茶文化下民族音樂(lè)舞蹈教育改革探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了茶文化下民族音樂(lè)舞蹈教育改革探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)需要和傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性、時(shí)代性與民族性，以此提升課程教育質(zhì)量和教學(xué)成效。在民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)過(guò)程中，將茶文化融入其中具有重要且關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。在藝術(shù)教育供給側(cè)變革下，社會(huì)對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提出更高層次要求。本文基于對(duì)茶文化理論內(nèi)涵進(jìn)行解讀，明確民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀，而后總結(jié)出具體改革策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：茶文化；民族音樂(lè)；舞蹈教育；改革路徑

1茶文化理論內(nèi)涵

我國(guó)茶文化起源于巴蜀時(shí)期，受到當(dāng)時(shí)政治因素、風(fēng)俗文化和茶葉飲用等方面影響，在巴蜀時(shí)期逐漸形成“茶文化”。在南北朝時(shí)期，我國(guó)茶文化發(fā)展日益壯大，而《茶經(jīng)》則是唐朝時(shí)期的一部經(jīng)典著作。在宋代，因商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，茶業(yè)得以進(jìn)一步發(fā)展，訂婚時(shí)有“下茶”，客來(lái)有“敬茶”，同房有“交杯茶”。到明清時(shí)期，我國(guó)煉茶技術(shù)越來(lái)越熟練，茶業(yè)也得以迅速發(fā)展，并成為一種正規(guī)行業(yè)。直至現(xiàn)代，自新中國(guó)成立之后，中國(guó)茶葉整體產(chǎn)量不斷增大，其物質(zhì)基礎(chǔ)更為牢固，這些均為茶文化日后發(fā)展打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代，國(guó)際茶文化交流日益頻繁，伴隨國(guó)際茶文化座談會(huì)和研討會(huì)的推行，吸引諸多來(lái)自西方國(guó)家的外商，各個(gè)地區(qū)開(kāi)始舉辦茶葉節(jié)，以各種各樣的形式和手段，推動(dòng)我國(guó)區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展。

2民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

2.1教學(xué)資源不足

中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大國(guó)，民族文化豐富多樣，而民族舞蹈則是民族文化的特有形式，然而，當(dāng)前民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)未能受到社會(huì)相關(guān)部門和學(xué)校的重視，且民族音樂(lè)舞蹈教育資源有限，未能獲得全面開(kāi)放，其教育內(nèi)容只是包含人們所熟知的民族舞蹈，比如新疆舞蹈和蒙古舞蹈等。中國(guó)有多個(gè)民族，但常見(jiàn)的民族音樂(lè)舞蹈教育內(nèi)容只有以上幾種，追根溯源，主要因?yàn)槲覈?guó)民族音樂(lè)舞蹈文化未能受到社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，人們對(duì)民族文化認(rèn)知與了解程度相對(duì)較低，所以掌握民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)知識(shí)的專業(yè)人才是少之又少，缺少開(kāi)展舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)條件。由此可以看出，我國(guó)民族音樂(lè)舞蹈教育受到多方面限制，很難將具備民族特色的舞蹈均融入到課堂教學(xué)中。

2.2教學(xué)模式陳舊

當(dāng)前，我國(guó)民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)形式相對(duì)單一陳舊，在教學(xué)中過(guò)于注重理論知識(shí)教育，忽視實(shí)踐教學(xué)，舞蹈教師將學(xué)生動(dòng)作完成情況作為課堂教學(xué)重點(diǎn)，其認(rèn)為只要學(xué)生在舞蹈訓(xùn)練中掌握標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的動(dòng)作與姿態(tài)，就是真正學(xué)好了民族音樂(lè)舞蹈。故而，舞蹈教師會(huì)讓學(xué)生重復(fù)多次舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練，使民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)單一機(jī)械，舞蹈表演缺少感情色彩，難以呈現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的特有美感。眾所周知，民族音樂(lè)舞蹈源自于特定民族歷史文化，民族音樂(lè)舞蹈可以反映出本民族的風(fēng)俗人情和歷史發(fā)展，但機(jī)械式教學(xué)卻忽視了這部分內(nèi)容，只是抓住民族音樂(lè)舞蹈的表面形式，未能從本質(zhì)上將民族音樂(lè)舞蹈精神和內(nèi)涵演繹出來(lái)，此種缺少創(chuàng)新性的民族音樂(lè)舞蹈教育形式，會(huì)對(duì)民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效的提升產(chǎn)生不利影響。

