居住空間設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用策略思考

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摘要：通過探討居住空間設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用策略，提高設(shè)計風(fēng)格應(yīng)用的合理性。通過分析居住空間設(shè)計中設(shè)計風(fēng)格在選用方面存在的現(xiàn)象和問題，探討設(shè)計師在定位設(shè)計風(fēng)格時，為實現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的合理化應(yīng)用需綜合考慮的主客觀因素。認(rèn)為在設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用與表現(xiàn)上，設(shè)計師可以從幾方面策略入手，包括以實現(xiàn)空間使用功能為前提，合理地運(yùn)用現(xiàn)代工藝和材料，注重住宅內(nèi)設(shè)計風(fēng)格與居住環(huán)境整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一等。

關(guān)鍵詞：居住空間設(shè)計設(shè)計風(fēng)格應(yīng)用

一、居住空間設(shè)計與設(shè)計風(fēng)格

（一）居住空間設(shè)計

居住空間設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵，即指設(shè)計者依托住宅固有建筑結(jié)構(gòu)之形態(tài)，根據(jù)居住者的年齡特征、性格愛好、經(jīng)濟(jì)條件等各方面因素，合理地組織和運(yùn)用界面造型、鋪貼、涂刷、陳設(shè)等裝修及裝飾手段，將居住者生活的各種情境物化到居住空間中來，使空間在滿足各項居住功能的基礎(chǔ)上提高家居環(huán)境的物質(zhì)水平，并能使家居空間實現(xiàn)一定的美學(xué)價值的創(chuàng)作活動。

（二）居住空間設(shè)計風(fēng)格

風(fēng)格一詞可以拆解開來解釋為風(fēng)貌和格調(diào)，泛指設(shè)計作品中所表達(dá)的藝術(shù)特質(zhì)和個性態(tài)度。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格派生于建筑風(fēng)格，指以不同的文化背景和地域特色為依據(jù)所表現(xiàn)出來的一種設(shè)計形態(tài)，通過各種設(shè)計元素的應(yīng)用來達(dá)到室內(nèi)環(huán)境中的功能性和藝術(shù)性要求，并營造出特有的室內(nèi)空間氛圍。[1]居住空間設(shè)計作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動，其創(chuàng)作手法及最終營造的居住空間氛圍中所呈現(xiàn)出來的，具有一定規(guī)律性及代表性的風(fēng)貌和特質(zhì)，便是居住空間設(shè)計風(fēng)格。歷史與文化是人類生活的源頭和核心，也是居住空間設(shè)計風(fēng)格的精髓和內(nèi)涵。

二、居住空間設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展

居住空間設(shè)計從一開始便與人類的生活息息相關(guān)，其設(shè)計風(fēng)格不僅能夠反映出居住者的生活情趣和態(tài)度，也能夠映射社會發(fā)展的不同時期、不同地域的文化和時代風(fēng)貌等。伴隨著人類文明的不斷進(jìn)步，生活內(nèi)容的不斷豐富，人們開始對居住空間的使用功能和審美價值提出更高要求，在人們對住宅建筑形式、居住空間形式、陳設(shè)和裝飾藝術(shù)等的創(chuàng)作和嘗試中，逐步形成了一些經(jīng)典的居住空間設(shè)計樣式、手法和思潮，經(jīng)過時間的歷練，演化形成了較為成熟的居住空間設(shè)計風(fēng)格體系。在我國，伴隨著裝飾行業(yè)的發(fā)展，居住空間的設(shè)計風(fēng)格經(jīng)歷了一個從無到有、從最初的模仿、盲從轉(zhuǎn)變到創(chuàng)新、發(fā)展的過程，其表現(xiàn)手法也從純粹重視界面裝飾，一味復(fù)制傳統(tǒng)裝飾樣式，轉(zhuǎn)變到更加重視空間構(gòu)成的合理性以及居住空間精神氛圍的營造，人們逐步意識到突出人文關(guān)懷，堅持以人為本才是居住空間設(shè)計設(shè)計的根本。上世紀(jì)九十年代，居住空間設(shè)計從單一的居住型向舒適型和享受型轉(zhuǎn)化[2]，設(shè)計風(fēng)格的概念走進(jìn)百姓的視野，人們開始對西方的室內(nèi)裝飾進(jìn)行追捧和復(fù)制，使通過低層次模仿而形成的籠統(tǒng)歐式風(fēng)格成為這一時期應(yīng)用最為廣泛的設(shè)計風(fēng)格。新世紀(jì)以來，居住空間設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的勢頭，人們摒棄過去籠統(tǒng)的風(fēng)格分類方式，開始將設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行細(xì)分，逐漸歸納出現(xiàn)代風(fēng)格、歐式風(fēng)格、美式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、中式風(fēng)格等。近年來，隨著對居住空間設(shè)計風(fēng)格的實踐和研究的深入，又將各類風(fēng)格做了進(jìn)一步細(xì)分，例如，歐式風(fēng)格根據(jù)地域可以派生出北歐風(fēng)格和南歐風(fēng)格，也可根據(jù)不同的歷史時期細(xì)分為古典歐式風(fēng)格、新古典歐式風(fēng)格等。

