個(gè)人主義文化對(duì)杜威主義教育思想的消極作用

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【摘要】美國個(gè)人主義文化的形成，源于社會(huì)對(duì)思想的個(gè)性化追求、性格的獨(dú)立性發(fā)展以及思想的自由性追求等幾個(gè)方面。而在杜威的實(shí)用主義文化思想中，其與個(gè)人主義文化發(fā)展背景不能相互統(tǒng)一，實(shí)用主義教育思想所蘊(yùn)含的實(shí)用價(jià)值并不明確。因此，在美國個(gè)人主義文化發(fā)展時(shí)代背景下，對(duì)杜威教育思想的發(fā)展與傳播形成了相應(yīng)的消極影響及阻礙作用。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人主義文化;實(shí)用主義教育;內(nèi)在矛盾;消極影響

個(gè)人主義文化作為美國出現(xiàn)較早的社會(huì)文化思想，其表達(dá)的社會(huì)文化觀點(diǎn)在于對(duì)人的性格、心理、行為的個(gè)性化追求，同時(shí)，崇尚自由、民主的社會(huì)發(fā)展環(huán)境對(duì)人的思想、思維創(chuàng)造形成全面激發(fā)。然而在這樣的時(shí)代文化發(fā)展大背景下，杜威實(shí)用主義教育思想很難與之保持高度適應(yīng)，實(shí)用性教育觀點(diǎn)對(duì)人的社會(huì)思想、心理、思維、性格引導(dǎo)具有較強(qiáng)的規(guī)范性與整體性[1]。因此，其與美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境構(gòu)建方向之間存在一定的矛盾，為杜威教育思想的廣泛傳播形成相應(yīng)的抑制與阻礙作用。

個(gè)性化發(fā)展思想與杜威實(shí)用主義教育觀點(diǎn)的相互矛盾

1.強(qiáng)調(diào)行為的個(gè)性化使杜威實(shí)用主義教育思想難以適應(yīng)

在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中，行為的個(gè)性化作為對(duì)社會(huì)文化觀點(diǎn)的直觀體現(xiàn)，成為時(shí)代文化發(fā)展背景的主要潮流。在杜威的實(shí)用主義教育思想中，個(gè)人行為應(yīng)具有較強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)化色彩，在心理、意識(shí)引導(dǎo)過程中應(yīng)將人的社會(huì)行為規(guī)范性進(jìn)行相應(yīng)引導(dǎo)，使人的社會(huì)行為成為性格、素質(zhì)的基本體現(xiàn)。在這樣的教育思想作用下，人的社會(huì)行為必將會(huì)受到規(guī)范性的束縛，與個(gè)人主義文化觀點(diǎn)之間形成難以適應(yīng)的現(xiàn)象[2]。為此，杜威的實(shí)用主義教育思想所具有的實(shí)用性價(jià)值并不能在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中充分表達(dá)，教育觀點(diǎn)與文化發(fā)展環(huán)境之間存在的矛盾較為突出。

2.性格的個(gè)性化發(fā)展不能映射杜威教育思想的實(shí)用價(jià)值

個(gè)性化發(fā)展作為美國個(gè)人主義文化的主題，強(qiáng)調(diào)人與人之間思想、性格的差異，也成為個(gè)人主義文化發(fā)展的基本特征。性格的個(gè)性化發(fā)展，重點(diǎn)在于人的社會(huì)性格能夠突破傳統(tǒng)化，從而對(duì)創(chuàng)新思維的構(gòu)建產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。在杜威實(shí)用主義教育思想中，教育的實(shí)用性體現(xiàn)在對(duì)人的思想引導(dǎo)方向可以保持高度的實(shí)用性，同時(shí)對(duì)人的社會(huì)發(fā)展心理構(gòu)建提供穩(wěn)定的促進(jìn)作用。但在其思維的建設(shè)與引導(dǎo)過程中，內(nèi)在創(chuàng)新性的體現(xiàn)并不充分，進(jìn)而導(dǎo)致與時(shí)代文化發(fā)展環(huán)境適應(yīng)程度不高。人的性格決定了人的思想，在性格的個(gè)性化發(fā)展中，杜威教育思想實(shí)用性價(jià)值就很難得到充分表征，教育觀點(diǎn)與時(shí)代社會(huì)文化發(fā)展大背景存在相應(yīng)的矛盾。

