古代文學(xué)中教育思想論文
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一、溫故而知新
在孔子的名言中，我想大家都應(yīng)該對(duì)“溫故而知新，可以為師矣”這句話很熟悉，對(duì)于孔子這句話的理解可以分為幾個(gè)層面來(lái)分析和理解，首先，溫故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指過(guò)去的政治、歷史、文化知識(shí)等；“新”也就是指今，通俗地講就是指現(xiàn)代社會(huì)中所存在的實(shí)際問(wèn)題，孔子之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗胱屗膶W(xué)生不僅要掌握過(guò)去的文化知識(shí)，更要了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化知識(shí)，這種文化要求來(lái)自各個(gè)方面。孔子在《季氏》中還提到了九思。孔子曰：“君子有九思：視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠，事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義?！本佑芯欧N考慮:看的時(shí)候,考慮看明白了沒(méi)有;聽(tīng)的時(shí)候，考慮聽(tīng)更清楚了沒(méi)有;臉上的顏色,考慮溫和么;容貌態(tài)度,考慮莊矜么;說(shuō)得言語(yǔ),考慮忠誠(chéng)老實(shí)么;對(duì)待工作考慮嚴(yán)肅認(rèn)真么;遇到疑問(wèn);考慮怎樣向大家請(qǐng)教;將發(fā)怒了,考慮有什么后果;看見(jiàn)可得的,考慮我是否應(yīng)該得到?？鬃又鲝埶膶W(xué)生們要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新就是做別人所沒(méi)有做的，想別人所沒(méi)有想的?？鬃釉浅Ｖt虛地說(shuō)自己無(wú)所作為，但實(shí)際上他對(duì)我國(guó)的貢獻(xiàn)是非常大的，他編寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《樂(lè)經(jīng)》和《春秋》，都是非常寶貴的著作，為我國(guó)的古代文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
二、學(xué)而優(yōu)則仕
孔子一直認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是非常大的，他的這種觀點(diǎn)也在《子路》中這樣寫(xiě)道：“一言可以興邦。”他曾在《陽(yáng)貨》中這樣寫(xiě)道“：不知言，無(wú)以知人也?！边@句話也就是說(shuō)言為心聲，知言才能知人心。這些都充分地說(shuō)出了學(xué)習(xí)的重要性，孔子編制的六經(jīng)適合所有的人群，在六經(jīng)中他教人們?nèi)W(xué)習(xí)，教人們?nèi)绾文軌蚋玫厝グl(fā)現(xiàn)與思考，教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)孝順父母，善于觀察周?chē)氖挛?，充分地去思考，去領(lǐng)悟其中的真理。為當(dāng)時(shí)的朝廷培養(yǎng)出了大量的人才。那么對(duì)于孔子的培養(yǎng)目標(biāo)，我認(rèn)為可以分為三點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡述和理解。
（一）孔子倡導(dǎo)言語(yǔ)上的溫文爾雅
孔子的這種觀點(diǎn)在《左傳》中也進(jìn)行了特別概括“：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！边@句話的意思是，言語(yǔ)如果沒(méi)有文采，那么它就流傳不遠(yuǎn)。這也就充分表明講話要有所講究，要講究方法。他還曾在《顏淵》中這樣說(shuō)過(guò)：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟。”這句話的意思也就是說(shuō)文采和內(nèi)容同樣重要，這就好比豹子和狗羊去掉了身上的花紋和色彩之后的毛，這兩類(lèi)皮革的價(jià)值就發(fā)生了變化。這些語(yǔ)句都證明了一點(diǎn)，孔子在教育弟子，要求他們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候要講究方法，講究文雅。在《論語(yǔ)》的書(shū)中充分地體現(xiàn)出了孔子與弟子們之間的對(duì)話，這些對(duì)話表現(xiàn)為各種形式，哪怕人物的形態(tài)也表現(xiàn)得極為生動(dòng)形象，也正說(shuō)明孔子要求其弟子在講話的時(shí)候要講究藝術(shù)、發(fā)揮文采。
（二）孔子倡導(dǎo)誠(chéng)信
在《憲問(wèn)》一書(shū)中，孔子曾這樣說(shuō)過(guò)“：有德者，必有言；有言者，未必有德?！睆倪@句話中也充分地說(shuō)出了言和德之間的重要關(guān)系?？鬃右簧恢痹诔珜?dǎo)“仁”、“禮”，這也是孔子一直以來(lái)的主張和他所倡導(dǎo)的精神所在。在一整部《論語(yǔ)》中，涉及到“仁”字的就有58章，其中“仁”字就有百余處，從這些數(shù)量上也可以看出孔子對(duì)“仁”極其重視。這也道出了孔子在教育思想中所要達(dá)到的目標(biāo)，即“仁”，要讓更多的人去體會(huì)到“仁”的來(lái)之不易和其重要性。