三、設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用策略

如果把設(shè)計風(fēng)格比作穿線，那么所有的裝飾元素就是珍珠，沒有了穿線，一切元素就會變成一盤散珠。[3]因此，對居住空間設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握和合理應(yīng)用應(yīng)成為整個設(shè)計活動的軸心和設(shè)計作品的靈魂。但目前在國內(nèi)設(shè)計市場中，受多方面因素影響，對設(shè)計風(fēng)格的定義、要素及文化內(nèi)涵存在一定曲解，因而在設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用方面也存在著一些問題。諸如，選擇設(shè)計風(fēng)格時角度單一，設(shè)計師僅選擇擅長的風(fēng)格做設(shè)計；或是過度推崇奢華的設(shè)計風(fēng)格，不考慮居住空間室內(nèi)外環(huán)境的整體性等。合理應(yīng)用設(shè)計風(fēng)格，可以從以下幾方面策略入手：

（一）以實現(xiàn)使用功能為前提

居住空間設(shè)計要在滿足各項使用功能的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)一定的審美價值。使用功能的實現(xiàn)，滿足的是人們的物質(zhì)需求，而對于居住空間設(shè)計風(fēng)格的運(yùn)用和表現(xiàn)，滿足的則是人們的審美需求。因此，設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)要以實現(xiàn)居住空間基本功能為前提，并盡可能通過對設(shè)計風(fēng)格的合理運(yùn)用，巧妙地擴(kuò)充居住空間的使用功能。首先，不能過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計風(fēng)格而犧牲功能。例如，在小戶型的居住空間設(shè)計中運(yùn)用歐式風(fēng)格時，大量使用復(fù)雜的裝飾線腳或大量擺放只具有裝飾價值的陳設(shè)品，會占據(jù)一定的居住空間，阻礙空間基本居住功能的實現(xiàn)，也會使空間氛圍變得壓抑。其次，要利用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計風(fēng)格擴(kuò)充使用功能。例如，在小戶型的居住空間設(shè)計中可采用日式設(shè)計風(fēng)格，將榻榻米和地臺的形式運(yùn)用其中，不僅使設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)更加準(zhǔn)確、地道，局部抬高的地面也可以對居住空間的使用功能進(jìn)行劃分，同時滿足小戶型的居住空間設(shè)計對儲藏功能的迫切需求。

（二）與現(xiàn)代工藝和材料相適應(yīng)

設(shè)計不完全是藝術(shù)，而應(yīng)是一種妥協(xié)的藝術(shù)。居住空間設(shè)計也是如此，正是因為這種妥協(xié)，才能使居住空間設(shè)計充分包容和吸收各種技術(shù)和文化的特點，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。在居住空間設(shè)計作品中體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格，這便是一種將居住空間設(shè)計藝術(shù)化的手段，而這種藝術(shù)化手段必須通過一定的工藝技術(shù)來實現(xiàn)，此外，材料也是體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的一種重要的手段[4]。隨著工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的工藝和材料已經(jīng)成了一種奢侈的選擇，例如傳統(tǒng)樣式的雕花木作，其制作工藝已基本由先進(jìn)的機(jī)械化生產(chǎn)替代了傳統(tǒng)的手工工藝，在材料上也開始運(yùn)用合成材料來替代天然的木材與石材等。因此，在居住空間設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用上，需與現(xiàn)代的工藝和材料相適應(yīng)。先進(jìn)的現(xiàn)代工藝、技術(shù)以及材料能夠提高設(shè)計風(fēng)格實現(xiàn)效率，但脫離實際一味追求先進(jìn)工藝也可能造成浪費，不論是傳統(tǒng)工藝還是現(xiàn)代技術(shù)，選擇適宜的工藝來表現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格，遠(yuǎn)比工藝本身的先進(jìn)性更重要。

（三）與建筑及景觀設(shè)計風(fēng)格相協(xié)調(diào)

