中原道教建筑藝術(shù)在景區(qū)設(shè)計中的傳承

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摘要：道教，是我國土生土長的宗教，自創(chuàng)始至今己有近兩千年歷史，主張清靜無為，崇尚自然。從中原道教建筑及旅游景區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀入手，對中原道教建筑的藝術(shù)特征，以及選址相地、建筑形制、裝飾特征等方面進行了深入分析與研究，從而探索出中原道教建筑文化的傳承方法，并針對現(xiàn)有旅游景區(qū)的景觀設(shè)計提出相對應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：道教；建筑藝術(shù)；旅游景區(qū)；設(shè)計；傳承；發(fā)展

1中原道教建筑及旅游景區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀

1．1道教建筑文化與中原區(qū)域環(huán)境

道教，是土生土長的中國宗教，道教文化因此而成為中國傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容之一。經(jīng)過漫長的時間發(fā)展，兩千多年的歷史演變，不僅道教的教義高深玄妙，以道教為依托的道教建筑也遍布中國的名山大川。由此形成了道教的宮觀建筑、法事音樂、繪畫雕塑、武術(shù)套路等滲透著道教的文化，其豐富、厚重、古樸、致遠的特征成為道教旅游景觀的重要組成部分，更是中國傳統(tǒng)文化的特殊形式。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，中原腹地現(xiàn)已構(gòu)建了融航空、高鐵、高速公路為一體的立體交通網(wǎng)絡(luò)，便利的區(qū)域位置和便捷的交通為中原旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件。

1．2中原道教建筑的現(xiàn)狀

目前，中原道教名山中的嵩山、王屋山、五朵山等都在不同程度上得到了開發(fā)，被批準為國家重點名勝景區(qū)。2010年，風光優(yōu)美的道教圣地老君山聯(lián)合雞冠洞景區(qū)成功申報國家5A級旅游景區(qū)，成為中原地區(qū)標志性景觀。中原著名的道觀有嵩山的中岳廟、開封的延慶觀、鹿邑的太清宮、三門峽的太初宮。嵩山中岳廟是河南省現(xiàn)保存規(guī)模最大、最完整的古建筑群，被尊稱為道教“第六小洞天”。開封延慶觀是我國著名的道觀之一，又名重陽觀，為了紀念全真教創(chuàng)始人王重陽而修建的。三門峽函谷關(guān)東城門右側(cè)的太初宮是后人為紀念老子在此地所寫《道德經(jīng)》而修建的。這些著名道觀是全國道教重點宮觀，本身就具有極高的歷史欣賞價值和參觀旅游價值，同時也是國家重點文物保護單位。

1．3中原道教文化旅游景區(qū)開發(fā)中存在問題

中原道教建筑具有明顯的地域特色和歷史、文化、經(jīng)濟價值，但是以道教為主要表現(xiàn)力的旅游景區(qū)開發(fā)建設(shè)卻存在這一些不足。中原地區(qū)固然有著豐富的道教文化積淀，但是卻把鄭汴洛沿黃河旅游線作為帶動區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的核心，在景觀設(shè)計上突出古都、名寺、尋根、功夫文化，重點開發(fā)觀光旅游、尋根拜祖、休閑度假和生態(tài)旅游等旅游主題。在景觀設(shè)計中對于道教文化的保護與傳承力度不夠，對外宣傳有限，特別是對于道教名山、道教建筑等的傳承中較少做專項設(shè)計，沒有充分體現(xiàn)中原道教的歷史地位。中原地區(qū)環(huán)境優(yōu)美的道教資源引來了中外不少游客的光顧，但是每年旅游旺季都暴露出道教旅游景區(qū)中旅游設(shè)施的不健全問題。比如登封中岳廟會，每年都會引來數(shù)萬名游客參觀游覽，游客人數(shù)超出了景區(qū)的承載能力，產(chǎn)生的大量垃圾嚴重污染了景區(qū)環(huán)境。

2中原道教建筑的藝術(shù)特征分析

2．1中原道教建筑的選址相地

中原道教建筑選址相地中體現(xiàn)了道教的文化。道教文化中的哲學思想是其中的重要組成部分，天人合一的理念影響了道教建筑的多個方面，并成為其審美要素。中原道教建筑的選址不僅僅是考慮其宗教場所的功能，還將周圍自然環(huán)境考慮在內(nèi)。中原道教建筑在選址時多尋找自然環(huán)境良好，風景秀麗的地方，就是要求其建筑貼近自然，使建筑的美與自然的美達到一種和諧共生的效果。在進行建筑的布局考慮時，不是改造自然，而是將建筑盡可能的按照其地勢進行布置，即使在平原上興建殿堂，也在周圍布置植物、水體、山石，順應(yīng)自然，使得建筑仿佛是生長在自然中的仙境。在選址與布局中充分考慮自然環(huán)境，并將其建筑藝術(shù)與自然的美相結(jié)合，是道教建筑體現(xiàn)其文化底蘊的一種形式。在中原道教建筑的相地時，還需將其功能性考慮在內(nèi)。雖然選擇了清凈的名山大川，但要有方便的道路到達，以保證良好修行條件的前提下，前來朝拜的香客容易尋找，同時生活物資也能夠順利運送。中原道教建筑的選址相地將道教思想中對自然的重視與風水理論相結(jié)合，保證了建筑與自然景觀有機結(jié)合，同時滿足功能需求，還兼顧云游道士以及香客的需求。這樣，才能使道教建筑既滿足道教文化的要求又滿足世俗世界的功能需要。