（三）孔子倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?/p>
“不憤不啟,不悱不發(fā)。”是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是說(shuō),“憤”則啟,“悱”則發(fā)。朱熹曰“:憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”“啟”,謂之開(kāi)意“;發(fā)”,未達(dá)其辭。孔子曾在《子張》中這樣說(shuō)過(guò)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”由于孔子一心想要從政，所以他就大力倡導(dǎo)他的弟子們?cè)趯W(xué)成之后要從政。這句話也就是說(shuō)，做了官的人，除了盡力干好本職的工作外，還須不斷地學(xué)習(xí)，沒(méi)有做官的人，首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在取得了優(yōu)秀的成績(jī)之后再做官。這句話也道出了孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和仕途是分不開(kāi)的思想。
三、孔子倡導(dǎo)循循善誘
孔子是我國(guó)最具劃時(shí)代意義的思想家和教育家，他提倡在教育的過(guò)程中要善于利用每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，再去鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)。從循循善誘這種觀點(diǎn)我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示：
（一）因材施教
在教學(xué)的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持對(duì)不同情況的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一書(shū)中這樣說(shuō)：“中人以上，可以悟商也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話是說(shuō)具有中等以上水平的人，給他講授高深的知識(shí)；水平不及中等的人，就不要把難于理解的知識(shí)傳授給他。
（二）興趣先行
孔子在《為政》一書(shū)中曾這樣說(shuō)過(guò)“：吾十有五而有志于學(xué)，三十而立?！边@句話也充分講述了他培養(yǎng)的學(xué)生所具備的素質(zhì)。我們可以從這句話中感受到，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須有遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想。所以他也曾說(shuō)“：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話的大概意思是說(shuō)：知道的人趕不上喜好的人，喜好的人追趕不上樂(lè)于實(shí)行的人?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)他的弟子們灌輸這樣的思想，促進(jìn)他的學(xué)生們能夠真正意義上地樹(shù)立人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)知識(shí)的強(qiáng)烈興趣，并在此基礎(chǔ)上積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。
（三）多聽(tīng)多看
《雍也》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。”要多聽(tīng)，有懷疑的地方不輕易下判斷；要存疑，把有疑問(wèn)的地方謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就能少犯錯(cuò)誤；要多看，有危險(xiǎn)的事情要回避，有把握的事情就去做，這樣就不會(huì)后悔。多聞多見(jiàn)，是把話說(shuō)好、把事做好的一條基本途徑。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，也曾反復(fù)地提到過(guò)這些道理，也充分地說(shuō)明了其中所蘊(yùn)含道理的重要性和哲理性。我自小對(duì)古典文學(xué)很摯愛(ài)，十年的寒窗苦讀，古代文學(xué)的博大精深也再一次呈現(xiàn)在了我們莘莘學(xué)子的面前，但我仍感覺(jué)只是學(xué)了點(diǎn)皮毛，可否建議我們的教學(xué)多從古代文學(xué)中吸收蘊(yùn)含在其中的教育思想，做到取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用，并積極將其投入教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，這樣不僅能夠提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，同時(shí)也有利于教師更好地開(kāi)展教學(xué)工作。
作者：謝嘉琦 單位：長(zhǎng)沙麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)中學(xué)
