新時代高校藝術(shù)生審美價值取向探析

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摘要：加強高校學生審美教育是新時代高校應對消費文化侵襲和滲透，實施美育、德化的主要途徑，更是凸顯大學文化核心競爭力、實現(xiàn)專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)對接和會通的特殊要求。該文以審美價值取向為切入點，認為審美泛化現(xiàn)象、審美價值觀的迷失是當前高校藝術(shù)類學生審美價值取向存在的主要問題，通過對部分藝術(shù)專業(yè)生的典型問題進行分析,探索建構(gòu)高校藝術(shù)教育核心審美價值觀的策略和意義。

關(guān)鍵詞：新時代；高校藝術(shù)生；審美價值取向

2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯簩W校美育是培根鑄魂、全面提高學生審美和人文素養(yǎng)的工作，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。[1]《意見》對新時代高校美育的改革和發(fā)展提出明確要求，使高校美育工作有據(jù)可循、有規(guī)可依，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和更高水平的人才培養(yǎng)體系提供了重要保障。我國高校藝術(shù)專業(yè)教育為我國社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展培養(yǎng)了大批合格的社會主義文化建設(shè)和創(chuàng)新人才。但隨著我國藝術(shù)高校辦學規(guī)模的不斷壯大，對藝術(shù)生源數(shù)量的需求日益增長，部分文化課基礎(chǔ)薄弱的學生將學藝術(shù)視為升學的捷徑，選擇“半路出家”，這在客觀上降低了我國高校藝術(shù)專業(yè)人才的總體文化課素質(zhì)。此外，在多元價值觀的沖擊下，部分藝術(shù)專業(yè)學生的審美價值取向出現(xiàn)了偏離，拜金主義、拜物主義盛行。新時代，高校藝術(shù)專業(yè)學生如何在提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的同時發(fā)揮專業(yè)特長，如何向社會傳播正確的藝術(shù)價值觀，是當下面臨的重要課題。

1當前高校藝術(shù)生審美價值取向存在的問題

1.1審美泛化，盲目追求個性

西方后現(xiàn)代主義文化的傳播和現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人們在日常生活中呈現(xiàn)審美泛化的傾向。[2]審美泛化體現(xiàn)了一種解構(gòu)主義的精神特征，導致我國大眾文化出現(xiàn)去中心化、平面化的趨勢。[3]在消費文化背景下，審美泛化現(xiàn)象正通過網(wǎng)絡(luò)媒體在各個年齡階段的人中傳播。高校大學生正處于思想成長期，他們對一切新鮮事物都充滿好奇，消費主義“光鮮亮麗”“流行”的視覺元素沖擊著大學生的心理，極大地影響了大學生審美價值觀念的形成。當代大學生對美有自己的追求和理解，但他們?nèi)菀资芡饨缫蛩氐挠绊?。有些學生因為羨慕明星的高顏值而選擇整容，就是審美價值觀念缺失的一種表現(xiàn)。在生活節(jié)奏越來越快的當下，大學生還面臨著沉重的學業(yè)壓力和就業(yè)壓力，他們不愿意去學習高級卻晦澀的藝術(shù)，以及對自身發(fā)展看似沒有幫助的傳統(tǒng)文化，而更樂于接受流行文化、快餐文化。部分大學生雖然意識到審美價值取向的重要性，但由于經(jīng)驗不足，在意識上拘泥于自身的專業(yè)領(lǐng)域，對文學藝術(shù)等審美領(lǐng)域認識不足，文藝修養(yǎng)和理論知識的不健全、不充分，阻礙了審美修養(yǎng)的提高和審美價值取向的明確，形成了單一的審美價值取向。對審美敏感度較低的群體更容易受到大眾潮流的影響，由此形成惡性循環(huán)。

