并非目前學(xué)者所認(rèn)為的不同年齡階段個體動商的區(qū)別主要是體現(xiàn)在動商各構(gòu)成成分的表現(xiàn)水平而非動商結(jié)構(gòu)本身，即不同分類動商的區(qū)別有可能存在質(zhì)變，只不過是外在的表現(xiàn)難以用非腦科學(xué)的方法判斷罷了。

四、腦科學(xué)大背景下，動商研究的分類和樣本問題的啟示

目前對動商的主流分類主要有以下幾種:(1)狹義動商和廣義動商。(2)按照個體完成運(yùn)動技能所參與的肌肉群類型的不同，將動商分為粗大運(yùn)動商、精細(xì)運(yùn)動商和總運(yùn)動商［12］，這種分類的主要依據(jù)是運(yùn)動技能的劃分。(3)李井海［13］根據(jù)動商的呈現(xiàn)狀態(tài)可以將其分為顯性動商(運(yùn)動素質(zhì))和隱性動商(潛在的運(yùn)動素質(zhì));根據(jù)動商的發(fā)展序列可將其分為少年動商、青年動商、中年動商和老年動商。這些分類方式的提出的側(cè)重點(diǎn)不同，有不同的應(yīng)用領(lǐng)域，也同時或多或少地受到了“什么是動商“這一問題的限制。如果在腦科學(xué)的大背景下進(jìn)行研究，則可能為動商的分類提供更廣闊的思路。例如，基于大腦的可塑性，Chaddock等通過磁共振技術(shù)掃描55名10歲兒童腦部結(jié)構(gòu)后總結(jié)發(fā)現(xiàn):大腦的背紋狀體作為兒童認(rèn)知控制的主要神經(jīng)中樞之一，易受體育運(yùn)動影響發(fā)生結(jié)構(gòu)變化［14］。陳愛國等人發(fā)現(xiàn)，短時間中等強(qiáng)度有氧運(yùn)動可通過增加兒童靜息狀態(tài)下腦功能局部一致性，改善腦的可塑性和提高執(zhí)行功能［15］。基于這樣的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，可以將動商分為先天性動商和獲得性動商，先天性動商研究的是幾乎沒有接受過學(xué)習(xí)訓(xùn)練的幼兒的運(yùn)動能力，獲得性動商則包括了通過運(yùn)動訓(xùn)練而具備的品質(zhì)以及由此遷移產(chǎn)生的能力等。這種分類方式既可以為動商研究提供新思路，又可以適當(dāng)解決動商應(yīng)用實(shí)踐中可能存在的倫理問題———相對于受先天因素和較難改變的后天環(huán)境因素影響較大的智商和情商，動商的可塑性更強(qiáng)，改變也更容易。在任何實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展過程中，選擇合適的樣本都是至關(guān)重要的，例如神經(jīng)脈沖產(chǎn)生和傳播機(jī)制的發(fā)現(xiàn)就離不開所選擇的烏賊神經(jīng)。在智商的研究中，人們非常關(guān)注動物是否具有心智的問題，并常常認(rèn)為某種動物具備與幾歲大的人類兒童相仿的智商。那么既然我們已經(jīng)知道動商有相對于智商和情商的獨(dú)立性，是否有可能在不討論心智的前提下，對動物進(jìn)行動商研究呢?動物是否存在動商以及人類的動商發(fā)展水平是否可以和動物相比擬呢?這可能需要在目前動商研究的思維框架中另辟蹊徑。

五、總結(jié)

“智商”的概念之所以被人們廣為接受，得益于一戰(zhàn)中為選拔士兵而進(jìn)行的大規(guī)模智商測試?！扒樯獭钡母拍顒t作為過于簡單的智商標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充，彌補(bǔ)了智商在事實(shí)和倫理層面的缺陷?！皠由獭钡母拍铍m然得益于前二者，但動商所涵蓋的范圍和研究的方法則要比智商和情商復(fù)雜的多，應(yīng)用情境也更廣，未來的發(fā)展空間也更大。動商的研究發(fā)展可以參考腦科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，在實(shí)踐層面大膽探索，開發(fā)更多的實(shí)驗(yàn)設(shè)計、研究方法和理論框架，同時不一定急于給出動商內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)定義，不局限于“商”的表現(xiàn)形式。要注重多層次、多維度動商的研究，而不是僅僅綜合出一個數(shù)值。尤其建議將腦科學(xué)的研究方法引入到動商的研究當(dāng)中，為動商的發(fā)展開辟出更廣闊的領(lǐng)域。

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作者:殷飛 李超偉 翟一飛 單位:南京大學(xué)動商發(fā)展研究中心