基督山伯爵讀后感精選(九篇)

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第1篇：基督山伯爵讀后感范文

——題記

人世間可怖的東西是什么？是血肉之軀中深藏著的意志在剎那間迸發(fā)。所有成功的人，都是經(jīng)歷了九死一生的冶煉，才有今日的星光璀璨。他們就像毛毛蟲，在繭內(nèi)積蓄著能量，年復(fù)一年，日復(fù)一日，唯有破繭而出的那一刻，他們才會(huì)為自己感到驕傲。

青年水手唐代斯就是這樣的人。他正值人生最幸福之時(shí)，卻因小人的誣陷而入獄。在四面環(huán)海、不見天日的死牢中被關(guān)押了整整十九年。越獄后，按照獄中已逝的好友神甫的囑咐在一座叫基督山的小島上找到許多財(cái)寶。他化名基督山伯爵，向恩人報(bào)恩，并向仇人報(bào)仇，最后而去，不知所蹤，將剩余的財(cái)產(chǎn)全部留給了曾有恩于他的老莫雷爾之子——馬克西米連。

看過這本書的人，或許會(huì)為他悲慘的遭遇而深感同情，或許會(huì)因他得到一筆至今都不知道有多巨額的財(cái)產(chǎn)而感到羨慕——我也羨慕，但不是因他得到巨額財(cái)產(chǎn)，而是因他擁有這樣精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我難以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度過生不如死的每一天。

第2篇：基督山伯爵讀后感范文

《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說。十九世紀(jì)中葉，這部小說是當(dāng)時(shí)排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦可謂當(dāng)時(shí)法國(guó)炙手可熱的“暢銷書作家”。

小說敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨。可與此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

在小說中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

掩卷思索時(shí)，覺得這個(gè)人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟；娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國(guó)文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。

翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時(shí)穿插一些典故傳說、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧！如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實(shí)是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。

第3篇：基督山伯爵讀后感范文

關(guān)鍵詞：新課改；高中語文；教學(xué)模式

新課改下的高中語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。那么，在實(shí)際開展教學(xué)的過程中，我們要從哪幾方面著手才能達(dá)到效果呢？下面我就進(jìn)行具體的探討和分析。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立學(xué)生在課堂中的主體地位

在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)過程中，教師往往被視為絕對(duì)的權(quán)威和主導(dǎo)者，不容質(zhì)疑。在新課改背景之下，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，首先就要轉(zhuǎn)變這種教學(xué)模式，真正把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的中心和主體，提升學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，把課堂的權(quán)力還給學(xué)生，給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使其獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心；其次要徹底摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的接受能力合理安排教學(xué)進(jìn)度，注意觀察學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，構(gòu)建師生平等對(duì)話的教學(xué)觀，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自身對(duì)課文作品的看法和觀點(diǎn)，并積極引導(dǎo)學(xué)生從多層面、多角度去看待和理解作品。語文教學(xué)不能再單純停留在對(duì)學(xué)生語文知識(shí)的傳授上，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是新課改理念下語文教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)，同時(shí)這也為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師要高度重視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，建議可從以下幾個(gè)方面著手展開：

1.教師要注意改變教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師往往把現(xiàn)成的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生也習(xí)慣于被動(dòng)地接受知識(shí)。在新課改形勢(shì)下，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，就要徹底摒棄這種教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立去探索和思考。

2.教師要注意留給學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間

比如，在學(xué)完《蜀道難》之后，請(qǐng)學(xué)生討論這樣一個(gè)問題：“李白對(duì)人生的困苦和艱難秉持一種什么態(tài)度呢？”待討論告一段落之后，請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表一下自己的見解和觀點(diǎn)，教師做最后的陳述和總結(jié)。

3.教師要注意對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)

比如，針對(duì)學(xué)生不知如何閱讀課文的實(shí)際情況，教師可加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀策略的指導(dǎo)，告訴學(xué)生略讀、細(xì)度、精度的方法和應(yīng)該注意的問題，這樣可使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)收到事半功倍的效果。

三、積極拓展課外途徑，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

教師一定要充分利用好課外的寶貴資源，這是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑之一。教師要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，并向他們系統(tǒng)介紹一些名人的閱讀方法，還可向他們推薦一些優(yōu)秀書籍。國(guó)內(nèi)的可鼓勵(lì)學(xué)生讀讀《平凡的世界》《白鹿原》等，西方作品可請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀一下《飄》《基督山伯爵》《呼嘯山莊》等經(jīng)典名著。學(xué)生在閱讀這些書籍的過程中，不僅能大大提高他們的閱讀能力，同時(shí)還能極大地開闊他們的眼界，使其了解更多社科類知識(shí)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)同學(xué)們寫一寫讀后感，并背誦其中一些較為經(jīng)典的段落等，這些舉措都可大大提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

在新課改背景之下，要提高高中語文教學(xué)的質(zhì)量和效果并非一蹴而就，因此教師要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷對(duì)實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新，切實(shí)為學(xué)生語文素養(yǎng)的提高作出積極努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］貢如云.高中語文新課程改革研究［D］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（7）.