1.2審美價值觀迷失，藝術(shù)創(chuàng)作標準低下

高校藝術(shù)生審美價值觀的迷失，很大程度上可歸結(jié)為學生知識結(jié)構(gòu)的不合理。隨著生活質(zhì)量和購買力的提高，社會對藝術(shù)品的需求也越來越大，這在客觀上刺激了藝術(shù)的發(fā)展，但也模糊了藝術(shù)和日常生活的界限。審美活動不再局限于美術(shù)館或歌劇院，曾經(jīng)高高在上的藝術(shù)落入民間，在審美價值觀里，藝術(shù)的影響也不再占據(jù)核心地位，最直觀的體現(xiàn)就是藝術(shù)品的市場化。大眾開始不滿足于單方面地接受藝術(shù)，而是希望根據(jù)自己的審美需求來改造藝術(shù)，但這種審美泛化的藝術(shù)需求往往是單一和主觀的，這導致更多的藝術(shù)創(chuàng)作者為了迎合市場需求而舍棄了自身的見解和特征。例如，一位畫師因為某一件作品出名之后，為了保持名氣，在市場上賣出高價，會選擇大量復制該類型的畫作。但這種功利性行為背離了藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，失去了對大眾文化的引導作用。歸根結(jié)底，這是審美價值觀迷失造成的。藝術(shù)從來都不是一個獨立發(fā)展的學科，以美術(shù)為例，畫家除了要掌握專業(yè)技法以外，還要精通生理學，才能準確畫出人體結(jié)構(gòu)；要了解物理，才能在繪畫建筑和光影時更加嚴謹；要懂得人文歷史，才能賦予作品更深刻的內(nèi)涵。但受審美價值功利化的影響，越來越多的藝術(shù)工作者和高校藝術(shù)專業(yè)學生忽視了藝術(shù)的多學科特性，學音樂就只學習演唱（奏）技巧，學美術(shù)就只學習繪畫技巧，學舞蹈就只學習肢體表現(xiàn)……藝術(shù)門類逐漸被割裂開，變得越來越孤立。審美價值觀的迷失使人們忽視內(nèi)在美的重要性，單純追求外在。

2培養(yǎng)審美價值取向的策略

2.1改革傳統(tǒng)教學模式

隨著一流專業(yè)建設(shè)的不斷發(fā)展，高校的人才培養(yǎng)發(fā)生了很大變化。高校藝術(shù)教學應及時轉(zhuǎn)變教學理念，堅持以學生為本，突出學生在教學中的主體性，加強對學生審美能力的培養(yǎng)，對學生的審美取向進行積極引導。首先，摒棄傳統(tǒng)單一、枯燥的教學手段，注重師生的審美感受，結(jié)合信息技術(shù)和先進的教學方法，使學生在藝術(shù)教育、生活教育中獲得美的體驗，形成感知美、認識美、鑒賞美、評價美、享受美、創(chuàng)造美的過程，從而挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，更好地引導學生的審美價值取向[4]。其次，優(yōu)化專業(yè)藝術(shù)教育的教師隊伍結(jié)構(gòu)，加強藝術(shù)師范專業(yè)教師隊伍建設(shè)，全面提高美育教師的教育教學能力和質(zhì)量，把提高美育教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置。最后，教師在教學過程中要深入了解每一位學生，從傳統(tǒng)的主要關(guān)注學生學業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注師生在共同審美活動中超越自我的有限性，使學生在精神上走向自由境界，不斷豐富自己的精神家園，實現(xiàn)自己的審美理想。

2.2借助藝術(shù)作品引導學生審美取向

藝術(shù)的發(fā)展和社會進步一直存在千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)的發(fā)展離不開社會的接受和支持，社會的發(fā)展又得益于藝術(shù)的反饋。正是因為藝術(shù)的存在，人們的精神世界才更加豐富，社會才更加文明。[5]藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則就會失去生命力。藝術(shù)作品是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的真實反映，是一種情感寄托，蘊含著獨特的情感表達。好的藝術(shù)可以促進人的發(fā)展和社會的進步，壞的藝術(shù)則會給社會帶來消極的情緒和思想。只有構(gòu)建合理的藝術(shù)審美價值取向，發(fā)展好的藝術(shù)，才能讓藝術(shù)在社會中起到正面、積極的作用。例如李可染的國畫作品《長征》，其民族藝術(shù)風格和時代感十分鮮明。作品中，景物橫向展現(xiàn)，重山疊積，參差錯落，雄奇壯麗。紅軍隊伍沿著狹窄的山路，從左往右橫越畫面。李可染成功地將詩詞中的革命豪情與浪漫色彩視覺化。畫中的山體濃墨重色，塊面厚實穩(wěn)重，留白形成的山路、水道穿插其間。從深濃墨色過渡到留白，色調(diào)的明暗變化平衡了畫面厚重的體積感。全幅結(jié)構(gòu)規(guī)整，筆墨精嚴，氣象萬千，是一幀文學性、藝術(shù)性與時代意義結(jié)合的精品佳作，是新中國美術(shù)史的里程碑，也是畫家個人創(chuàng)作歷程中的重要代表作。教師除了要講解畫面藝術(shù)的形式美，還要分析藝術(shù)作品的時代背景、寓意以及藝術(shù)家的精神寄托，幫助學生充分理解藝術(shù)作品中蘊含的情感，與畫家產(chǎn)生情感共鳴，進而形成正確的審美價值取向。

