談家具設(shè)計(jì)對(duì)宋式美學(xué)傳承與創(chuàng)新

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談家具設(shè)計(jì)對(duì)宋式美學(xué)傳承與創(chuàng)新范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：本文結(jié)合當(dāng)代家具設(shè)計(jì)，對(duì)宋式美學(xué)傳承的典型案例“鏡觀家居”產(chǎn)品進(jìn)行探討，從家具的設(shè)計(jì)理念、材料美學(xué)、技術(shù)美學(xué)等多方面分析宋式精神、審美旨趣與美學(xué)形態(tài)的傳承與創(chuàng)新，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；宋式美學(xué)；傳承；創(chuàng)新

國(guó)家綜合實(shí)力與國(guó)際地位的進(jìn)一步提升，以及“四個(gè)自信”的提出，為整個(gè)民族在新時(shí)代的文化創(chuàng)新上提出了新的要求與發(fā)展方向。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要受西方設(shè)計(jì)思想影響，對(duì)博大精深的中國(guó)古典美學(xué)文化反而缺少系統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。深入研究中國(guó)古典美學(xué)，把古典美學(xué)文化精華自覺(jué)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的歷史使命。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)歷經(jīng)西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的思想洗禮與設(shè)計(jì)實(shí)踐，從對(duì)西方設(shè)計(jì)的樣式模仿到民族化設(shè)計(jì)的探索，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)美學(xué)精神相融合。近年來(lái)，已涌現(xiàn)出大量具有民族文化精神的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品。在全球化所帶來(lái)的同質(zhì)化設(shè)計(jì)趨勢(shì)下，不同國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格邊界越來(lái)越模糊，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域突顯民族文化特色與精神，無(wú)疑將顯著提升文化軟實(shí)力。

一、宋式美學(xué)的當(dāng)代解讀

（一）宋式美學(xué)的整體特征著名歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振”。宋代在思想、文化與經(jīng)濟(jì)各方面都呈現(xiàn)出繼漢唐以來(lái)的頂峰，宋代文化與美學(xué)思想更是在審美旨趣與美學(xué)形態(tài)上展現(xiàn)出尚雅鄙俗、內(nèi)斂深沉、寄情意韻的宋式美學(xué)藝術(shù)氣象。史學(xué)家甚至認(rèn)為，宋代可謂是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。宋式美學(xué)在儒家、道家及禪宗的影響下，對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展與追求進(jìn)行了前所未有的深入思考，體現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代在精神思想、藝術(shù)追求與審美表現(xiàn)上的品格，它的形成基于宋代士人道德意識(shí)的自覺(jué)與人生境界的追求。宋式美學(xué)崇尚審美的主體品格和人生境界，其審美不再是具象的表達(dá)，而是注重“意韻”與“氣象”，在文化藝術(shù)上注重“神”與“味”的追求。歷經(jīng)莊子哲學(xué)與理學(xué)思想的浸潤(rùn)，宋代審美精神達(dá)到極為純粹的程度，它所追求的不再是漢唐時(shí)期的氣勢(shì)磅礴，而是細(xì)微的心靈情感觀照，對(duì)精神意韻的表達(dá)與渲泄，以及對(duì)生活雅情意趣的品味。這種超然的審美情感是宋人理性、思辯、內(nèi)潛的人生態(tài)度的表現(xiàn)。