2．2中原道教建筑的形制

大多數(shù)道教的殿宇用斗拱建重檐屋頂，出檐深遠，向上舉折，加上鴟吻、脊飾，以及直立的墻壁和立柱，再由殿基寬闊的月臺或崇臺沉重，整個建筑顯得十分莊重和穩(wěn)定，使人感到一種曲與直、靜與動、剛與柔的和諧美。由于北方氣候較為寒冷，降雨量少，中原道教的殿宇屋頂一般較重，墻壁較厚，有較好的保暖作用。相比之下，屋檐的出挑一般較淺，殿宇的正脊多數(shù)為直脊，有的脊上裝有磚雕或琉璃鴟吻脊飾，整座建筑莊嚴持重。在中原道教建筑型制中，建筑等級表現(xiàn)在建筑的規(guī)模、進深、面闊等方面。殿宇開間遵循古建筑型制，為單數(shù)，一般為三或五，不能達到九這一皇家型制的。另外，供奉整個建筑群主神的殿堂都比其他的規(guī)模大一些，開間和進深也是整個建筑中最大的，從視覺上就能體現(xiàn)其供奉神仙的地位等級。

2．3中原道教建筑的裝飾特征

道教建筑的裝飾題材較多，從道教神仙體系到故事傳說，以及其自然植物等都被用來當作裝飾題材。由于建筑裝飾是十分直觀的，對于烘托宗教氣氛有十分重要的作用。同時，起到了一定的教化作用。例如在一些神仙廟宇中都會表現(xiàn)八仙、關(guān)公等裝飾題材，起到道教勸人向善，清心寡欲、淡泊名利的目的。常見的裝飾紋樣為動物紋樣，如龍和龍的“九子”是中原道教建筑裝飾中常出現(xiàn)的一種紋樣裝飾，是祥瑞的代表，并各自起到庇護的作用。一些在道教中有特殊意義的動物也被用作裝飾紋樣，鶴被認為是神仙坐騎，是靈獸，在道教文化中代表著長壽。由于道教崇尚自然，植物紋樣也是建筑中常常出現(xiàn)的一種裝飾題材，如靈芝、松樹等。道教歷史中的人物、傳說故事人都可作為建筑裝飾紋樣，如八仙、重陽七子等等。另外，八仙的法器也常被用來組成暗八仙。

3中原道教建筑藝術(shù)在旅游景區(qū)設(shè)計中的應(yīng)用策略與設(shè)計方法

以道教為主要特色的旅游區(qū)是一個由很多項目構(gòu)成的綜合體，這些項目涉及到旅游區(qū)、旅游景點、旅游的活動項目和其配套的旅游專門性設(shè)施、服務(wù)等。如此構(gòu)成了道教旅游景區(qū)的核心競爭力，可以更有效地吸引游客，是開展旅游活動的重要載體。

3．1中原道教建筑藝術(shù)在旅游景區(qū)設(shè)計中的應(yīng)用策略

“中原仙山，老子故里”是中原道教旅游景區(qū)的主題形象，圍繞此主題來強化中原的道教形象。以進香游為主題的中原道教朝圣地，可以通過朝圣進香活動帶給游客神秘的進香體驗，旅游前景較好；以欣賞道教藝術(shù)珍品為主的旅游圣地，如中岳廟的古代建筑群、王屋山的道教書畫、南陽的道教仙樂等都可以使游客領(lǐng)落到獨特的道教魅力；以感受獨特的道教生活為主題的道教生活圣地。道士們神秘新奇的生活總是令無數(shù)普通人向往，可以挑選適合生活的道教宮觀讓游客充分體驗充滿文化內(nèi)涵的道教生活。如開封延慶觀、鹿邑太清宮、三門峽太初宮、焦作嘉應(yīng)觀等都適合開展生活體驗的旅游項目。游客在感受生活的同時耳濡目染地體味著道教的思想境界，感悟道教文化中玄妙的教義思想與千姿百態(tài)的神話傳說故事，無意是旅游圣地的強大吸引點。

3．2中原道教旅游景區(qū)的設(shè)計方法

古代的道教圣地有著單一的存在目的，即宗教信仰的寄托于傳承，現(xiàn)代的道教勝地已經(jīng)由宗教目的轉(zhuǎn)移成為觀光旅游的目的，目的的轉(zhuǎn)變制約影響著道教景區(qū)規(guī)劃設(shè)計總體構(gòu)想和具體實施。在設(shè)計過程中，既要尊重道教的宗教特質(zhì)，又要尊重旅游的經(jīng)濟要求。設(shè)計過程中應(yīng)當嚴格掌握造景的度，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，尤其是商業(yè)設(shè)施、道路交通、空中索道、景觀雕塑小品等設(shè)計更需謹慎從事。對于原有建筑維修的原則應(yīng)該是“修舊如舊”，保持原貌的維修，以現(xiàn)存的實物及相關(guān)的文獻為主要依據(jù)，保護其承載的歷史信息。在中原道教旅游景區(qū)設(shè)計中突出道教建筑藝術(shù)的同時，注意營造建筑形制、裝飾圖案的道教氛圍，還要兼顧景觀構(gòu)筑物、植被、水體等，用以表現(xiàn)道教崇尚自然返璞歸真的思想。

4結(jié)論

目前，河南省正由文化資源大省向文化強省跨越式的發(fā)展，如何在景區(qū)設(shè)計中體現(xiàn)特有的文化氛圍是現(xiàn)存的主要問題。中原地區(qū)道教建筑蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)特征體現(xiàn)了“天人合一，道法自然”的思想主題，在旅游景區(qū)設(shè)計中應(yīng)將傳統(tǒng)引向創(chuàng)新，設(shè)計過程中既要貫徹道家宗旨，又要兼顧實際環(huán)境，在景觀設(shè)計中營造道教文化氛圍，使之成為各類旅游項目的載體。使中原道教建筑藝術(shù)在旅游景區(qū)設(shè)計中得到良好的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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作者：牛玖榮 單位：中原工學院