建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征研究

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摘要:解釋了建筑形式設(shè)計(jì)的象形與建筑形式設(shè)計(jì)的象征的含義，結(jié)合實(shí)際案例，分析了建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征之間的關(guān)系，指出建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征相互遞進(jìn)、相互融入，只有將兩者有效結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞:建筑形式設(shè)計(jì)，象形，象征，藝術(shù)價(jià)值

我國(guó)一些著名的建筑物被人們以親切形象的語言所稱呼，如人們將CCTV央視大樓稱為“大褲衩”，將國(guó)家體育場(chǎng)稱為“鳥巢”等，這些叫法雖然都跟建筑物本身的形象有一定的關(guān)系，但是這也表明人們?cè)隗w驗(yàn)建筑時(shí)，并不單單只是局限于建筑物本身的形式，更是想要在生活中找尋一些跟建筑體驗(yàn)相同的情境，然后再使用一些比較形象的語言，來給建筑物以一種新型的理念，這也表明了建筑形式設(shè)計(jì)從象形到象征的轉(zhuǎn)變。因此，探究建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征就有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1建筑形式設(shè)計(jì)的象形

建筑形式設(shè)計(jì)中的象形指的是采用模仿客觀事物的方式來達(dá)到表現(xiàn)形式的目的，也就是指用建筑的形式，即用外形或是輪廓去表達(dá)一些非建筑的內(nèi)容。象形是建筑設(shè)計(jì)中常用到的一種基本方法，我們經(jīng)?？吹降耐庑蜗駮镜膱?bào)亭、湖邊像船的建筑等，這些都屬于象形設(shè)計(jì)。而且我國(guó)有很多非常著名的建筑物也都是屬于象形設(shè)計(jì)，如位于北京燕郊開發(fā)區(qū)的天子大酒店，它的外形很特別，是彩塑的福、祿、壽三個(gè)星象，福星、祿星、壽星在我國(guó)古代文化中都有著幸福、吉祥、長(zhǎng)壽的含義，因此通過這些具體的象形化的模擬，也使得天子大酒店成為一道亮麗的建筑風(fēng)景，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了象形設(shè)計(jì)的目的。此外，還有很多的建筑物也屬于象形設(shè)計(jì)，如在城市里我們經(jīng)常會(huì)看到的一些飯店或是餐館等，裝修成船、魚的樣子等，還有一些裝修成熊貓、狗熊等的玩具店。所以，對(duì)于像“大褲衩”“玉米棒子”等比較不雅的名稱，我們應(yīng)該以一種客觀、公正、寬容的態(tài)度看待它們、接受它們。建筑物給人們提供的是一個(gè)場(chǎng)所，帶給人們的是一種全新的環(huán)境，人們通常觀察、體會(huì)建筑，可以加深對(duì)建筑的理解和感悟，建筑對(duì)于人們來說是開放的，因此不但可以用自己熟悉的一些建筑去體現(xiàn)其他的物體，而且還可以用自己的語言、自己的方式去表達(dá)自己所喜愛的建筑的內(nèi)容和形式。但如果建筑物過于具象化，就會(huì)限制人們對(duì)其進(jìn)行解讀，進(jìn)而使得建筑成為一種一次性的形式體驗(yàn)。這樣人們就不再會(huì)去思考建筑的形式，而建筑也就沒有了以往被人們探究的趣味性，因此上述所提到的一次性的形式體驗(yàn)必須是完美的，即象形物必須是完美的，而且對(duì)建筑形式的模擬技巧也必須要高超的，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)建筑的藝術(shù)性，才能保證建筑的永恒。