（二）宋式美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)上，宋人追求精靈透徹的心境意趣，講究含蓄、和諧、寧?kù)o與悠遠(yuǎn)，“妙悟”“理趣”“意韻”“閑適”成為宋式美學(xué)的核心審美精神。宋代“外師造化，中得心源”的文人畫(huà)氣質(zhì)淡遠(yuǎn)幽深，筆法平遠(yuǎn)是其主要特征。無(wú)論是氣勢(shì)恢宏的《千里江山圖》、市井喧鬧的《清明上河圖》，還是一葉一蟲(chóng)一瓜的《草蟲(chóng)瓜實(shí)圖》，雄壯是一種美，微小也是一種美。宋人對(duì)生活的觀察事無(wú)巨細(xì)，在自信與包容中靜觀萬(wàn)物。宋代書(shū)法尚意，以韻趣見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)意已經(jīng)成為文人墨客追求的方向，“字如其人”彰顯了書(shū)法風(fēng)格的自我表達(dá)。宋代瓷藝追求“簡(jiǎn)約”，釉色以天青為主，回歸自然本色，講究“意境”之美與“開(kāi)片”中的道法自然。如汝窯瓷器，釉層厚如堆脂，顏色粉淡清雅、純而不艷、淡而不素（如圖1）。宋代家具給人最直觀的感受是簡(jiǎn)潔素雅、形體秀麗，以沉靜典雅的藝術(shù)格調(diào)和簡(jiǎn)潔秀麗的形體特征顯示宋人崇尚雅潔簡(jiǎn)樸的時(shí)代審美（如圖2，宋代繪畫(huà)聽(tīng)琴圖所示）。從家具的造型、結(jié)構(gòu)、尺度、材質(zhì)所表現(xiàn)出的單純樸素是宋代美學(xué)的典型特征。玫瑰椅靠背低矮的高度設(shè)計(jì)，有意讓使用者不能完全倚靠，剛好使坐姿保持典雅端莊，反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)端坐禮制的恪守，體現(xiàn)了宋人家具設(shè)計(jì)中的生活智慧。源于胡床的宋式交椅，吸收了圈椅的靠背，方便折疊又便于出行攜帶，也是宋人閑逸生活的特殊產(chǎn)物。還有宋代案、幾等家具都是以直線(xiàn)條為主導(dǎo)、裝飾性為輔助，簡(jiǎn)約、明快又質(zhì)樸無(wú)華。宋代家具的營(yíng)造從道德禮制出發(fā)，講究“心境”，因?qū)λ匮诺膶徝荔w驗(yàn)的追求而結(jié)構(gòu)“簡(jiǎn)約”，因?qū)ψ匀坏谋旧非蠖馁|(zhì)單純，因此對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的借鑒與創(chuàng)新發(fā)展空間。

二、當(dāng)代家具設(shè)計(jì)對(duì)宋式美學(xué)的傳承與創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)全球化與地域文化的深度融合，使現(xiàn)代文明中的強(qiáng)勢(shì)文化逐步主導(dǎo)整個(gè)世界。我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)歷經(jīng)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的洗禮，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的文化價(jià)值，不斷從民族古典文化基因中吸收營(yíng)養(yǎng)。近幾年，在宋式美學(xué)的探索與文化創(chuàng)新方面，做了大量的探索與研究。宋式美學(xué)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了顯著的影響，尤其是在家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新方面。

（一）當(dāng)代家具設(shè)計(jì)在理念上對(duì)平淡、雅致的宋式精神之傳承宋人在理學(xué)、禪宗、道家等思想影響下體現(xiàn)出重文尚禮、超然內(nèi)斂的人生態(tài)度，尚雅鄙俗、寄情意韻的審美樣式與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的理性主義、文脈主義、隱喻主義等設(shè)計(jì)主張不謀而合，甚至更具東方文化精髓與智慧。經(jīng)過(guò)道家與宗禪、理學(xué)思想的浸潤(rùn)，宋代審美所體現(xiàn)出的理趣思辯、出塵入仕、妙悟趣韻、閑適超逸成為一個(gè)時(shí)代的鮮明特征。在當(dāng)代快速的生活節(jié)奏下，人們?cè)絹?lái)越在對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求中迷失自我，思想孤獨(dú)，內(nèi)心苦悶。經(jīng)濟(jì)繁榮的背后是資源的枯竭與傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。資源浪費(fèi)、文化缺失成為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中存在已久的問(wèn)題。從當(dāng)代家具設(shè)計(jì)理念入手，倡導(dǎo)人們樸實(shí)的生活方式與精神追求，從藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念上樹(shù)立“平淡美”的審美風(fēng)尚，在“平淡”的設(shè)計(jì)中顯露出“雅致”的生活追求，是當(dāng)代家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要思路?！捌降钡脑O(shè)計(jì)美學(xué)不是簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)陋的設(shè)計(jì)與制造，而是在簡(jiǎn)潔中體現(xiàn)內(nèi)涵與思想的“雅致”追求，摒棄設(shè)計(jì)中過(guò)份的奢侈與繁瑣。以宋式審美的倡導(dǎo)為突破口，探尋宋代文人雅士的思考方式，藝術(shù)追求，讓宋代平淡雅致的美學(xué)思想照亮當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的合理交融，將“東方精神”與“當(dāng)代功能”相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色與東方審美意韻的家具產(chǎn)品。在“民族化”“地域化”等東方文化精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索與創(chuàng)新上，本土品牌鏡觀家居以宋式美學(xué)精神為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)了一系列家具產(chǎn)品。鏡觀家居設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的家具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)深入研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)，從宋學(xué)的思辨理論體系與文人士大夫的審美思維方式入手追索，探尋宋式美學(xué)之源，并以君子格物自省的宋式精神來(lái)定位產(chǎn)品的內(nèi)涵。從宋代的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、瓷器、建筑、家具與器物研究上探尋宋式美學(xué)之設(shè)計(jì)精髓，打造出風(fēng)格清明、典雅平正的宋式風(fēng)格家具，開(kāi)創(chuàng)清雅含蓄、端莊秀麗的現(xiàn)代東方家居美學(xué)之風(fēng)。鏡觀將宋式美學(xué)的內(nèi)涵充分融入每一件家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為使用者帶來(lái)宋式的極簡(jiǎn)藝術(shù)情懷與高雅的美學(xué)享受，力圖還原跨越古今的亙古魅力（如圖3鏡觀沙發(fā)、圖4鏡觀花幾）。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滿(mǎn)足產(chǎn)品設(shè)計(jì)所具有的“實(shí)用”功能，同時(shí)更多地傾注其對(duì)文化與精神世界的追求。

