成人教育學(xué)學(xué)科定位問題破解

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一、學(xué)科定位問題破解的路徑選擇

我們在研究成人教育學(xué)的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)時，要透過學(xué)科的種種表象和現(xiàn)象，突破教育學(xué)的藩籬和束縛，把它作為一門獨(dú)立的社會學(xué)科去探索成人教育學(xué)的一系列問題。成人教育學(xué)是從分析研究成人教育過程中的諸多現(xiàn)象入手，揭示成人教育作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)的特有規(guī)律。將成人教育學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，這種定位在尊重學(xué)科自主性和獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，肯定成人教育學(xué)在社會系統(tǒng)中的獨(dú)特作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)科具有同其他社會科學(xué)比肩的價值和意義，其中當(dāng)然包括了教育學(xué)。

（一）研究主體的重新確立

從成人教育學(xué)內(nèi)涵來說：成人教育學(xué)是什么，包含了對研究對象的認(rèn)識?；卮鸪扇私逃龑W(xué)的研究對象，其實質(zhì)是研究和揭示成人教育學(xué)要解決什么問題、研究什么內(nèi)容。雖然對“成人教育”這一概念的解讀各有不同，但是無論用何種表達(dá)方式都普遍認(rèn)為成人教育學(xué)的研究對象是成人教育。所謂成人教育，就是對那些結(jié)束傳統(tǒng)學(xué)校教育，或者超過學(xué)齡期無法接受傳統(tǒng)學(xué)校教育的成年人進(jìn)行的系統(tǒng)教育的研究。由于成人教育學(xué)的研究對象一直被視為是對傳統(tǒng)學(xué)校教育學(xué)研究對象的補(bǔ)充，在學(xué)科發(fā)展的道路上一直受到定向思維的羈絆。凡是教育學(xué)框架體系擁有的，它就在前面加上“成人”二字，凡是社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)框架體系擁有的都拿來拼湊在成人教育學(xué)的學(xué)科體系中，凡是成人世界涉及到的都填充到成人教育學(xué)的知識體系中。這種隨意性使得成人教育學(xué)的學(xué)科邊界無法明確界定，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生說明對成人教育學(xué)的研究對象根本沒有正確的認(rèn)識?！俺扇恕笔侵R的受體，更是一種社會角色的關(guān)系總和。作為單獨(dú)的個體，成人教育學(xué)應(yīng)當(dāng)了解成人，做到“使人成人”?；魻柕?#8226;加德納在多元智能理論中將人類的智能分為了八個范疇，分別是語言智能、邏輯———數(shù)理智能、空間智能、運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。在道德方面受到法律約束和公眾意識制約，在體力方面有速度與力量的要求，在智力方面需要儲備知識和技能，在情趣方面擁有興趣、性情、氣質(zhì)、情緒等。這一理論否定了傳統(tǒng)智力理論“一元智能”的狹窄定義，要求成人教育學(xué)觀照成人的學(xué)習(xí)動機(jī)，提供多方面的支持、服務(wù)、指導(dǎo)、學(xué)習(xí)環(huán)境以及教育資源，在評價體系中擺脫傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗，引領(lǐng)成人發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)自己的智能特點(diǎn)。作為社會角色，成人是紛繁世界形成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中的一個結(jié)點(diǎn)。“人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和”，一個人存在必然擁有眾多的社會關(guān)系，也因此有了相應(yīng)的職責(zé)和對應(yīng)的職能要求。因此“成人”除了是對個體生理年齡的限定，也是從社會的不同角度對個體提出的要求。成人教育不僅是單向供給，對成人因材施教的進(jìn)行培訓(xùn)和教育，開發(fā)個人作為人力資源的一面，為社會提供優(yōu)質(zhì)的人才，促進(jìn)社會發(fā)展。更應(yīng)該學(xué)有所教，回歸教育本真，關(guān)注成人。成人教育學(xué)的研究理念要滿足個體對自身成長的訴求，從生命、信仰、文化等角度關(guān)懷成人。成人教育學(xué)的學(xué)科定位不局限于教育學(xué)分支，要找到自身學(xué)科的應(yīng)有視域。成人教育學(xué)不應(yīng)僅僅作為教育學(xué)的分支，而應(yīng)成為現(xiàn)代教育的火車頭，成為傳統(tǒng)教育的反叛者。將成人學(xué)習(xí)、成人生活、成人情感、成人職業(yè)、成人需求等方面作為學(xué)術(shù)探索與理論研究的主體范疇，即將成人教育學(xué)的研究對象由“成人教育”轉(zhuǎn)變到“使人成為人本體的教育”。