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的深化和延伸，室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作必須與建筑設(shè)計的主導(dǎo)思想相一致，在風(fēng)格上應(yīng)與建筑設(shè)計的語言一脈相承。居住空間設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計的一大類別，其設(shè)計風(fēng)格也應(yīng)與住宅建筑設(shè)計的精神相融合。同時，居住空間也離不開生活中的自然環(huán)境所具有的依托作用[5]。從整體來看，住宅的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是住宅區(qū)由外到內(nèi)營造整體居住氛圍的不同組成部分，三者應(yīng)是和諧統(tǒng)一、互相滲透的。目前，居住區(qū)的建筑設(shè)計與景觀設(shè)計在設(shè)計風(fēng)格上是一致的，而室內(nèi)的設(shè)計經(jīng)常處于住宅室外環(huán)境的設(shè)計環(huán)節(jié)之后，由專門的設(shè)計師結(jié)合業(yè)主的需求重新組織設(shè)計語言。雖然一定程度上滿足了業(yè)主對住宅室內(nèi)氛圍營造上的個性化需求，但若室內(nèi)外所運(yùn)用的設(shè)計語言以及呈現(xiàn)出的設(shè)計風(fēng)格大相徑庭，必然會導(dǎo)致住宅大環(huán)境設(shè)計的整體性缺失。例如，當(dāng)下常見的托斯卡納風(fēng)格的居住區(qū)，其建筑風(fēng)格及景觀設(shè)計風(fēng)格上都具有意大利小鎮(zhèn)特色，若在此建筑形態(tài)下選用中式的居住空間設(shè)計風(fēng)格，定會破壞居住環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的整體性，阻隔設(shè)計風(fēng)格在室內(nèi)外環(huán)境間的相互滲透和延續(xù)，且在中式風(fēng)格的設(shè)計中不可避免地出現(xiàn)拱形造型門窗等建筑固有構(gòu)件，也會使設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)變得不倫不類。從細(xì)部來看，部分居住空間的建筑形態(tài)和空間構(gòu)成具有一定特殊性，應(yīng)根據(jù)建筑形態(tài)的特點因勢利導(dǎo)，選用與該結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的設(shè)計風(fēng)格。由此可見，在居住空間設(shè)計中不能只著眼于室內(nèi)的居住環(huán)境，孤立地考慮設(shè)計風(fēng)格，而應(yīng)著眼于整體，注重居住空間設(shè)計風(fēng)格與住宅建筑形態(tài)以及居住空間室外環(huán)境間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（四）傳統(tǒng)的復(fù)興和民族文化的覺醒

我國的居住空間設(shè)計由于興起時間較晚，為了盡快追趕上西方設(shè)計行業(yè)發(fā)展的步伐，利用“拿來主義”的實踐方式在東方的文化土壤上，根據(jù)世俗化的設(shè)計需求把對西方現(xiàn)代文明的崇拜轉(zhuǎn)化為對各種西方古典設(shè)計符號的大量模仿和批量生產(chǎn)。在這一過程中，居住空間設(shè)計風(fēng)格曾一度忽視了對本土傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承。近年來大眾的民族意識不斷覺醒，對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的呼聲日漸高漲，這一思潮在對設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用上主要表現(xiàn)為中式風(fēng)格的回歸和盛行。從國內(nèi)影響因素來看，在我國的設(shè)計市場中充斥西方設(shè)計風(fēng)格和元素，長此以往不論是業(yè)主還是設(shè)計師都會感受到居住空間設(shè)計的風(fēng)格和思路上十分被動且設(shè)計作品缺乏設(shè)計文化認(rèn)同感，他們開始希望通過中式居住空間設(shè)計風(fēng)格的復(fù)興來維系現(xiàn)代居住空間設(shè)計與中國傳統(tǒng)居住空間設(shè)計風(fēng)格的連結(jié)，填補(bǔ)當(dāng)今盲目西化居住空間設(shè)計作品所缺失的文化內(nèi)涵和認(rèn)同感。從外來影響因素來看，隨著中國國力的增強(qiáng)，世界開始認(rèn)識中國了解中國的傳統(tǒng)文化，在整個國際設(shè)計領(lǐng)域中，將東方文化進(jìn)行挖掘和解讀，并將相應(yīng)的文化符號運(yùn)用于現(xiàn)代居住空間設(shè)計中，形成了的一種時尚、前衛(wèi)的居住空間設(shè)計風(fēng)格新思潮。這也使得國人從另一個角度認(rèn)識到在居住空間設(shè)計風(fēng)格的選擇和應(yīng)用中繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的更多可能性。