第4篇：基督山伯爵讀后感范文

關(guān)鍵詞：高校英語；教育文化；教學(xué)途徑

中國(guó)一向堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，批判繼承、洋為中用的文化交流與創(chuàng)新原則。在西方，有許多先進(jìn)文化值得借鑒，通過文化交流與傳播，既可以學(xué)習(xí)西方文化，也可以傳播中華文明。現(xiàn)在的高校英語教育在不斷地改革與完善，以順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，但是英語教育在文化教學(xué)過程中還存在一些問題，本文將在分析這些問題的同時(shí)，探究如何做好高校文化教學(xué)途徑的方法，希望對(duì)文化教學(xué)有所幫助。

一、高校英語文化教育的必要性

高校文化教育的作用非常重要，優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的文化知識(shí)范圍，開闊學(xué)生的眼界，還可以在無形中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，做好學(xué)生的德育教育。高校英語教材中有西方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有西方的先進(jìn)文化，學(xué)生可以從教材中學(xué)到很多知識(shí)。但是，高校英語教育在實(shí)施過程中，并沒有很好地融入文化教育。很多老師依然按照傳統(tǒng)教育模式，只是講解一些重要的單詞和語法，教師自己翻譯英語課文的意思，忽視了英語文化教育。這樣的教學(xué)方法不僅不能激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的興趣，也不能有效的傳授知識(shí)，更不能讓學(xué)生了解到英語的文化知識(shí)?，F(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不僅是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是文化軟實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)。英語教材不僅是傳播英語的語言文化，它還包含了許多西方國(guó)家在文學(xué)、歷史、政治、傳統(tǒng)風(fēng)俗、地理、科學(xué)技術(shù)方面的文化。教師要做好高校英語文化教育，只傳授課本知識(shí)顯然是不夠的，需要挖掘并傳授教材中的文化知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的過程中享受文化的樂趣，通過翻譯學(xué)習(xí)西方文化，并傳遞中華文化。

二、高校英語文化教育所存在的問題

1．教師的教學(xué)方法不利于文化教育

很多高校的英語老師只重視學(xué)生的書面成績(jī)和英語的聽說讀寫能力，在課堂上，教師只講解比較重要的英語單詞和語法，沒有靈活的把英語文化教育融入到英語教學(xué)中，沒有講解英語教材中的文化內(nèi)容。師生之間缺乏交流，學(xué)生對(duì)英語文化并不熟悉。雖然課本中也有詳細(xì)的講解，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方式不利于英語文化教育，學(xué)生不一定能吸收教師在課堂上講解的知識(shí)和課本上的文化內(nèi)涵。

2．學(xué)生學(xué)習(xí)英語的觀念不正確

受傳統(tǒng)教育的影響，許多學(xué)生學(xué)習(xí)英語的觀念不正確。很多學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)英語是為了考級(jí)，或者是為了就業(yè)，為了能拿到更高的薪水，沒有意識(shí)到英語是一種非常重要的文化交流和傳播工具，不了解英語的文化內(nèi)涵，也就不會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語可以傳播中華文明，可以為國(guó)際交流做貢獻(xiàn)。

三、有效的傳授英語文化教育途徑

1．轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高課堂教育效果

老師在課堂教上應(yīng)該把文化教育融入到課堂教育中，傳授英語文字知識(shí)的時(shí)候要注重傳播英語國(guó)家的文化知識(shí)。通過聯(lián)系教材，運(yùn)用多媒體、讓學(xué)生試講、做PPT等，將文化教育滲透到英語教學(xué)中。在教學(xué)過程中，師生之間要多交流，注重靈活的課堂互動(dòng)。有效的課堂教育能讓學(xué)生在了解英語世界的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)英語不僅是學(xué)習(xí)英語單詞和語法，還需要學(xué)習(xí)英語國(guó)家的文學(xué)、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗和地理科學(xué)等。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語、研究英語并喜歡英語、學(xué)會(huì)享受英語的樂趣。英語中有許多優(yōu)美的詩歌，像莎士比亞的《十四行詩》，雪萊的《西風(fēng)頌》、《云雀頌》，羅伯特．彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》等，教師可以讓學(xué)生試著翻譯這些詩歌，以提高學(xué)生的翻譯水平和文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)的古詩詞和現(xiàn)代詩也特別美，老師理應(yīng)讓學(xué)生練習(xí)把中國(guó)的詩歌翻譯成英語，在提高學(xué)生翻譯能力的同時(shí)可以傳播中國(guó)文化，在提高課堂質(zhì)量的同時(shí)融入博大精深的中華文化，達(dá)到洋為中用、中西合璧的文化效果。

2．教師理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀英語國(guó)家的文學(xué)作品

現(xiàn)在的高校圖書館藏書豐富，也有許多中英對(duì)照的文學(xué)作品，例如《傲慢與偏見》、《理智與情感》、《基督山伯爵》、《湯姆叔叔的小屋》、《德伯家的苔絲》等不朽的文化典籍。教師理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀英文作品，增加學(xué)生的閱讀量和英語理解能力，從英語原文中感受英語文化，享受英語的樂趣。教師也可以讓學(xué)生讀完優(yōu)秀的文學(xué)作品以后用英語寫讀后感，可以提高學(xué)生的英語表達(dá)能力。

3．學(xué)校應(yīng)該定期開展英語文化活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)該大力支持各種英語文化活動(dòng)的開展，定期舉辦英語文化活動(dòng)，像英語演講比賽，話劇表演和英文寫作大賽等。在活動(dòng)中，學(xué)生既可以朗誦英文詩歌，也可以把中國(guó)的詩歌翻譯成英語參加比賽，這樣可以有效的學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華文化。這些活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，提高學(xué)生的英語專業(yè)水平，增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，達(dá)到英語文化教育與學(xué)習(xí)的完美結(jié)合。高校教育是我國(guó)教育階段的重要部分，英語教育的發(fā)展離不開英語文化教育。要做好高校英語的文化教育，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高課堂教育質(zhì)量，將文化教育融入到英語教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的英文作品，學(xué)校也應(yīng)該支持并開展英語文化活動(dòng)，英語教育才能不斷完善，走向成功。

參考文獻(xiàn):

［1］劉慧．大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入及其有效途徑探析［J］．華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010，(12)．