民族器樂高等教育教學(xué)研究

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【內(nèi)容摘要】達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法自誕生以來廣泛應(yīng)用于西方音樂教育中，傳入中國后，被推廣運(yùn)用于一些幼兒音樂教育中。作者認(rèn)為，這三大音樂教學(xué)法同樣適用于中國民族器樂高等教育教學(xué)。文章就西方三大音樂教學(xué)法在中國民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)法；民族器樂教學(xué)；達(dá)爾克羅茲教學(xué)法；柯達(dá)伊教學(xué)法；奧爾夫教學(xué)法

眾所周知，西方的音樂教育體系眾多。上世紀(jì)80年代以來，西方的三大音樂教學(xué)法：達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法傳入中國，并逐漸被中國音樂教育界所接受和認(rèn)同，之后得到了迅速的發(fā)展。但是由于這些教學(xué)法自身的特點(diǎn)，多應(yīng)用于音樂啟蒙教育、早期業(yè)余音樂教育中，在專業(yè)音樂教育中的應(yīng)用很少。筆者經(jīng)過對三大音樂教學(xué)法進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其中很多方法適用于中國民族器樂教學(xué)，甚至有些方法在高等教育教學(xué)中更能夠發(fā)揮出重要作用。

一、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與民族器樂高等教育教學(xué)的結(jié)合

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以概括為“一個(gè)方法、三大板塊”?！耙粋€(gè)方法”即體態(tài)律動(dòng)，是該教學(xué)體系的核心；“三大板塊”則是教學(xué)的主體內(nèi)容，即節(jié)奏律動(dòng)、視唱練耳、即興創(chuàng)作。這三個(gè)主體內(nèi)容圍繞著體態(tài)律動(dòng)這一核心方法執(zhí)行著不同的教學(xué)任務(wù)。筆者經(jīng)研究實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中的體態(tài)律動(dòng)與中國民族器樂高等教育教學(xué)可以很好的結(jié)合。節(jié)奏感是人最基本的音樂感知能力。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法主要通過體態(tài)律動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。在演奏器樂作品時(shí)，體態(tài)律動(dòng)往往能夠體現(xiàn)出演奏者對曲目節(jié)奏、韻律、情感等多方面的理解。而在中國民族器樂演奏中，大多數(shù)初學(xué)者都會因?yàn)榫o張導(dǎo)致演奏過程中出現(xiàn)動(dòng)作死板、僵硬等問題。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法通過體態(tài)律動(dòng)，打通人的聽覺與動(dòng)作之間的聯(lián)絡(luò)通道，有助于解決初學(xué)者演奏過程中的這些問題。在民族器樂演奏教學(xué)中，可以通過訓(xùn)練解決學(xué)生在演奏過程中的氣息、手臂以及身體的動(dòng)作等方面的問題，提升學(xué)生對于節(jié)奏的把握能力。如教師可以帶著學(xué)生反復(fù)進(jìn)行起落手臂、身體的前后運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，將有助于學(xué)生更好地感受到音樂作品的節(jié)拍、氣口以及曲調(diào)的律動(dòng)性。