（五）形成設(shè)計師的個人風(fēng)格

設(shè)計師不應(yīng)該只是商業(yè)行為的延續(xù)，其設(shè)計作品更應(yīng)該具備美學(xué)理念和創(chuàng)作意義，一味重復(fù)堆砌已有的元素來做設(shè)計，所營造出的設(shè)計風(fēng)格往往會比較單薄。近年來，一些資深的設(shè)計師基于多年的設(shè)計創(chuàng)作實踐，以及對設(shè)計語言和形式的掌握、表達(dá)與運(yùn)用能力，逐漸形成了具有獨創(chuàng)性的個人風(fēng)格，而這種設(shè)計師樹立個人設(shè)計風(fēng)格的趨勢，將成為居住空間設(shè)計風(fēng)格選擇與應(yīng)用的一個重要方向。例如，中國臺灣設(shè)計師邱德光，他將裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，開創(chuàng)了新裝飾主義東方美學(xué)風(fēng)格，在他的新裝飾主義風(fēng)格的設(shè)計中，通常將古典的裝飾元素、圖案圖騰進(jìn)行幾何化、簡約化、節(jié)奏化、色彩單一化、樣式夸大化，將古典設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)今生活的設(shè)計風(fēng)格，他的設(shè)計不拘泥于堆砌造型和色彩，更具時代的溫度和文化的涵養(yǎng)，是有靈魂，有由來的個人風(fēng)格。個人風(fēng)格反映的是居住空間設(shè)計師個人對設(shè)計、社會發(fā)展以及業(yè)主生活的理解與展望，需要居住空間設(shè)計師具備較高的設(shè)計素養(yǎng)和生活經(jīng)驗，來賦予居住空間設(shè)計風(fēng)格新的形式和內(nèi)涵。

（六）實現(xiàn)綠色環(huán)保的理念

對于居住空間設(shè)計，無論是審美還是功能，都是基于人本主義的出發(fā)點[6]。讓環(huán)保生態(tài)理念在居住空間設(shè)計風(fēng)格中得以實現(xiàn)，不僅要控制設(shè)計與施工過程中各種消耗的經(jīng)濟(jì)性，也要強(qiáng)調(diào)對社會、自然、生態(tài)等大環(huán)境的深層影響和綜合效應(yīng)。目前，隨著居住空間設(shè)計風(fēng)格理論的普及，人們風(fēng)格化的居住空間設(shè)計的追求不斷升溫，居住空間設(shè)計一度產(chǎn)生了過度風(fēng)格化的傾向。這主要是由兩方面原因造成的，其一，業(yè)主出于對居住環(huán)境奢華裝飾效果的向往，更多偏愛裝飾手法復(fù)雜的設(shè)計風(fēng)格。其二，部分設(shè)計師希望在對設(shè)計風(fēng)格的極度表現(xiàn)中實現(xiàn)炫技和盈利的目的，將并不適宜的設(shè)計風(fēng)格強(qiáng)加給業(yè)主。過度風(fēng)格化的居住空間設(shè)計往往施工工藝繁雜，大量消耗天然石材和木材等高檔材料，增加了造價卻不一定能使居住空間的審美價值得到提升，舍本求末地為了表現(xiàn)風(fēng)格而設(shè)計，由此加大了對自然資源的浪費，有悖于可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保設(shè)計理念。隨著人們對居住空間設(shè)計風(fēng)格認(rèn)識觀念的改變，人們通過奢華設(shè)計效果來滿足享受與炫耀心理的消費傾向逐漸弱化，綠色環(huán)保的設(shè)計理念將成為居住空間設(shè)計風(fēng)格選擇與應(yīng)用的重要理念。

結(jié)語

從業(yè)主角度看，設(shè)計風(fēng)格能直接反映居住者的生活志趣和態(tài)度。因此，從業(yè)主的獨特需求考慮，恰當(dāng)應(yīng)用的設(shè)計風(fēng)格非常關(guān)鍵，這對于提高大眾生活品質(zhì)以及審美水平也具有著重要意義。對設(shè)計師而言，在居住空間設(shè)計作品中合理運(yùn)用裝飾元素，準(zhǔn)確詮釋設(shè)計風(fēng)格，是設(shè)計水平走向成熟的標(biāo)志。在設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用與表現(xiàn)上，設(shè)計師可以結(jié)合上述幾點策略內(nèi)容，綜合考慮所有的主客觀因素，在追求設(shè)計的視覺效果和審美價值的同時體現(xiàn)設(shè)計以人為本的核心理念。

作者：趙坤 單位：青島理工大學(xué)琴島學(xué)院