城鎮(zhèn)和農(nóng)村建筑形態(tài)的價(jià)值取向

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［摘要］面對新農(nóng)村的建設(shè)，人們應(yīng)當(dāng)將其看作中國文化成長的土壤，將中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行創(chuàng)新并融入新農(nóng)村建設(shè)中，從而營造文化氛圍，塑造文化自信。筆者以遵義湄潭縣為研究對象，從縣城走訪到偏僻農(nóng)村進(jìn)行采訪與調(diào)查取樣，利用對比法和歸納法，將不同時(shí)期的鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行歸納，并找出優(yōu)缺點(diǎn)和對比分析，發(fā)現(xiàn)其中的不足，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r提出適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)理念，將現(xiàn)代材料運(yùn)用到中國傳統(tǒng)建筑中，使鄉(xiāng)村保持自己的文化特色，達(dá)到提高中國傳統(tǒng)建筑文化核心競爭力的效果。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；文化；工藝；建筑形態(tài)；環(huán)境

1研究概況

1.1研究背景

在中國全面建設(shè)小康社會的背景下，整合新農(nóng)村是當(dāng)下的發(fā)展趨勢，城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展對農(nóng)村形態(tài)的發(fā)展有重要的影響。但在發(fā)展的過程中，由于各種因素的影響，新農(nóng)村發(fā)展遇到不同的阻力。在初期的發(fā)展中，因農(nóng)村基數(shù)大，設(shè)計(jì)理念不成熟、不豐富，導(dǎo)致新農(nóng)村的建筑形態(tài)設(shè)計(jì)手法單一，所以現(xiàn)在需要的是豐富新中式農(nóng)村建設(shè)方法，讓中國的傳統(tǒng)建筑文化在新農(nóng)村的發(fā)展中壯大。

1.2研究對象

湄潭縣七彩部落，興隆鎮(zhèn)，地形南北狹長，2016年，湄潭縣被列為“第二批國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)”?，F(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)已初步取得成效。氣候類型屬于中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，集鎮(zhèn)順平地而建，村落依山勢而建，農(nóng)村各種建筑類型保留相對較多。

1.3研究方法

通過文獻(xiàn)資料收集和整理，利用圖表分析法和實(shí)地觀察法、訪談?wù){(diào)查法多種研究方法，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，總結(jié)現(xiàn)存問題。文獻(xiàn)資料法：在中國知網(wǎng)上，收集與鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村建筑形態(tài)研究相關(guān)的國內(nèi)外優(yōu)秀文獻(xiàn)、理論然后對這些資料進(jìn)行篩選、整理和歸納，總結(jié)亮點(diǎn)。實(shí)地觀察法：對湄潭縣七彩部落以及興隆鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地走訪觀察，并拍照記錄這些地區(qū)建筑的布局設(shè)計(jì)、村莊邊界、風(fēng)貌引領(lǐng)。問卷調(diào)查法：在所到之處進(jìn)行了問卷發(fā)放，了解人們對建筑各方面的需求，記錄他們對現(xiàn)存建筑不滿意的地方。圖表分析法：將以上方法得到的資料及成果進(jìn)行整理及分析，為后續(xù)研究提供參考，如表1所示。

2基于鄉(xiāng)村振興視域下城鎮(zhèn)和農(nóng)村建筑的提升與優(yōu)化

通過總結(jié)與分析，基于鄉(xiāng)村振興視域下城鎮(zhèn)和農(nóng)村建筑的提升與優(yōu)化將從物質(zhì)文化、工藝材料、建筑與環(huán)境三方面進(jìn)行分析。