二、柯達(dá)伊教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的重要作用

柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為，從幼兒教育開始，歌唱就是培養(yǎng)幼兒音樂素質(zhì)的最好途徑，并建議采用多聲部的合唱訓(xùn)練?？逻_(dá)伊說過：“歌唱教師要比歌劇指揮重要得多。因?yàn)橐晃货磕_的指揮只會令聽眾失望，但是一位糟糕的教師將會在整整30年內(nèi)將30個(gè)班級的學(xué)生對音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”柯達(dá)伊認(rèn)為，人的嗓子是人類最直接可用的樂器，并且是走進(jìn)音樂、理解音樂和鑒賞音樂最好的工具。分析柯達(dá)伊的音樂教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)法中有兩個(gè)非常清晰又并行不悖的目標(biāo)：一是讓音樂屬于每一個(gè)人，即“全民音樂教育觀”；另一個(gè)是繼承和弘揚(yáng)民族音樂文化傳統(tǒng)，使其不斷地傳承和發(fā)展，即“民族音樂教育觀”?？逻_(dá)伊教學(xué)法以歌唱作為音樂教育的基本方法。在中國民族器樂高等教育教學(xué)中，柯達(dá)伊教學(xué)法也能夠得到較好的運(yùn)用，并起到至關(guān)重要的作用。如大多數(shù)學(xué)生在演奏作品時(shí)，總會出現(xiàn)節(jié)奏不穩(wěn)、強(qiáng)弱不明確、音高不準(zhǔn)、感情表現(xiàn)較弱等問題。當(dāng)演奏中出現(xiàn)這些問題時(shí)，教師可以讓學(xué)生放下手中的樂器，并在教師的引導(dǎo)下識譜，按照樂譜中標(biāo)記的節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱、情緒記號等，清晰、準(zhǔn)確地唱出整個(gè)樂曲的旋律，并在唱譜中建立起內(nèi)心聽覺。經(jīng)過多次唱譜訓(xùn)練，再演奏樂曲時(shí)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)之前所出現(xiàn)的演奏問題基本已經(jīng)解決，并且樂感得到了顯著的提高。柯達(dá)伊教育法提倡在幼兒時(shí)期進(jìn)行節(jié)奏感的培養(yǎng)，但是我國民族器樂演奏專業(yè)的本科生大多數(shù)在幼兒時(shí)期并未接觸過西方先進(jìn)的音樂教學(xué)法。因此，在民族器樂高等教育教學(xué)中需要開發(fā)學(xué)生這方面的潛能，培養(yǎng)其唱譜能力，并加強(qiáng)其對于唱譜的重要性的認(rèn)知。

三、奧爾夫教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用

奧爾夫教學(xué)法是重點(diǎn)訓(xùn)練兒童創(chuàng)造性思維的一種音樂教學(xué)法，它不要求教師很快教會學(xué)生唱歌、演奏的技巧，而是讓學(xué)生接觸音樂實(shí)踐；不要求學(xué)生對教師所教授的內(nèi)容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。奧爾夫教學(xué)法倡導(dǎo)的原本性教學(xué)非常符合我國素質(zhì)教育改革提出的“以人為本”的精神。現(xiàn)階段我國民族器樂演奏本科教學(xué)中，存在著學(xué)生與指導(dǎo)教師對于同一首作品的演奏極為相似，甚至如出一轍的現(xiàn)象，體現(xiàn)出學(xué)生在即興創(chuàng)作方面能力的缺失。即興創(chuàng)作既是促進(jìn)學(xué)生音樂思維發(fā)展的手段，也是驗(yàn)證其音樂水平的重要途徑。學(xué)生所具有的即興創(chuàng)作能力，有助于其在演奏音樂作品時(shí)感悟并挖掘音樂作品之外的價(jià)值。即興創(chuàng)作是創(chuàng)作者在發(fā)揮想象力的同時(shí)，結(jié)合自身個(gè)性所進(jìn)行的音樂創(chuàng)作。因此，在中國民族器樂的高等教育教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主理解樂曲所表達(dá)的意義和情感，讓學(xué)生自由發(fā)揮，對樂曲的情感和強(qiáng)弱表現(xiàn)進(jìn)行處理，之后教師再指出哪些地方可以改進(jìn)，并給學(xué)生進(jìn)行示范、講解，這樣可以極大地提高學(xué)生對于樂曲的自主創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法都在音樂教學(xué)實(shí)踐中彌補(bǔ)了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)枯燥的技能訓(xùn)練和刻板的理論學(xué)習(xí)的種種弊端和缺憾。這三種教學(xué)法的教學(xué)方式、教學(xué)步驟和教學(xué)內(nèi)容各不相同，但所體現(xiàn)的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)和主要的教學(xué)原理卻是基本一致的。這三種教學(xué)法應(yīng)用于中國民族器樂高等教育教學(xué)中，符合我國當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育及提高全民素質(zhì)的要求，對于改善和優(yōu)化人文環(huán)境有著積極的意義和啟示，值得廣大音樂教育工作者認(rèn)真思考。這三種音樂教學(xué)法在培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，提高人的創(chuàng)造能力方面的有益探索和成功經(jīng)驗(yàn)值得我國高等音樂教育教學(xué)所借鑒。

作者：孟璐 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院