2.3外部沖擊嚴(yán)重

近些年，隨著全球一體化的不斷推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化均逐漸與社會(huì)相接軌，而在部分文化藝術(shù)上，如舞蹈方面，出現(xiàn)哈韓潮流和街舞等，這部分舞蹈具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，青春氣息濃厚，受到現(xiàn)代青少年人的喜愛(ài)，學(xué)習(xí)此類舞蹈的青少年不斷增多，但這部分外來(lái)舞蹈形式對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)舞蹈產(chǎn)生極大沖擊，加之民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)本身遭受教育資源的限制，導(dǎo)致中國(guó)民族音樂(lè)舞蹈漸漸淡出人們的視線。與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)各種舞蹈學(xué)校，這部分舞蹈學(xué)校缺少專業(yè)優(yōu)質(zhì)舞蹈師資團(tuán)隊(duì)，不具有民族音樂(lè)舞蹈教育能力，只會(huì)依托社會(huì)發(fā)展潮流大肆宣傳外來(lái)舞蹈，在一定程度上忽視了本土民族音樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展，對(duì)國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)造成消極影響。

3茶文化視域下民族音樂(lè)舞蹈教育改革路徑

3.1創(chuàng)新教育形式

從審美感官角度而言，將茶文化融入到民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)中，有助于創(chuàng)新教育形式，將茶文化作為課程教學(xué)媒介，教授學(xué)生新型的民族舞蹈美學(xué)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)舞蹈的熱情和興趣。從本質(zhì)角度而言，茶文化囊括茶道、茶藝與茶德等一系列文化元素形式。而且，茶文化中蘊(yùn)藏著我國(guó)道家思想、佛家思想與禪宗思想的精華，推行“天人合一”、“自然至上”的審美觀念，注重人與茶在精神上的高度融合，達(dá)到超越自我、身外無(wú)物的脫俗體驗(yàn)，從而凈化人的內(nèi)在靈魂。在以往民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)中，十分重視“形而下”方面的文化，但是從審美角度來(lái)講，其思想基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。故而，可將民族舞蹈美學(xué)看作成一種新型學(xué)科，在實(shí)際研究與創(chuàng)作進(jìn)程中，要注重將茶文化合理融入其中，深入挖掘茶文化蘊(yùn)藏的“靜”、“簡(jiǎn)”與“和”等內(nèi)涵，從而構(gòu)成全新的美學(xué)形式，提高民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)的審美內(nèi)涵。此外，將茶文化引入到民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)中，切記不可墨守成規(guī)，也不可一味沿用傳統(tǒng)教學(xué)手段，要注重推陳出新，對(duì)民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)方法展開(kāi)創(chuàng)新變革，運(yùn)用茶藝表演等多種新型方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。而舞蹈專業(yè)教師，還可編排出具有民族特色且蘊(yùn)藏茶文化內(nèi)涵的民族性舞蹈，運(yùn)用這種方式進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)，從而提高教學(xué)成效和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生更好學(xué)習(xí)民族音樂(lè)舞蹈奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

3.2豐富教育內(nèi)容

首先，將茶文化融入到民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)中，主要由于茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵組成部分，其發(fā)展歷史久遠(yuǎn)且底蘊(yùn)深厚，具有豐富多樣的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著極大的啟發(fā)與教育意義。而且，茶文化雖然屬于一種傳統(tǒng)文化，其跟緊社會(huì)發(fā)展潮流，汲取了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和精髓，然而整體傳播力度依舊差強(qiáng)人意，由此，要想推動(dòng)茶文化得以更好發(fā)展，必須進(jìn)行創(chuàng)新變革，只有這樣才可在確保本質(zhì)內(nèi)涵不變的前提下融入更多現(xiàn)代化因素。其次，從視覺(jué)感官角度而言，茶文化和民族音樂(lè)舞蹈教育教學(xué)有機(jī)融合，主要呈現(xiàn)在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，將茶藝植入教學(xué)中，有助于豐富舞蹈教育內(nèi)容。茶藝是茶文化的重要組成部分，其具有諸多表現(xiàn)形式，譬如采茶戲、茶曲和采茶舞等。由于民族性和地域性存在差異，進(jìn)而使茶文化中的茶葉類型與流派呈現(xiàn)出多元化。在各大院校藝術(shù)課程教育教學(xué)中，要以充分把握民族音樂(lè)舞蹈教學(xué)規(guī)律為基準(zhǔn)，將茶藝表現(xiàn)形式融入其中。比如，在教授霓裳羽衣舞時(shí)，舞蹈教師可把斗茶和茶道等動(dòng)作融入到舞蹈中，使學(xué)生更好、更有效理解技術(shù)難點(diǎn)，進(jìn)而掌握特定舞蹈動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)。最后，從宏遠(yuǎn)角度進(jìn)行分析，可將傳統(tǒng)茶舞和茶戲衣著特點(diǎn)及動(dòng)作要領(lǐng)合理滲透到民族音樂(lè)舞蹈具體創(chuàng)作編排中，推動(dòng)二者有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)成傳統(tǒng)文化屬性突出的特有藝術(shù)表現(xiàn)形式，給予學(xué)生視覺(jué)感官刺激，加深學(xué)生對(duì)茶文化內(nèi)涵的了解，提高學(xué)生民族音樂(lè)舞蹈表現(xiàn)能力。