2.1物質(zhì)與文化

建筑包含物質(zhì)和文化，物質(zhì)是文化的載體?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)手法大多是選取優(yōu)秀的文化，與現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)合，這種手法的弊端在于中國傳統(tǒng)建筑文化很難全面協(xié)調(diào)發(fā)展，容易忽略中國傳統(tǒng)建筑細(xì)節(jié)，缺少對傳統(tǒng)建筑的改良。[1]比如吊腳樓的木結(jié)構(gòu)被鋼筋混凝土取代，[2]由于鋼筋混凝土的柱子和混凝土墻面的性能總體更好，而直接省略木結(jié)構(gòu)過長的屋檐，這樣就缺少了中國傳統(tǒng)建筑的形式美。如何改進(jìn)那些復(fù)雜落后的工藝和解讀晦澀難懂的建筑文化使其再利用到建筑中，是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化的一大重點(diǎn)。[3]例如瓦片，它擁有淳樸的質(zhì)感，如果在保留瓦片質(zhì)感的同時(shí)利用現(xiàn)代工藝增強(qiáng)它的性能，那么比任何單一的屋頂表達(dá)形式達(dá)到的效果會更好，如果大量運(yùn)用到農(nóng)村建筑中將起到奠定整體基調(diào)的效果。把中國文化融入最基礎(chǔ)的建筑材料中，讓瓷磚、窗戶和圍欄等基本部件在設(shè)計(jì)美感和價(jià)格上更具市場競爭力。[4]讓中國人民能自發(fā)建造中國風(fēng)格的建筑，實(shí)現(xiàn)中國文化的再發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化以建筑形態(tài)回歸人們的生活日常。設(shè)計(jì)理念的不同導(dǎo)致在設(shè)計(jì)同一樣事物時(shí)有了不同的設(shè)計(jì)思路。如庭院設(shè)計(jì)，很多時(shí)候人們都是想著增加農(nóng)村人民的庭院意識，一戶一庭院。但依照著以前中國農(nóng)村人民很多抱團(tuán)取暖防盜和嘮嗑而將房屋緊挨的“挨家挨戶”分組模式下，用大拆大改的整體規(guī)劃其他方法都是不可行的，容易造成物質(zhì)文化的丟失，例如“一村一庭院”空間形態(tài)的設(shè)計(jì)理念?！耙淮逡煌ピ骸保簭V泛地說就是一村子一個(gè)中心庭院，以前每個(gè)村都有一個(gè)聚集地，尤其是夏天一村人閑時(shí)在一棵大樹下聊天，這就是中國農(nóng)村獨(dú)有的“庭院”意識。這樣的村莊也就因?yàn)橐粋€(gè)庭院有了自己的中心點(diǎn)，從中心點(diǎn)又衍生出一條條小路通向農(nóng)村四面八方，從而形成了一個(gè)村的凝聚力?，F(xiàn)在生活水平的提高，越來越多人家可以自己建造庭院，一村一庭院模式也隨之慢慢消失。在整體規(guī)劃的的時(shí)候，理應(yīng)注重原有的規(guī)劃特色，做到保留如古樹、祠堂、古建等這些物質(zhì)文化，以古樹、祠堂、古建為中心展開新的村莊規(guī)劃。

2.2工藝與材料

傳統(tǒng)建筑工藝沒與現(xiàn)代材料結(jié)合是傳統(tǒng)建筑文化流失的主要原因之一。傳統(tǒng)建造工藝獨(dú)特的方法和選材所帶來的細(xì)節(jié)質(zhì)感以及結(jié)構(gòu)骨架，他們帶來的感覺和深邃空間感。普利茲克獎得主王澍的作品中就做到了這一點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的寧波博物館的墻體用的是當(dāng)?shù)夭辉偈褂玫膫鹘y(tǒng)建造工藝“瓦爿墻”，另一作品“五散房”又將瓦爿墻和混凝土技術(shù)結(jié)合，此類的建造技術(shù)還有毛竹混凝土模板墻面等。普利茲克獎評委會主席帕博勛爵曾經(jīng)這樣評價(jià)過王澍：“他的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景永不過時(shí)甚至具世界性的建筑?！?/p>