（二）當(dāng)代家具設(shè)計(jì)在材料美學(xué)上對(duì)自然、素雅的宋式審美旨趣之借鑒宋代崇尚自然、“天人合一”的審美風(fēng)尚，在造物上追求自然、素雅。這種自然與素雅主要體現(xiàn)在宋代造物在材料美學(xué)上的審美旨趣。如宋代瓷器簡(jiǎn)約大氣的造型、單純自然的釉色與開(kāi)片之美，依然是當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)的典范。宋代家具單純樸素的選材與結(jié)構(gòu)造型值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師去研究探索。當(dāng)代設(shè)計(jì)所講的材料美學(xué)不僅指現(xiàn)代制造業(yè)中材料所具有的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也包括材料組合與使用搭配中所產(chǎn)生的審美效果。材料美表現(xiàn)在各種材質(zhì)的色彩、紋理、結(jié)構(gòu)與質(zhì)地。不同材料帶給人不同的心理感受，木材、麻布、石材等傳統(tǒng)材料體現(xiàn)的是自然、樸實(shí)、典雅，而玻璃、鋼鐵、塑料等給人帶來(lái)的則是強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。當(dāng)代家具設(shè)計(jì)要從傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核吸取養(yǎng)分，借鑒宋式美學(xué)中自然、素雅的審美旨趣，也要在現(xiàn)代材料運(yùn)用上講究環(huán)保與再生、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)選材上實(shí)現(xiàn)材料美學(xué)的和諧與雅致。鏡觀家居在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上借鑒自然、素雅的宋式審美旨趣。家居產(chǎn)品選材考究，多以酸枝木材為主，精工細(xì)作，不作過(guò)分的雕刻與裝飾，盡顯自然材料紋理之美。從圖3鏡觀沙發(fā)可看到，簡(jiǎn)潔的造型幾乎沒(méi)有過(guò)多的繁復(fù)雕刻，更沒(méi)有為強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化而強(qiáng)硬堆砌傳統(tǒng)圖案的“符號(hào)”元素，而是傾注匠人的技藝與智慧去探求線(xiàn)條的修煉與原材的質(zhì)色。鏡觀家居產(chǎn)品的坐墊、抱枕等紡織物色彩搭配也是以“素雅”為主調(diào)，從宋代瓷器的釉色、文人繪畫(huà)的格調(diào)中尋找簡(jiǎn)約清雅、含蓄內(nèi)斂的宋式之美。