崇尚自由的文化思想趨向?qū)Χ磐逃枷氲闹萍s作用

1.過于追求社會(huì)自由使得杜威實(shí)用主義教育理念難以滲透

美國個(gè)人主義文化思想潮流的形成，源于對(duì)社會(huì)自由追求的渴望心理不斷加劇。對(duì)社會(huì)自由的追求主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，從內(nèi)心思想角度來看，主要體現(xiàn)在內(nèi)心想法的自由度要求不斷提升；從外在行為角度來看，主要體現(xiàn)于對(duì)行動(dòng)自由的渴望愈加強(qiáng)烈。相對(duì)于美國個(gè)人主義文化所體現(xiàn)出的社會(huì)自由追求方向，杜威實(shí)用主義教育理念顯然與之存在不能相互適應(yīng)的思想特征[3]。在杜威的教育思想觀點(diǎn)之中，著重要求教育的實(shí)用性功能，對(duì)教育的引導(dǎo)作用、指向作用、強(qiáng)化作用作出具體的規(guī)劃，使教育能夠深入人心，形成有針對(duì)性、指向性的教育影響。杜威實(shí)用主義教育理念所體現(xiàn)的強(qiáng)制性特點(diǎn)較為明確，與個(gè)人主義文化中內(nèi)心、思想自由的追求方向不能保持統(tǒng)一，這樣就導(dǎo)致了實(shí)用性教育理念在個(gè)人主義文化的影響下難以得到滲透。

2.突出思想自由與杜威實(shí)用主義教育觀點(diǎn)之間存在隔閡

思想自由主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面，首先社會(huì)思想方向應(yīng)保持高度的自由，不受任何外界影響因素的制約，體現(xiàn)思想的平等性。其次是思想觀念的自由性，所提出的思想觀點(diǎn)應(yīng)該受到重視，成為自身社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，以此來確保社會(huì)行為能夠得到充分尊重。這是美國個(gè)人主義文化中思想自由追求的主要方向，也是決定人的思想與行動(dòng)能否達(dá)到社會(huì)平等的重要衡量因素。杜威的實(shí)用主義教育思想中強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性，通過教育對(duì)人的思想進(jìn)行強(qiáng)化，使人的社會(huì)思想能夠保持實(shí)用、準(zhǔn)確。但是這一觀念對(duì)人的思想自由追求產(chǎn)生了相應(yīng)的束縛作用，與美國個(gè)人主義文化存在一定的隔閡，對(duì)杜威教育觀點(diǎn)的傳播與滲透形成一定的消極影響。

3.強(qiáng)調(diào)權(quán)利自由導(dǎo)致杜威實(shí)用主義教育思想與之相違背

權(quán)利的自由意味著地位的平等，同時(shí)也意味著社會(huì)參與的高度自由，這是美國個(gè)人主義文化的主要觀點(diǎn)，也是將個(gè)人主義文化精髓進(jìn)行更為深刻的表達(dá)。從權(quán)利自由角度出發(fā)，所謂的權(quán)利就是人們享受社會(huì)公平待遇的基本保證，自由則是人們思想、行動(dòng)、精神的自由。權(quán)利自由正是將這兩方面要素進(jìn)行整合，從而使人們能夠得到公平、公正的社會(huì)地位以及社會(huì)待遇。這是美國個(gè)人主義文化不懈追求的關(guān)鍵，也體現(xiàn)了人們對(duì)于社會(huì)生活、發(fā)展的向往。站在美國個(gè)人主義文化發(fā)展角度來看杜威的教育思想，可以得出實(shí)用主義教育思想強(qiáng)調(diào)的是教育的強(qiáng)制性與整體性，對(duì)人的心理發(fā)展形成強(qiáng)有力的硬性強(qiáng)化，使教育本身所具有的效果能夠得到充分保證。但這顯然與權(quán)利自由的追求方向存在一定的差異，在個(gè)人主義文化發(fā)展潮流的大背景中，杜威實(shí)用主義教育思想不能與之很好適應(yīng)，這也是實(shí)用主義教育思想傳播與發(fā)展受到抑制的主要因素。