2.3建筑與環(huán)境

新農(nóng)村建筑在統(tǒng)一規(guī)劃下也需豐富建筑樣式以契合不同人的審美。[5]在人們開始推崇中國傳統(tǒng)建筑文化回歸農(nóng)村時(shí)，也要知道當(dāng)時(shí)農(nóng)村選擇建洋樓是有合理理由的。歐式建筑所表達(dá)的感情與中式民間建筑所表達(dá)的感情截然不同，[6]選擇什么樣的風(fēng)格建筑也體現(xiàn)了房主當(dāng)下追求什么樣的生活，面對物質(zhì)材料和文化的更迭，新中式建筑也因此孕育而生。中國建筑與環(huán)境是一種交叉過渡的藝術(shù)設(shè)計(jì)。院落從原來的素土夯實(shí)到現(xiàn)在的水泥混凝土，啞光青瓦到現(xiàn)在的反光琉璃瓦，[7]廁所和住所不再單獨(dú)建造而集成為一棟建筑，這些可以看成屬性的獨(dú)立，缺少交叉過渡變化。這些都是不再利用自然中常見材質(zhì)和顏色的體現(xiàn)，缺少了自然與自然交叉的屬性。現(xiàn)在運(yùn)用防水性好的材料，不用考慮屋檐的出挑距離以及臺基是否外露，雖新技術(shù)新材料給我們帶來了技術(shù)革新，但沒考慮到原來建筑中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，缺少一些原來的中國韻味。我們應(yīng)改良臺基而不是認(rèn)為臺基外露的部分是多余的；對屋頂應(yīng)增強(qiáng)瓦的性能、優(yōu)化屋頂結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)感，同時(shí)注重保留本土植物、小路和圍墻等看似不起眼的細(xì)節(jié)。

3結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑作為一種文化形態(tài)，既是人類文化大系的一個(gè)重要組成部分，又與社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、思想認(rèn)識息息相關(guān)。傳統(tǒng)民居建筑蘊(yùn)含著仡佬族對自然、對社會的深刻認(rèn)識，記載著文化觀念的演變過程，具有重要的歷史研究價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在文化的建設(shè)中，需以物質(zhì)為依托，保留當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ治銎渲袃?yōu)秀的建筑文化，再將傳統(tǒng)建筑文化融入新的建筑和環(huán)境中，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建筑文化。在中國全面建設(shè)小康社會的背景下，整改農(nóng)村建筑統(tǒng)一規(guī)劃為首要目標(biāo)。本文從文化的角度分析新農(nóng)村建筑建設(shè)，提出以中國傳統(tǒng)建筑工藝體系打造富含中國特色文化的建筑，利用大環(huán)境的熏陶將新農(nóng)村塑造成中國文化發(fā)展的土壤這一理念。將文化融入農(nóng)村建筑中，這既符合新農(nóng)村建設(shè)需要多變的發(fā)展理念，同時(shí)也是增加中國文化自信的嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1]曾鈺誠.誰的鄉(xiāng)村建設(shè)——基于鄉(xiāng)村建筑變遷的觀察和思考[D].廈門：廈門大學(xué)，2019.

[2]孫玉京.基于鄉(xiāng)村振興背景下的當(dāng)代新農(nóng)房建筑設(shè)計(jì)思考——以馬鞍山市含山縣地塊新農(nóng)房設(shè)計(jì)作品《山•居》為例.[J].蘇州科技大學(xué)，2020（4）：98-99.

[3]江昔瑾.論鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的意義[D].?？冢汉Ｄ鲜〗ㄖO(shè)計(jì)學(xué)院，2020.

[4]黃章峰，楊玉利，劉凡詩，等.鄉(xiāng)村振興背景下羌族民居建筑空間的演變及比較研究——以汶川龍溪溝羌族聚居區(qū)為例[D].成都：西南民族大學(xué)，2017.

[5]王瑾琦，樊卓.廣西新農(nóng)村建筑中地方文脈傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)——以邕寧區(qū)百濟(jì)鎮(zhèn)紅星村壇里坡為例[J].美與時(shí)代（城市版），2020（4）：11-12.

[6]王方園.贛東新農(nóng)村住宅建筑風(fēng)貌外觀特征設(shè)計(jì)研究[D].南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院，2014.

[7]田海江.西安新鄉(xiāng)村建筑特色挖掘及營建策略研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2010.

作者：陳洪濤 楊尊尊 吳行妹 單位：六盤水師范學(xué)院