2建筑形式設(shè)計(jì)的象征

建筑形式設(shè)計(jì)的象征指的是通過可以看見的建筑本身的形式來表達(dá)更深層次的內(nèi)涵，這種更深層次的內(nèi)涵，既可以是一些具體的事物，也可以是某些觀念，還可以是某些具體的情感。對(duì)于象征來講，肯定會(huì)有相互關(guān)聯(lián)的象征物和被象征物。在建筑形式設(shè)計(jì)的象征中，象征物指的是可以看見的建筑本身的形式，被象征物則是指由建筑本身的形式所表達(dá)的更深層次的內(nèi)涵，通過象征，可以更好地體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)價(jià)值。建筑師柯布西耶所設(shè)計(jì)的拉圖雷特修道院建筑物就屬于象征的范圍，并且其中一些構(gòu)件也都各有所指，如位于祭臺(tái)上端部位的采光孔、祈禱室的尖頂以及教堂入口處的鐘塔等，雖然這幾個(gè)構(gòu)件的方位不同，形狀也不同，但是卻有著共同的指向性，它們都能夠把人們的視線引向天空，給人以無限的想象。人們來到修道院，通常是想靜下心來去思考、感悟人生，而這些具有指向性的構(gòu)件不但可以引發(fā)人們進(jìn)行精心的思考，又能指引人們?nèi)ソ獯鹱约旱膯栴}，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)修道院的建筑象征意義。同樣柯布西耶在馬塞公寓的設(shè)計(jì)中，也采用了這樣的象征設(shè)計(jì)理念和方式，也就是“酒瓶”及“瓶架”的象征設(shè)計(jì)。這兩者是獨(dú)立的，“酒瓶”先要在工廠中制造好，隨后再安裝到公寓中，安裝完成后再起吊到完整戶型的正確位置，在他的設(shè)計(jì)中，他將每個(gè)居住單元暗喻為一個(gè)容器，然后用酒瓶來表達(dá)每個(gè)居住單元的獨(dú)立性。而“瓶架”和“酒瓶”一樣，都是暗喻，指的是在那種背景下，人們解決住宅的一種思路和辦法。

