基督教堂建筑空間論文

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一、獅山基督教堂

蘇州獅山基督教堂，是當(dāng)時(shí)蘇州最大的基督教堂，由我們自己設(shè)計(jì)、建造的基督教堂。教堂由主堂、附房?jī)刹糠纸M成，占地面積有12.31畝。主堂的建筑面積為2010平方米，屋面的建筑高度有20.5米，鐘樓高為38.7米。從高空俯瞰獅山基督教堂，它形狀呈基督教標(biāo)志圣神的“十字”型。主堂外景、內(nèi)室都是仿傳統(tǒng)的哥特式教堂風(fēng)格，主堂可以同時(shí)容納1000人進(jìn)行禮拜，室內(nèi)空間寬敞明亮，神圣肅穆。為使教堂更具基督教色彩，設(shè)計(jì)師通過(guò)繪畫藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)基督教特色。同時(shí)打開主堂內(nèi)一字順序垂下的七盞水晶大吊燈時(shí)，整個(gè)主堂都被照耀得金壁輝煌，很是美觀。

二、獨(dú)墅湖基督教堂

位于蘇州工業(yè)園區(qū)東南部的蘇州獨(dú)墅湖教堂，位于白鷺公園西側(cè)、獨(dú)墅湖東岸。獨(dú)墅湖教堂的主堂在二層，可容納1000多人。主堂體現(xiàn)宗教建筑的神秘氛圍，彰顯宗教禮儀過(guò)程中的精神寄托。為能全面體現(xiàn)出大禮拜堂的高、直、尖、細(xì)，使用傳統(tǒng)的高直、標(biāo)準(zhǔn)的羅馬愛奧尼克柱式。為了烘托出室內(nèi)多樣性的裝飾效果，運(yùn)用間接照明、智能化光控等照明方式，圣經(jīng)中的各個(gè)故事都在主堂的窗戶上通過(guò)古典畫風(fēng)格設(shè)計(jì)美化，再通過(guò)繪畫在彩色玻璃上表現(xiàn)出來(lái)。觀禮樓在第三層，基督教的文化元素都被繪制在彩色玻璃上用特殊的符號(hào)和圖案完美地表現(xiàn)出來(lái)。高6.6米，寬3.15米的十字架矗立在教堂西側(cè)的獨(dú)墅湖中。夕陽(yáng)下，十字架與水中的倒影相映生輝。

三、相城基督教堂

在建的蘇州相城基督教堂是一座具有現(xiàn)代風(fēng)格的教堂，有別于蘇州地區(qū)其他的基督教堂，摒棄了傳統(tǒng)教堂的裝飾結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)代元素引入教堂之中，顛覆了人們對(duì)教堂造型的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在蘇州這樣一個(gè)年輕、多元化的城市讓現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)宗教更容易接受。充滿幾何味道的建筑形態(tài)讓人很難把這座現(xiàn)代氣息濃重的建筑與傳統(tǒng)的教堂聯(lián)想到一起，不規(guī)則的造型也讓人浮想聯(lián)翩，有人覺得像是一只巨大的龜，背負(fù)著沉重的宗教文化緩緩前行；也有人說(shuō)像是一座圖書館，收藏著幾百年來(lái)基督教文化的精華。而這并不會(huì)是缺陷。正如詩(shī)歌與陳述文的區(qū)別一樣，相城教堂與別的一看就明白的建筑物可以很快地區(qū)別開來(lái)。無(wú)法用邏輯推理去分析，不能在腦海中固定出來(lái)一個(gè)確定的意象。例如“秋水清無(wú)力，寒山暮多思”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”都是只可意會(huì)不可言傳的。相對(duì)于日常的理性定義，模糊不定、多義含混的詞句更能體現(xiàn)出此情此景下人心理上的復(fù)雜體驗(yàn)，更能觸動(dòng)人們豐富的內(nèi)心世界。正是因?yàn)檫@樣，反倒具有更大感染力，因?yàn)楝F(xiàn)代越來(lái)越多的人具有更高的審美心境和審美要求。相城教堂滿足人們審美的期望，可以被視為有力度、有深度、有烈度，有廣度，是最有深意、具有魅力的宗教建筑藝術(shù)作品。它引人注目，耐人尋味，令人思索，它刺激和觸發(fā)人的復(fù)雜心理體驗(yàn)。在以人為本的現(xiàn)代社會(huì)中，人取代了上帝成為了教堂這個(gè)精神世界的中心，禮拜的儀式也同時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕磐綖橹行?、重點(diǎn)的儀式?；浇陶J(rèn)為人是可以通過(guò)個(gè)人內(nèi)心虔誠(chéng)洗禮達(dá)到救贖的，教徒對(duì)教堂整個(gè)空間的使用就理所當(dāng)然地成為宗教建筑核心問(wèn)題。信徒來(lái)教堂是為了與上帝溝通。而和“上帝”合作設(shè)計(jì)教堂，體現(xiàn)“上帝”和人的親密關(guān)系，以達(dá)到以人為主，天人合一的理念。相城教堂強(qiáng)調(diào)自然光對(duì)空間的洗禮，光與影的交錯(cuò)空間展現(xiàn)出豐富的層次感，靈動(dòng)自然，聯(lián)系了室內(nèi)室外空間。為了更好地突出體現(xiàn)“靜”與“凈”的宗教思想，教堂內(nèi)部的色彩僅體現(xiàn)了黑、白和楓木本色。