（二）研究理念的重新思考

成人教育學(xué)的產(chǎn)生與“學(xué)有所教”的理想契合，成人教育學(xué)的理念與“生命的尊嚴(yán)”“生命的幸?！辈恢\而合。既然成人教育學(xué)被視為關(guān)注成人學(xué)習(xí)、生活、情感、需求等多方面成長的社會學(xué)科，就應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教育體系對教育作用的認(rèn)知偏頗，使成人教育學(xué)發(fā)揮起使人全面發(fā)展的職能，這也是社會發(fā)展的終極目標(biāo)和最終歸宿。“使人成人”應(yīng)該幫助人解決好三個關(guān)系：即人與自然、人與自己、人與社會。在人與自然的關(guān)系中，讓人清楚地意識到人類不應(yīng)幻想成為宇宙的主人，成為主宰萬物控制一切的生靈，讓人清楚地意識到在技術(shù)過度依賴的今天，人的發(fā)展和生存已經(jīng)步入困境，如何擺脫這種困境?又應(yīng)該走向何方?成人教育在此方面是有重大使命的。在人與自己上，成人教育要關(guān)注“人”，關(guān)注如何成人，關(guān)注每個個體生命的價值和幸福，在此方面，成人教育學(xué)應(yīng)該成為成人幸福成長、快樂生活的一本教科書。在人與社會中，成人教育應(yīng)該教會成人安身立命的生存之道、和諧共生的安適之道。在人與自然關(guān)系中確定新的科學(xué)的宇宙觀，在人與自己的關(guān)系中確定新的生命觀，在人與社會的關(guān)系中確定新的發(fā)展觀、社會觀、文化觀。整體地、系統(tǒng)地、科學(xué)地規(guī)劃成人成長的路徑，尋求“使人成人”的規(guī)律，這是成人教育學(xué)的價值之所在。成人教育學(xué)理念的重新定位是成人教育在發(fā)展過程中自我更新、自我成長、自我重建的必然選擇，是成人教育從紅海走向藍(lán)海的必然歸宿，也是成人教育構(gòu)建“正規(guī)”學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)、無一定形式學(xué)習(xí)的成熟體系的重要支撐。

（三）本體價值的重新厘清

現(xiàn)代成人教育在200多年的發(fā)展過程中，形式呈現(xiàn)幾何增長，內(nèi)涵呈現(xiàn)不斷增容擴(kuò)展。成人教育學(xué)科也從借鑒教育學(xué)科和其他社會學(xué)科，到誕生終身教育理念。完成了自己學(xué)科的“成人之禮”，華麗蛻變成一門自主學(xué)科，對教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)產(chǎn)生重要的公共價值，并為這些學(xué)科提供更高層次的價值引領(lǐng)，特別是對教育學(xué)產(chǎn)生了重要的反哺功能。成人教育不斷地拓展自身內(nèi)涵，以函授、電大、夜大、學(xué)習(xí)共同體等為形式，以在線教育、開發(fā)大學(xué)、廣播教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等為手段，提供職業(yè)教育、通識教育、學(xué)歷教育、休閑教育、掃盲教育等多種教育內(nèi)容，面向婦女、老年、牢犯等多種教育對象，通過頒布《成人教育法》等多種法律來推進(jìn)成人教育改革。從知識到技能，從文化到生活，豐富自身知識體系。同時，也站在自身學(xué)科角度為社會發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與文化、農(nóng)業(yè)與科技、人力與社保等社會突出矛盾提供方法和解決途徑。成人教育學(xué)的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)教育學(xué)訴求的不滿，因為它著力于用無一定形式的教育乃至非學(xué)校教育來改造社會的，同時還與社會經(jīng)濟(jì)制度有著密不可分的關(guān)系。因此它在生成上具有獨(dú)立性、跨學(xué)科、綜合性的特點(diǎn)，具備成為社會學(xué)科的前提。同時，成人教育學(xué)在學(xué)科發(fā)展道路上與社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等社會學(xué)科存在著交叉協(xié)作的關(guān)系。成人教育學(xué)在自身建設(shè)中從成熟學(xué)科中吸取有關(guān)的知識、理論、研究方法等，有助于成人教育研究從經(jīng)驗總結(jié)提升到理論研究、加快了成人教育學(xué)的研究力度，也有助于拓寬研究領(lǐng)域、增強(qiáng)成人教育學(xué)的系統(tǒng)性、促進(jìn)了成人教育學(xué)的體系構(gòu)建。當(dāng)然這種借鑒和學(xué)習(xí)不應(yīng)成為成人教育學(xué)就是各種社會學(xué)科拼盤的理由，多種視角的分析讓成人教育學(xué)具有多學(xué)科交叉性，不僅拓寬了自身各分支學(xué)科的研究領(lǐng)域，也促使成人教育學(xué)進(jìn)行多角度的研究。從成人教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系來說，成人教育學(xué)作為教育學(xué)縱向分化過程中內(nèi)部衍生分化的產(chǎn)物。但是這種衍生并不是自發(fā)的過程，而是由于傳統(tǒng)的教育理論難以解釋與解決成人教育中出現(xiàn)的問題，因此研究者為了適應(yīng)成人學(xué)習(xí)的現(xiàn)實需要，將成人教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科加以建立和發(fā)展，并孕育了現(xiàn)代終身教育理念。實際上，成人教育學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)有時間距離，成人教育學(xué)產(chǎn)生于現(xiàn)代教育學(xué)之后。當(dāng)然，這種現(xiàn)代教育學(xué)更大意義上還是現(xiàn)代學(xué)校教育學(xué)，因為，它研究的對象著重于兒童，研究的主體著重于學(xué)校教育，從范疇上將其作為母體也確實勉為其難。再者，從現(xiàn)代成人教育現(xiàn)象的產(chǎn)生和現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生來看，它們產(chǎn)生的時間本沒有太大的區(qū)別，它們都是伴隨著人類的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動而產(chǎn)生的，可能從它們的產(chǎn)生就選擇了完全不同的路徑，選擇了完全不同的對象和方式，盡管從理念上都有指向“人的文明”發(fā)展的良好初衷，但是，因為其不同的視野和格局決定了兩者的走向和今后發(fā)展后勁。無疑，現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展陷入了前所未有的困境，這種困境直接源于視域的狹窄和格局的局限，成人教育學(xué)在更大的視域和范疇中為教育學(xué)科提供更高層次的價值引領(lǐng)，特別是對教育學(xué)產(chǎn)生了重要的反哺功能，這種貢獻(xiàn)功不可沒。