3.3注重藝術(shù)鑒賞

眾所周知，茶文化蘊(yùn)藏著豐富多樣的藝術(shù)形式，而根據(jù)對(duì)這部分藝術(shù)形式展開(kāi)深層次挖掘，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，可以使學(xué)生更全面了解茶文化藝術(shù)形式具備的審美價(jià)值，與此同時(shí)，還能讓學(xué)生在這些藝術(shù)形式之中發(fā)現(xiàn)自身所感興趣的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生更好認(rèn)識(shí)茶文化、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化內(nèi)容的興趣具有一定現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而為茶文化背景下民族音樂(lè)舞蹈教育改革發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。其一，從藝術(shù)鑒賞內(nèi)容選擇層面而言，不但可以將茶文化舞蹈引進(jìn)到民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)中，而且還可將茶詩(shī)、茶音樂(lè)與茶畫(huà)風(fēng)引入其中，運(yùn)用這種形式，有助于提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力以及審美能力，對(duì)學(xué)生民族舞蹈素養(yǎng)發(fā)展和水平提升有著不可忽視的作用。其二，從藝術(shù)鑒賞教學(xué)手段和方案設(shè)定而言，可以充分激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的學(xué)習(xí)興趣和熱情，舞蹈教師在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，必須合理運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法和問(wèn)題探究法，使學(xué)生可以帶著疑惑對(duì)傳統(tǒng)茶文化展開(kāi)深入探究，確保學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和自身認(rèn)知水平相適應(yīng)，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)舞蹈打下扎實(shí)基礎(chǔ)。其三，從文化背景角度來(lái)講，將民族舞蹈發(fā)展歷史文化加入到舞蹈教育教學(xué)中，使學(xué)生在歷史文化場(chǎng)景下進(jìn)行民族舞蹈學(xué)習(xí)，如此不但有利于提高民族舞蹈教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效，而且還有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族歷史文化的了解和認(rèn)識(shí)。例如，在教授賽馬這一蒙古族舞蹈時(shí)，舞蹈教師要結(jié)合舞蹈創(chuàng)作背景，提前向?qū)W生講解與蒙古族有關(guān)的歷史文化和民俗風(fēng)情，讓學(xué)生對(duì)蒙古人們粗獷豪邁的性格有一個(gè)大概了解，隨后教授給學(xué)生民族舞蹈動(dòng)作細(xì)節(jié)。而在教授每個(gè)舞蹈動(dòng)作時(shí)，舞蹈教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將自身看作是蒙古人，充分發(fā)揮自身想象力，不可限制在僵硬死板的舞蹈動(dòng)作中，要做到隨機(jī)應(yīng)變。另外，舞蹈教師還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生準(zhǔn)備相應(yīng)教學(xué)工具，比如蒙古族賽馬衣著與頭飾等，讓學(xué)生著裝展開(kāi)舞蹈練習(xí)，如此可以讓學(xué)生迅速進(jìn)入到情景中，將自身情感和民族音樂(lè)舞蹈表演相融合，對(duì)提升民族舞蹈教學(xué)成效和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量尤為重要。綜上所述，以民族音樂(lè)舞蹈教育作為典型代表的文化藝術(shù)教育，是現(xiàn)代教學(xué)領(lǐng)域的關(guān)鍵內(nèi)容，其對(duì)培育學(xué)生文化素養(yǎng)，推動(dòng)中華民族文化傳承均具有重要意義。從本質(zhì)角度而言，民族音樂(lè)舞蹈具備極強(qiáng)的傳統(tǒng)性與民族性，在學(xué)校教育中也要全面呈現(xiàn)出這些特點(diǎn)。而茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的關(guān)鍵部分，在傳承性與民族性方面也具有極高的代表性，所以將其與民族音樂(lè)教學(xué)有機(jī)融合，既有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)舞蹈的熱情和興趣，也有助于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化更好傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮紹青.探究恭城油茶文化進(jìn)課堂的意義及價(jià)值[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(12):159-160.

[2]劉萍.采茶健身操引入普通高校公共體育課堂的可行性分析研究[J].教育現(xiàn)代化,2019(A0):184-185.

[3]劉慧.“茶文化”在留學(xué)生中華文化教學(xué)中的意義與實(shí)施[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(02):75-78.

[4]鄧捷.閩西民間歌舞“采茶燈”舞蹈形態(tài)的審美特征研究[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2019(11):60-63.

作者:龔燕 單位:四川電影電視學(xué)院