哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的保護(hù)與傳承分析

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摘要：

哈薩克族逐水草而居，為便于游牧遷徙，氈房民居由此而產(chǎn)生。西漢時(shí)期，細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫王昆莫，她在《黃鵠歌》中寫(xiě)道，烏孫人“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”，詩(shī)中的“穹廬”就是氈房。隨著改革開(kāi)放，全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，具有民族特色的傳統(tǒng)建筑逐年消失。氈房是哈薩克族建筑藝術(shù)文化的“活化石”，反映了本民族的人文觀和自然觀，對(duì)了解并研究哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有重大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：哈薩克；氈房；建筑；藝術(shù)

一、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的特征

從哈薩克草原傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念角度分析，哈薩克傳統(tǒng)建筑還擁有另一種建筑美學(xué)，其主要強(qiáng)調(diào)建筑的形式美，這種形式美嚴(yán)格遵循數(shù)學(xué)的比例，體現(xiàn)出整體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)和和諧。這既是烏孫古國(guó)及突厥以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，同樣也是美學(xué)觀點(diǎn)。這一美學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)于數(shù)的觀點(diǎn)有不少神秘的、牽強(qiáng)附會(huì)的地方，如說(shuō)奇數(shù)是善，偶數(shù)是合之類(lèi)，并且哈薩克族風(fēng)俗中更對(duì)7、9、40等數(shù)目有著特別的講究。這種符合數(shù)學(xué)原則的結(jié)構(gòu)美就是客觀存在于建筑藝術(shù)中的反映。此后，人們一直都把建筑整體的結(jié)構(gòu)美當(dāng)做衡量建筑審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。例如：氈房的拱頂，它是由帶有很多插眼孔的圓形木骨架的封閉的圓環(huán)體結(jié)構(gòu)，根據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)原理，受壓時(shí)圓環(huán)內(nèi)彎矩為零，是最省的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)多條拋物線木拱在交叉方向很對(duì)稱(chēng)地傳遞內(nèi)力。因此，頂拱的圓形木骨架上有許多用來(lái)插彎頭斜撐用的插眼，由于氈房的構(gòu)造要求，插眼的多少?zèng)Q定了氈房的面積大小。設(shè)計(jì)氈房的通常做法是，先根據(jù)需要決定氈房的大小和各構(gòu)架的類(lèi)型及扇數(shù)，然后計(jì)算出彎頭斜撐的數(shù)量，所計(jì)算的彎頭斜撐的根數(shù)就是頂拱插眼孔的孔數(shù)。各構(gòu)架的桿件有一定的弧度和彎起點(diǎn)才能裝配得排列整齊、承重均勻、美觀別致。這就是在哈薩克傳統(tǒng)建筑中延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的建筑美學(xué)的傳統(tǒng)。這種美學(xué)強(qiáng)調(diào)建筑的形式美，這種形式美嚴(yán)格按照數(shù)學(xué)的比例，按這種比例制作的氈房美觀又大方，符合人們的審美觀。1854年蔡辛（Zeising）提出“黃金分割律”（Theprincipleofgoldensection），氈房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安裝準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)合理，建筑形式雅觀，這與其遵循“黃金分割律”息息相關(guān)。

二、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的保護(hù)

哈薩克人過(guò)著游牧生活，氈房也隨著人們的遷移而移動(dòng)，轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)拆解構(gòu)架，到達(dá)新的地點(diǎn)重新搭起氈房，形成可居住所。當(dāng)從一個(gè)地方遷至另一處居住環(huán)境時(shí)，之前的生活場(chǎng)地隨之消失，氈房所占地隨著人們的生活環(huán)境而變得靈活多變，這樣既節(jié)約資源，也提高了生活資源的使用價(jià)值。哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是哈薩克人民智慧的結(jié)晶、藝術(shù)的寶庫(kù)。勤勞勇敢的哈薩克人民在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造適合于本民族的生產(chǎn)和生活方式，又創(chuàng)造了便于施工安裝、便于攜帶、簡(jiǎn)便實(shí)惠、具有草原特色和藝術(shù)風(fēng)格的住宅和生產(chǎn)建筑。在廣闊的哈薩克草原和“絲綢之路”上設(shè)計(jì)建造了本民族的特色建筑，為世界建筑藝術(shù)瑰寶增光添彩。哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是隨著生活環(huán)境不斷變化、科學(xué)文化發(fā)展、新材料和新技術(shù)的不斷應(yīng)用而變化，是需要繼續(xù)發(fā)展和完善的造型藝術(shù)。

三、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的傳承

隨著我國(guó)西部的發(fā)展，新疆各地欣欣向榮。城市化腳步加快，集合住宅的普及給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)便捷，居住模式也從傳統(tǒng)逐步轉(zhuǎn)化為集合住宅形式。但是房地產(chǎn)業(yè)日益競(jìng)爭(zhēng)激烈，不得不精心打造住宅的水平，達(dá)到人們的更高的精神要求，凸顯出個(gè)性。人們的注意力轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化，因此應(yīng)用傳統(tǒng)民族元素體現(xiàn)出本民族的特色，傳承本土傳統(tǒng)的文化，這必然是建筑藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。承前啟后是建筑發(fā)展的必然規(guī)律，哈薩克氈房的建筑藝術(shù)傳承延續(xù)了民族文化脈絡(luò)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的延續(xù)要從探討哈薩克建筑藝術(shù)在設(shè)計(jì)應(yīng)用中開(kāi)始。哈薩克建筑藝術(shù)的傳承貫穿著“公共、共享、開(kāi)放”，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)運(yùn)用到工藝品設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑裝飾中，呈現(xiàn)出民族與現(xiàn)代完美的結(jié)合。哈薩克氈房建筑藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用，需深入研究，要從材料、形式、技藝等多個(gè)層面進(jìn)行傳承，研發(fā)這種氈房元素的衍生設(shè)計(jì)作品。哈薩克氈房的造型、色彩、裝飾性等審美特征在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代環(huán)境和公共藝術(shù)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)空間遠(yuǎn)景很好。

四、結(jié)語(yǔ)

哈薩克氈房建筑藝術(shù)元素的再設(shè)計(jì)是重構(gòu)、提煉現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)，也是通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)拓寬設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，傳承之中取得氈房的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的集合。其中積累基礎(chǔ)圖像和文字、影像很重要，積累操作方法、造型觀念和經(jīng)驗(yàn)是哈薩克建筑藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)技巧的轉(zhuǎn)化，更好地傳承民族藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇北海，哈薩克族文化史[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1989.

[2]努爾泰•克亞斯別克，哈薩克族建筑藝術(shù)[M].伊犁：伊犁人民出版社，2006.

作者：王麗麗