2.3創(chuàng)設(shè)教學情境，培養(yǎng)學生審美意識

教學情境指教師在教學過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍，良好的教學情境能充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性，啟發(fā)學生思維，開發(fā)學生智力，是提高教學成效的重要途徑。高校藝術(shù)教師在教學時，可依據(jù)教學內(nèi)容，通過一定的教學手段為學生創(chuàng)設(shè)情境，促使學生快速集中注意力參與情境教學。例如在“紅色經(jīng)典藝術(shù)作品”教學過程中，教師可以將課堂移到歷史博物館，或使用虛擬仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)為學生再現(xiàn)紅色美術(shù)作品產(chǎn)生的歷史背景，在視覺上加深學生對紅色美術(shù)作品與革命歷史的印象，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生堅定正確的理想信念，提高明辨是非的能力，筑牢抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的思想道德防線，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3審美價值取向構(gòu)建的意義

積極實施以“美的教育”為主題的思想政治教育系統(tǒng)工程，構(gòu)建高校藝術(shù)生審美價值取向培養(yǎng)的育人體系，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生扣好人生的“第一?？圩印保锹鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?、培育學生核心價值觀和社會責任感的重要舉措。

3.1有助于強化藝術(shù)教育的審美教育功能

教育是基礎(chǔ)性、先導性、全局性的事業(yè)，教育的最終目的是培養(yǎng)適應社會發(fā)展需求的人才。高等教育是黨和國家事業(yè)的重要組成部分,更是人才培養(yǎng)的重地。藝術(shù)教育作為美育的重要內(nèi)容，對道德和智力的開發(fā)，對想象力、感知力和理解力的培養(yǎng)，對全面拓寬人們對社會美、生活美、心靈美的認知視角，對促進人們進一步理解社會審美觀念，都具有重要的作用和價值。藝術(shù)教育具有教育、審美和認識世界的三大社會功能，通過審美教育，藝術(shù)教育可以克服理性與感性的分裂，可以升華人的情感。藝術(shù)是對社會生活的反映，這種反映不是絕對客觀、絕對中立的，而是帶著歡樂與悲傷、希望與絕望、喜愛與厭惡等情感。情感是藝術(shù)必不可少的特征，別林斯基說：“情感是詩情天性的最主要動力之一，沒有感情，就沒有詩人，也就沒有詩歌。”[6]21世紀以來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的文化素質(zhì)有了較大的提升，但藝術(shù)審美能力的提升卻相對滯后。為什么抗戰(zhàn)時期的文藝和紅色文化仍然會深深打動我們？這是因為影響社會藝術(shù)氛圍的最關(guān)鍵因素不是人民群眾的受教育程度，而是社會對藝術(shù)的接受程度。當面對殖民侵略時，社會需要能夠振奮人心的文藝作品，于是《義勇軍進行曲》《白毛女》等一系列優(yōu)秀文藝作品應運而生。這些優(yōu)秀作品反映了當時的民眾訴求，迎合了時代需要，是中國文化自信的體現(xiàn)。

3.2有助于彰顯高校藝術(shù)教育引導社會審美取向的重要性

將社會審美與高校藝術(shù)教育的育人標準相結(jié)合，以學生審美能力的不斷提升作為推動高校藝術(shù)教學可持續(xù)發(fā)展道路的根本動力，突出高校藝術(shù)教學對社會審美層次的縱向探索與引導，明確指引社會審美取向。當前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)長期被貼上“專業(yè)”的標簽，人們認為藝術(shù)創(chuàng)作是專業(yè)人士的專利，藝術(shù)審美也是專業(yè)人士的領(lǐng)域，人民群眾對當下的藝術(shù)審美不親近，不主動追求美。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，為社會培養(yǎng)了大量接受過正規(guī)審美訓練的人才，他們在社會各個領(lǐng)域充當著審美教化的行動者，這彰顯了高校藝術(shù)教育對社會審美取向引導的重要性。

3.3有助于高校藝術(shù)生樹立正確的價值觀念，提高藝術(shù)審美判斷能力

運用自然美、社會生活美和藝術(shù)美，使學生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學生正確的審美觀以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開高質(zhì)量的美育。高校藝術(shù)教育通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的價值闡述和課程資源開發(fā)，將傳統(tǒng)文化“心懷天下、通變求學”等價值觀念有機融入藝術(shù)課程教育，以知識為劍、以思想作盾，使學生厚植愛國情懷，提升品德修養(yǎng)，提高藝術(shù)審美辨別力，筑牢審美防線，自覺抵制錯誤思想的侵蝕，擺脫狹隘、庸俗的審美觀念，順應時代特點，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，充分滿足廣大人民群眾的精神文化需求。

作者:盧泓亦 單位:華南師范大學美術(shù)學院