二、學(xué)科定位問題破解的意義

在強(qiáng)調(diào)從“使人成人”視域?qū)Τ扇私逃龑W(xué)科的知識發(fā)現(xiàn)與理論創(chuàng)新、專業(yè)人才培養(yǎng)與造就、服務(wù)實踐改革與推進(jìn)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行文化思憶的同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，成人教育學(xué)科的研究對象“成人的教育———成人教育———成人本體”的轉(zhuǎn)變，是學(xué)科在自身發(fā)展中對社會普適價值的表現(xiàn)。從一開始只是對教育對象的限定發(fā)展到獨(dú)立二級學(xué)科再到社會科學(xué)，這種定位的轉(zhuǎn)變是成人教育學(xué)理論研究對于發(fā)展瓶頸的突破，是面對實踐問題的一個答案，是探尋學(xué)科建設(shè)出路的曙光，是對研究人員提出的希望與挑戰(zhàn)。

（一）有利于豐富學(xué)科的理論體系

要真正做到“使人成人”，成人教育學(xué)不能成為傳統(tǒng)教育學(xué)知識體系和教學(xué)理念的簡單延伸。在成人教育研究中從經(jīng)驗總結(jié)到理論研究、從理論研究的角度再反饋實踐問題，從整體的角度認(rèn)識成人教育現(xiàn)象并深入微觀領(lǐng)域、站在其他學(xué)科的角度擴(kuò)充研究范圍廣泛輻射。這就要求在原有的成人教育研究視野內(nèi)，將認(rèn)識觸角深入到成人教育更微觀的領(lǐng)域。如成人教育社會學(xué)分析、社區(qū)教育課程設(shè)計、成人教育認(rèn)知發(fā)展、老年教育心理等方面，進(jìn)行深入全面的分析。同時向周圍其他學(xué)科進(jìn)行滲透，使得知識體系由單數(shù)變成復(fù)數(shù)，出現(xiàn)了成人教育社會學(xué)、比較成人教育學(xué)等。成人教育學(xué)向這些不同層面的延伸和推進(jìn)，把成人教育研究推向了一個更高的理論層次和發(fā)展水準(zhǔn)。同時成人教育的教學(xué)理念也得到轉(zhuǎn)變，具備培養(yǎng)和發(fā)展成人各方面能力的智力觀、靈活多樣的教學(xué)觀、多元化的評價觀、積極樂觀的學(xué)生觀和因材施教的發(fā)展觀。使學(xué)科理論體系跟其他社會學(xué)科，特別是教育學(xué)進(jìn)行廓清。