3建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征的有效遞進(jìn)及融合

建筑形式設(shè)計(jì)的象形具有簡(jiǎn)單、直接等特征，即文學(xué)語言中經(jīng)常所說到的明喻，而建筑形式設(shè)計(jì)的象征則具有復(fù)雜、暗示等特征，即文學(xué)語言中所說到的暗喻或是隱喻。象形注重的是建筑的外形，只是從建筑本身的外形中提供給一個(gè)明確的臨摹形狀，而象征則是強(qiáng)調(diào)建筑的內(nèi)涵，即用外形去表達(dá)一個(gè)更深層次的內(nèi)涵。如果從設(shè)計(jì)手法的層面來分析，象形與象征并不能真正說清楚哪個(gè)好、哪個(gè)壞，也不能說哪個(gè)所表示的建筑形式好與壞，但是從幫助人們進(jìn)行更好地理解和感悟建筑形式的層面來分析，象形與象征兩者之間卻有著相互遞進(jìn)、相互融合的關(guān)系。因此必須要加強(qiáng)象形與象征兩者之間的融合及遞進(jìn)關(guān)系的有效理解和掌握，只有這樣才能幫助建筑師設(shè)計(jì)出更加完美的藝術(shù)作品。2005年，我國(guó)著名建筑師馬巖松在加拿大密西沙加市舉辦的一棟超高層建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽中一舉奪魁，在他的設(shè)計(jì)作品中，完全沒有了傳統(tǒng)高層建筑中使用垂直線條來體現(xiàn)高度的方式，他通過不同高度不同的逆轉(zhuǎn)方式來體現(xiàn)不同的高度，以及不同高度層面的景色。他希望通過他設(shè)計(jì)的作品可以重新喚起人們對(duì)大自然的憧憬和熱愛，重新感受陽光、風(fēng)等給人們的生活所帶來的影響?；谒谠O(shè)計(jì)中的另類線條的使用和設(shè)計(jì)，他被加拿大當(dāng)?shù)氐拿襟w報(bào)道為“夢(mèng)露大廈”，而人們通過他的設(shè)計(jì)以及媒體的解讀也感受到了這種建筑設(shè)計(jì)所帶來的生機(jī)和活力，因此特別喜愛他的設(shè)計(jì)。正是這樣的設(shè)計(jì)，才給人們帶來了更多更大的解讀空間。同樣的，我國(guó)的著名教授王澍在寧波博物館的設(shè)計(jì)中，也采用了相同的方法，他把“山”作為象征物，并將獨(dú)立的建筑設(shè)計(jì)為一個(gè)人工的山體。在建筑物的設(shè)計(jì)中，他將三個(gè)比較大的階梯設(shè)計(jì)成山谷的形狀，將博物館的入口及門廳設(shè)計(jì)為山谷外部的峭壁形狀，并將院落設(shè)計(jì)為山坑的形狀，而在博物館的外部用一些類似竹條的混凝土進(jìn)行砌筑，這樣既可以映照前面一些村莊的材料特征和建筑內(nèi)涵，又可以表達(dá)出山的深邃。同時(shí)通過山的象征設(shè)計(jì)，也能增加建筑的藝術(shù)魅力。以上兩個(gè)建筑設(shè)計(jì)案例中，第一個(gè)相比于第二個(gè)更加具有具象性，人們通過“夢(mèng)露大廈”的設(shè)計(jì)，可以更好地體會(huì)到這個(gè)建筑的深意;而第二個(gè)相比于第一個(gè)更具隱喻性，博物館獨(dú)立存在于街道中，卻跟周圍的建筑物、村莊有著較遠(yuǎn)的距離，而博物館的外觀卻能使得人們有大山的體驗(yàn)，然而并不是所有人都可以理解博物館的山的象征含義，因?yàn)樗⒉皇窍笮蔚摹慕ㄖ锏墓δ苓@個(gè)角度來看，夢(mèng)露大廈的設(shè)計(jì)則更多傾向于外觀的象形設(shè)計(jì)，人們的體驗(yàn)和消費(fèi)也僅僅只是建筑的形象形式;而對(duì)于博物館來說，人們是愿意進(jìn)入到博物館內(nèi)部進(jìn)行參觀的，所以在設(shè)計(jì)博物館時(shí)，必須要突出內(nèi)部豐富的結(jié)構(gòu)，還要注重人們對(duì)博物館形式的體驗(yàn)，因此，建筑師的設(shè)計(jì)理念是整體的隱喻，即從內(nèi)到外的隱喻?？虏嘉饕趯?duì)馬賽公寓屋頂設(shè)計(jì)中，也花了更多心思，并且還設(shè)計(jì)了一些可以與周邊景色相融合、照應(yīng)的景致，如該有的都有，一應(yīng)俱全，有室內(nèi)游泳池、游樂場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)跑道等，因?yàn)槭俏蓓?，所以設(shè)計(jì)師還利用了屋頂陽光的優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)了日光浴室。在建筑師的設(shè)計(jì)理念中，他認(rèn)為屋頂花園可以比擬為在大海中航行的船只的甲板，因此人們?cè)谖蓓敾▓@中不但可以欣賞與陽光、自然和諧的景色，還能在屋頂?shù)母鞣N設(shè)施中體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣。航海是柯布西耶特別喜歡的一個(gè)項(xiàng)目，他著名的《模度》就是在航海中寫成的。總之，建筑師用屋頂花園的豐富內(nèi)容表達(dá)了人們所要經(jīng)歷的一些人生過程，也象征著希望和光明。上面所講到的馬賽公寓的屋頂花園設(shè)計(jì)中，也沒有很清楚的將象形與象征進(jìn)行區(qū)分，換句話說，這兩者之間是相互遞進(jìn)、相互融合的，無法進(jìn)行獨(dú)立分開。對(duì)于所有的建筑來說，建筑的形式都有其獨(dú)一無二的形式語言表達(dá)體系，同樣建筑的材料也會(huì)有其獨(dú)特的表達(dá)形式，而建筑也沒有過分用本身的形狀去表達(dá)更深層次的內(nèi)涵。如我們無法使用材料、結(jié)構(gòu)或是空間去真實(shí)模擬夢(mèng)露的裙裾或是山的形狀、外觀，也無法使用一種形式去表達(dá)一種情緒或是動(dòng)態(tài)。我們只能通過象形或是象征的方法，通過材料、結(jié)構(gòu)或是空間去表達(dá)一個(gè)可讀建筑，從而帶給人們以更好地建筑體驗(yàn)。建筑通常是一個(gè)大工程，如果建成，必然會(huì)長(zhǎng)時(shí)間供人們所使用，這樣一次性的體驗(yàn)消費(fèi)就不太實(shí)際了，所以建筑師通常都會(huì)選擇復(fù)合的設(shè)計(jì)方法，從而給人們?cè)O(shè)計(jì)出具有更多更大的體驗(yàn)空間，進(jìn)而促使、引發(fā)人們更好地體會(huì)、感悟建筑的象征內(nèi)涵，更好地體驗(yàn)建筑的藝術(shù)魅力。

4結(jié)語

建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征，兩者之間有所區(qū)別，但又是相互遞進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)的，而建筑最終呈現(xiàn)給人們的形式也是多種多樣的，但是只有找到象形與象征的平衡點(diǎn)，并使得建筑作品能夠被人們所接受，所理解，又能實(shí)現(xiàn)建筑師本身的設(shè)計(jì)理念，這樣的建筑作品才是完美的，也才能更好地體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn):

［1］董新意．建筑形式設(shè)計(jì)的象形與象征［J］．河南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014(6):7-8．

［2］李曉智．建筑表皮形態(tài)建構(gòu)［D］．重慶:重慶大學(xué)，2010．

作者：李毅 單位：山西省建筑設(shè)計(jì)研究院