大禮拜堂位于教堂三層，三層挑高到四層的大禮拜堂，在功能和空間上的多重疊加，增加了禮拜堂的內(nèi)部空間的空爽大氣、海納眾生的神韻。簡(jiǎn)潔的白色墻面配上白色鋁板格柵，充分體現(xiàn)出教堂的神圣與純潔，夾雜著淺色楓木紋的裝飾板和長(zhǎng)椅，這樣的色彩搭配給整個(gè)空間添上一抹靈性和自然。為了塑造宗教感，白色鋁板格柵從建筑坡面屋頂一直延伸到立面墻體，豎條的亞克力燈具富有韻律感的排列其中，讓人們感受著天堂之光，體會(huì)光的美，讓人意外地在莊嚴(yán)的教堂之內(nèi)感受到現(xiàn)代文明散發(fā)出的氣息。光和影的巧妙使用是畫面里的點(diǎn)睛之筆，讓身處之中的信徒一瞬間仿佛有一種置身天國(guó)的錯(cuò)覺。小禮拜堂位于教堂一層，吊頂周邊的燈帶像天光一樣照射著光潔的白色墻壁，瞬間充滿了凈化心靈的純凈圣神力量；柔和的室內(nèi)光環(huán)境，暖色的木紋展墻及舒適的木制家具營(yíng)造出人性化空間。電氣等系統(tǒng)及發(fā)光燈槽都隱藏起來(lái)，頂面暗架吸引礦棉板，側(cè)墻吸音木絲板的運(yùn)用不僅整體美觀，且具有很好的吸音效果。整個(gè)設(shè)計(jì)從內(nèi)到外簡(jiǎn)潔無(wú)瑕，干凈利落。洗禮堂，水臺(tái)背后2.6米高的玻璃窗能將外面的風(fēng)景變成洗禮堂的一部分，墻體鏤空的“十”字造型，陽(yáng)光從中泄進(jìn)來(lái)，隱約形成的光之十字與十字形的水池相得益彰，水天一色。這是在向著名的現(xiàn)代日本建筑大師安藤忠雄的成名作光之教堂致敬。浸禮池使用黑色的石材，講臺(tái)與浸禮池統(tǒng)一材質(zhì)渾然一體，圣水緩緩從“十”字下傾出，空間氣氛跳脫出了神秘主義的窠臼，歸于宗教傳播的本義—回歸自然。中庭位于一層入口處，黑白灰的色彩搭配和幾何、簡(jiǎn)單的造型讓人很難聯(lián)想到莊重嚴(yán)肅的教堂，超乎常規(guī)的12m高大尺度為光線提供了充分的空間，這種結(jié)構(gòu)讓人們?cè)谄渲懈惺荏w會(huì)到神的偉大力量同時(shí)對(duì)比自己的弱小，由此我們通過(guò)對(duì)光線的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的引導(dǎo)。光線從頂面方形鏤空毫無(wú)阻擋地直直打在白色的墻面上，沒有絲毫人工的點(diǎn)綴，陽(yáng)光就是最偉大的藝術(shù)家。這點(diǎn)設(shè)計(jì)者參考了法國(guó)的建筑大師勒•柯布西耶建造的具有里程碑意義的朗香教堂的設(shè)計(jì)手法，并通過(guò)現(xiàn)代手法展現(xiàn)在了這里。從19世紀(jì)基督教傳入蘇州至今，隨著科技文明以及經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，基督教堂的建筑裝飾風(fēng)格一直也在不斷變化，逐漸從照搬國(guó)外轉(zhuǎn)向大膽創(chuàng)新的形態(tài)風(fēng)格，裝飾形式變得更多元化，不再拘泥于傳統(tǒng)的形式、儀軌。

作者：顧星凱 單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院