（二）有利于更新學(xué)科的價值體系

成人教育學(xué)以探討人類成人的精神空間為主要目的，是對個人生命本質(zhì)的追尋、對生命完整性的期許。成人教育學(xué)在實踐的推進(jìn)過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對個人的賦權(quán)增能，關(guān)注成人的精神世界，注重自身存在的體驗與領(lǐng)悟。“以人為本”作為一種倫理的價值取向，是公共服務(wù)的思想基石，也是成人教育學(xué)價值之所在［5］。以發(fā)展的教育目的觀、合作的教學(xué)過程觀、生活的課程與教學(xué)內(nèi)容觀、自我導(dǎo)向的教學(xué)方法觀和作為協(xié)作的教師觀，從個人角度上，通過學(xué)習(xí)生存技能和生活經(jīng)驗對世間萬物的存在以及它們與本體的聯(lián)系有所覺悟。在完善自我的同時要擁有清晰的自我意識來感悟生命、管理自我。從社會角度上，成人教育學(xué)擁有公民教育的職能。它應(yīng)當(dāng)幫助成人增長知識，提升能力，對自己所處的社會環(huán)境擁有批判性的認(rèn)識和理解，意識到自己的社會責(zé)任與義務(wù)，獲得更多的資源與機(jī)會去實現(xiàn)個人或組織的目標(biāo)。

（三）有利于探尋學(xué)科的發(fā)展出路

成人教育學(xué)要對成人義不容辭的關(guān)切、深切入微的關(guān)懷，直面最真實的社會境遇與最本真的社會生活，直面成人最真切的發(fā)展需求與最真實的人生向往。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，國際化、全球化、信息化的趨勢日趨明顯，科學(xué)的轉(zhuǎn)型以及出現(xiàn)的新形態(tài)帶來了學(xué)科框架的變革，也必然伴隨著學(xué)科建設(shè)的新環(huán)境。這也要求學(xué)科明確自身定位，幫助成人教育學(xué)健康發(fā)展。在終身教育理念下，成人教育已經(jīng)不再是教師的事、學(xué)校的事，更是社會的事，是社會的經(jīng)常性生產(chǎn)任務(wù)。全社會都對成人教育負(fù)責(zé)，全體社會成員既是成人教育的享受者也是成人教育的提供者。因此將成人教育學(xué)定位于社會學(xué)科，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)社會教育資源、充分利用公共教育資源、充分鼓勵社會各方面的關(guān)心與支持。建立學(xué)科社會基層組織的關(guān)鍵是推行“走出去、引進(jìn)來”的多元互動式組織模式，核心是實施社會激勵式組織原則。加強(qiáng)成人教育學(xué)與社會以及其他學(xué)科科研人員的對話與溝通，在本學(xué)科的博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)、研究機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上吸引其他學(xué)科科研人員進(jìn)入本學(xué)科研究領(lǐng)域，將其他方面組織或機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員吸納入教育隊伍行列，動員全社會科研力量。同時實施學(xué)科社會激勵機(jī)制，引起社會對成人教育學(xué)的關(guān)注和認(rèn)同，對成人教育科研成果給予獎勵。政府應(yīng)根據(jù)成人教育發(fā)展的現(xiàn)實需要，指導(dǎo)成人教育改革發(fā)展，加大成人教育學(xué)科發(fā)展的宣傳力度，貫徹“公共服務(wù)型政府”的要求。對成人教育學(xué)的學(xué)科定位做出必要的更新有助于成人教育學(xué)的健康發(fā)展，成人教育學(xué)應(yīng)該主動積極的乘著新時代“東風(fēng)”，充分調(diào)用社會資源、把握學(xué)科應(yīng)用實踐和理論指導(dǎo)，將自身的學(xué)科建設(shè)嵌入時代步伐。通過對成人教育學(xué)學(xué)科本體的重新確定、學(xué)科理念的重新思考以及學(xué)科價值的重新厘清，成人教育學(xué)有其自身獨(dú)特的發(fā)展視域和格局。秉持“以人為本”的價值理念、確立以“成人為本”的研究對象，不應(yīng)也不能將其作為教育學(xué)的二級學(xué)科或分支學(xué)科發(fā)展和建設(shè)。對成人教育學(xué)的重新定位展現(xiàn)了學(xué)科與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐的活力，也將激發(fā)出學(xué)科潛藏的無限價值、發(fā)揮學(xué)科職能，得以指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行。

作者：桑寧霞 張曉瑞