（三）當(dāng)代家具設(shè)計(jì)在技術(shù)美學(xué)上對(duì)極簡(jiǎn)、尚意的宋式美學(xué)形態(tài)之創(chuàng)新技術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美應(yīng)用，目的是要解決工業(yè)制造與設(shè)計(jì)審美的關(guān)系問(wèn)題。最早由包豪斯藝術(shù)家提出。技術(shù)美包含產(chǎn)品的功能美、結(jié)構(gòu)美、材料肌理美、色彩美，以及使用舒適的感受美。技術(shù)美已成為當(dāng)今評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。功能美與結(jié)構(gòu)形式美更是構(gòu)成現(xiàn)代技術(shù)美的核心內(nèi)容?，F(xiàn)代技術(shù)美學(xué)對(duì)產(chǎn)品的要求在中國(guó)宋代已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。如宋代汝瓷豐富實(shí)用的造型美、輕薄透亮的工藝美、自然開(kāi)片的裂紋美、光潔天青的釉色美，集中了現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的所有特征與要求，讓現(xiàn)代人不得不驚嘆宋代的技術(shù)與審美水平。宋代家具在技術(shù)上主要體現(xiàn)在榫卯結(jié)合的框架結(jié)構(gòu)美，這種框架結(jié)構(gòu)實(shí)際上又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的縮微與傳承。宋代家具簡(jiǎn)練的造型與西方現(xiàn)代主義“少就是多”的思想如出一輒。樸素與簡(jiǎn)約的審美表現(xiàn)與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念不謀而合。宋式審美中“意”“韻”“趣”的審美品格比現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)中“功能與形式”的簡(jiǎn)單要求似乎有更多的精神與內(nèi)涵表達(dá)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分利用當(dāng)代技術(shù)美學(xué)，同時(shí)體現(xiàn)造物的“意韻”與傳統(tǒng)文化精神，也是宋式美學(xué)給我們的重要啟示。鏡觀家居崇仰簡(jiǎn)潔素雅的“宋式文化”，這種造型簡(jiǎn)約到極致的美學(xué)文化，也符合現(xiàn)代主義的國(guó)際審美風(fēng)格，用最節(jié)制的設(shè)計(jì)和材料，達(dá)到最佳的使用功能與“意象”審美表達(dá)。“意象”的造型表達(dá)兼具當(dāng)代藝術(shù)的抽象與具象，妙在“似與不似之間”，意象的內(nèi)涵和外延,兼容并蓄,比之現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)內(nèi)涵更為拓展，應(yīng)該完全成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的圖式基因。如圖4之鏡觀花幾，酸枝木的線(xiàn)條造型盡顯簡(jiǎn)約之美，去除了所有不必要的裝飾與結(jié)構(gòu)，臺(tái)面配以紋理清晰美觀的天然石材，抽屜的五金配件在材質(zhì)色澤與造型上。即滿(mǎn)足傳統(tǒng)家具的協(xié)調(diào)性，也充分體現(xiàn)材料與工藝的現(xiàn)代技術(shù)美。簡(jiǎn)約只是鏡觀家居給人的外在表象，每一件產(chǎn)品的“宋式意韻”“簡(jiǎn)適理趣”等內(nèi)在品格才是設(shè)計(jì)的精髓。鏡觀家具從設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)材料、設(shè)計(jì)美學(xué)等各方面都進(jìn)行了深入的研究，其家具產(chǎn)品在制作上恪守榫卯傳統(tǒng)家具制造工藝，在產(chǎn)品細(xì)節(jié)上舍棄當(dāng)今紅木家具制作中突顯奢華的繁復(fù)雕刻。其開(kāi)創(chuàng)的輕奢、極簡(jiǎn)、宋式設(shè)計(jì)風(fēng)潮，成為傳承宋式美學(xué)的推崇者、當(dāng)代宋式設(shè)計(jì)的創(chuàng)新者、高端素雅選材的堅(jiān)守者、傳統(tǒng)家具制造工藝的遵循者。鏡觀家居帶給我們的是當(dāng)代生活方式與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一股清明之風(fēng)，極簡(jiǎn)中體現(xiàn)輕奢，內(nèi)斂中不失意趣。極簡(jiǎn)、尚意的宋式美學(xué)形態(tài)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表達(dá)產(chǎn)生了豐富的啟發(fā)與示范意義，對(duì)其深入的研究將有效促進(jìn)時(shí)代審美邁向新的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)美，是在我們生活的環(huán)境、居住的建筑、使用的器物、穿著的服裝和佩帶的首飾中，表達(dá)了我們積極的價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們優(yōu)良的文化基因，讓我們的情感有寄托、有認(rèn)同感、有歸宿感。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)訴求，又要扎根于民族優(yōu)秀文化土壤。宋式美學(xué)具有極高的研究?jī)r(jià)值。宋人單純、詩(shī)意、優(yōu)雅、閑逸的慢生活就是我們忙碌的當(dāng)代人所努力追尋的美好生活樣式。宋式美學(xué)所韻含的生活哲理與美學(xué)內(nèi)涵，影響了后代的家具設(shè)計(jì)。只要堅(jiān)持用專(zhuān)業(yè)的精神去品味與探求，將文化思想與美學(xué)精神在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新，必能創(chuàng)造出飽含民族氣質(zhì)與精神的新時(shí)代作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁梅.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：6-12.

[2]李硯祖.設(shè)計(jì)的文化與歷史責(zé)任——李硯祖談“設(shè)計(jì)與文化”[J].設(shè)計(jì)，2020（2）：42-46.

[3]潘立勇.從漢唐氣象到宋元境界——宋代美學(xué)風(fēng)貌概述[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）：25-30.

[4]薛穎.“宋人尚意”美學(xué)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格影響研究[D].西安：西安工程大學(xué)，2019.

[5]梁越，高娃.中國(guó)元素在生活家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索[J].設(shè)計(jì)，2020（3）：128-130.

作者：曾賽軍 單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授