獨(dú)立的人格塑造文化思想方向?qū)Χ磐逃枷氲氖`

1.社會(huì)獨(dú)立性格對(duì)杜威教育理念的抑制作用

人社會(huì)獨(dú)立性格的生成，標(biāo)志著美國個(gè)人主義文化發(fā)展已經(jīng)走向成熟，并且成為美國時(shí)代文化發(fā)展的基本象征。社會(huì)獨(dú)立性格的基本特點(diǎn)主要體現(xiàn)在人與人之間的性格特征存在普遍差異，理解事物的角度也截然不同。在杜威實(shí)用主義教育思想之中，對(duì)人的事物理解角度引導(dǎo)方向依然存在普遍性特征，強(qiáng)調(diào)人與人之間存在的思想差異、性格差異能夠不斷拉近，進(jìn)而使教育的平等性能夠得到充分表達(dá)。然而在美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境中，這樣的教育思想往往不能被人們高度認(rèn)可，與人的性格構(gòu)建根本出發(fā)點(diǎn)之間不能很好適應(yīng)，導(dǎo)致了杜威實(shí)用主義教育思想的廣泛傳播受到相應(yīng)抑制。

2.社會(huì)思想的獨(dú)立制約著杜威教育思想的實(shí)用性

獨(dú)立人格的塑造，顧名思義就是突出人格培養(yǎng)與形成過程中的獨(dú)立性特征，使社會(huì)人格之間能夠存在個(gè)體性差異。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中，社會(huì)人格的創(chuàng)新性培養(yǎng)已經(jīng)成為一種時(shí)代趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展所形成的影響作用較為突出。而杜威的教育思想強(qiáng)調(diào)教材、教法的實(shí)用，對(duì)人的社會(huì)思想進(jìn)行實(shí)用性引導(dǎo)，使人的社會(huì)思想能夠具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)色彩。在這樣的教育思想中，人的社會(huì)思想構(gòu)建往往存在“單一”“死板”的特點(diǎn)，使人的社會(huì)思想創(chuàng)新受到阻礙。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展時(shí)代背景下，杜威的實(shí)用主義教育思想很難與之融合，獨(dú)立人格塑造與實(shí)用主義思想不能充分適應(yīng)。

3.社會(huì)自主性人格發(fā)展對(duì)杜威教育觀點(diǎn)的束縛

社會(huì)自主性人格的發(fā)展，作為人的社會(huì)性格形成主要方向之一，重點(diǎn)在于人的自主思想、自主行為構(gòu)建，形成獨(dú)立發(fā)展的社會(huì)性格。美國個(gè)人主義文化構(gòu)建在于個(gè)人主義思想、個(gè)人主義行為、個(gè)人主義觀念的形成，突出以自我發(fā)展為中心的文化發(fā)展特征。從自主性人格構(gòu)建與發(fā)展的主體特征來看，自主就是以自我社會(huì)發(fā)展為核心，對(duì)社會(huì)思想、社會(huì)行動(dòng)方向進(jìn)行積極構(gòu)建，使人的社會(huì)獨(dú)立性能夠得到充分體現(xiàn)。在杜威的實(shí)用主義教育思想中，實(shí)用主義就是能夠以人的社會(huì)實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，將教育的實(shí)用性特征進(jìn)行充分體現(xiàn)，主要在于社會(huì)思想引導(dǎo)的實(shí)用性、社會(huì)心理的實(shí)用性、教育組織形式的實(shí)用性和教育內(nèi)容、方法的實(shí)用性等幾個(gè)方面。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展大背景下，杜威實(shí)用主義教育思想很難融合到社會(huì)文化發(fā)展的大環(huán)境中，對(duì)其教育思想的廣泛傳播與應(yīng)用產(chǎn)生了相應(yīng)的消極作用。

結(jié)語

杜威實(shí)用主義教育觀點(diǎn)被當(dāng)代人稱為教育的經(jīng)典思想，但是在美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境中，對(duì)于實(shí)用主義教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)的消極影響和抑制作用。實(shí)用性與個(gè)性化、創(chuàng)新性之間存在一定層面的觀點(diǎn)差異，實(shí)用主義教育思想過于注重模式化、規(guī)范性教育引導(dǎo)，對(duì)思維、思想、心理、性格之間所存在的差異進(jìn)行不斷拉近，使創(chuàng)新性思維、性格、思想的形成受到限制。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚牧：《英國式個(gè)人主義思想內(nèi)涵及啟示》，《人民論壇》2015年第11期，第207-209頁。

[2]張楚廷：《教育與個(gè)人主義問題》，《大學(xué)教育科學(xué)》2014年第6卷第6期，第121-124頁。

[3]趙康：《杜威教育思想跨時(shí)空傳播與吸收的歷史比較研究述評(píng)（1996-2012）》，《比較教育研究》2015年第37卷第2期，第68-73頁.

作者:梁靜 單位:陜西中醫(yī)藥大學(xué)