未來景觀設(shè)計發(fā)展方向探討

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摘要：隨著人類對生存環(huán)境的逐漸提高，人們開始重新審視自己周圍的生存空間，對自然環(huán)境改造極限的到來，人類在更多地進(jìn)行人工環(huán)境的調(diào)整，并且在最大程度上向自然回歸，以保證自然環(huán)境和人工環(huán)境之間的平衡，景觀與設(shè)計應(yīng)舉足輕重，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到極大的深化與擴(kuò)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的傳統(tǒng)園林，傳統(tǒng)園林難以滿足今天社會，而必須繼承、開拓，創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：未來景觀；設(shè)計；發(fā)展探討

1繼承中西特色，發(fā)展傳統(tǒng)

（1）本于自然，高于自然。中國具有獨(dú)特美學(xué)思想，優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，在文化傳統(tǒng)，哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形成風(fēng)格多樣性?！氨居谧匀?，高于自然”是中國古典園林藝術(shù)的基本特征，也是造園的基本原則，在狹小、局促的空間內(nèi)再現(xiàn)自然，經(jīng)過造園家的藝術(shù)處理，將自然美和人文美巧妙地結(jié)合起來，從而做到“雖為人作，宛如天開”。中國古典園林以真山真水為基礎(chǔ)，以植物做點(diǎn)綴，在布局上因山就勢，靈活布置，一切都順應(yīng)自然。影響中國古典園林空間布局的應(yīng)該是“道家情思”和“自然為萬物之本”的思想。道家崇尚自然，追求虛靜，講求“出世”“無為”，這些思想都推動了園林的發(fā)展，特別是文人園林的發(fā)展。大多數(shù)文人懷才不遇、逃避現(xiàn)實(shí)、隱逸于山水之樂，更在自己的寓所周圍營造園林，一方面供自己娛樂之用，另一方面借山水之情，抒發(fā)自己的情懷。追求“意境”是中國古典園林的又一特征，意境是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高成就，意境是主觀的意、情、神和客觀的境、景、物相互結(jié)合，互相滲透的藝術(shù)整體，是體現(xiàn)主觀的生命情調(diào)和客觀場景的溶合———情景交融，是美的創(chuàng)造?！巴鈳熢旎?，中得心源”，一直是中國書畫、園林等藝術(shù)共同的創(chuàng)作原則，是創(chuàng)現(xiàn)意境的重要條件。中國古典園林通過空間組合、比例、尺度、色彩等手法的運(yùn)用形成鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng)造靈活的空間，引起人們產(chǎn)生聯(lián)想、引起共鳴，構(gòu)成意境。特別是通過墻和圍廊的似隔非隔，達(dá)到空間的滲透、對比、主從、對景、借景、虛實(shí)等。（2）追求“詩畫”的情趣。中國古典園林是一門綜合藝術(shù)，不僅利用自然山水創(chuàng)造某種真景，反映真景，同時還利用詩歌、繪畫、書法為園林增色，反映虛境，共同創(chuàng)造富于詩情畫的空間。中國古典園林的往往和文人聯(lián)系在一起，文人追求清新、雅致的精神境界，他們在賦詩作畫中更多地反映這種思想，正是由于他們有較高的藝術(shù)修養(yǎng)。在他們的園林中才能創(chuàng)造出“詩畫”般的情趣，同時也為自己的園林賦詩作畫題字，增添情趣。中國古典園林“趣”的追求，中國古典園林在追求“情”“境”的同時，也追求空間的“趣”。趣是較高層次的空間意境，園林的趣是指園林空間中融入了文人的活動，是文人感情的升華。“趣”之本意也非景物的奇形怪狀，而是借景物的形式表達(dá)某種心境。中國古典園林在封閉、局促的空間內(nèi)再現(xiàn)自然山水，創(chuàng)造出具有“詩情畫意”的咫尺山林，由于空間狹小、不可能完全模仿自然山水，只能通過種種空間處理手法，“小中見大”，在市井之中創(chuàng)造山林之趣。

2現(xiàn)代景觀發(fā)展的三個趨勢

（1）向自然的回歸。希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，創(chuàng)造“小中見大”“壺中天地”的自然景色，取得和自然協(xié)調(diào)的生理，心理的平衡。（2）向歷史的回歸。歷史是社會文化的積淀，是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，人類能夠從歷史文化中直觀自己的天性。歷史文化具有繼承性，人類也更喜歡歷史文化、歷史遺跡，這也是人本身的特性所決定的：①人們本能地對屬于自己民族的歷史文化懷有感情，心理上會接受；②人們具有懷舊的情緒，覺得過去值得人去回憶，是一種逆反、拓補(bǔ)的心態(tài)；③這也是民族文化的延續(xù)，接受歷史展望未來，人們靠歷史的對比來看到未來的希望。因此，人們更加懷念歷史文化，喜歡有歷史文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境，歷史文化遺跡的保護(hù)也成為人們生活的一部分。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計中：a.應(yīng)保持這種文化延續(xù)性，使建筑景觀反映一定的歷史文化形態(tài)；b.從歷史片段、歷史符號的聯(lián)想，到歷史文化遺跡的凝縮，在建筑景觀中能夠再現(xiàn)的歷史文化。（3）向高技術(shù)、高情感的發(fā)展。建筑環(huán)境更是技術(shù)展示的舞臺，各種尖端技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)品陳列在城市中，向人們傳達(dá)各種技術(shù)信息，標(biāo)志著信息時代的到來，使建筑環(huán)境的技術(shù)含量在增高。這不僅反映在建筑景觀中組成空間的材料、制作和工藝的高技術(shù)上，也包括設(shè)計方法的高技術(shù)，采用計算機(jī)輔助設(shè)計，在電腦中可以模擬環(huán)境。建筑環(huán)境的高技術(shù)正需要高情感的建筑空間，人們在同技術(shù)交道的同時，更需要人們之間進(jìn)行交流，如在辦公場所多設(shè)置小吧臺、小休息區(qū)等空莘正是滿足情感上的交流。在室外同樣應(yīng)設(shè)置一些建筑景觀，在緊張之余進(jìn)行情感上的放松。

3結(jié)束語

總之，建筑環(huán)境景觀是當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的觀念、思想的綜合表象，是社會文化的外在載體，也是文化的映射。建筑環(huán)境景觀不是簡單意義上的小環(huán)境，而是包含在文化形態(tài)中的空間，也不能簡單地憑視覺去把握，而是用身心去感受，領(lǐng)會真正的涵義，應(yīng)該知道建筑景觀確實(shí)存在于我們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

參考文獻(xiàn)

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作者:張怡 徐欣 張怡 單位:大連都市發(fā)展設(shè)計有限公司